第一讲 基督徒的外在生活
JETHRO
12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的…就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓2:12-13）
I. 课程目的
A. 藉着本课使初信徒明白应持守的基本的外在生活，并藉着操练这些基本的外在生活，养成一个良好的追求属灵生命成长形态。
B. 这些行为不能使我们更多地得到神的恩典，但却能帮助我们经历神的恩典。
II. 概述
A. 圣经告诉我们，我们的生命是有灵、魂、体构成的（创2:7,帖前5:23,来4:12）。
7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）
23…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）
12神的道…比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4:12）
B. 神的救赎计划是藉着耶稣第一次来，救赎了我们的灵魂，耶稣再来赐给我们一个复活的身体，从而完成救恩（林前15:51-52）。
51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。（林前15:51-52）
C. 今天我们信耶稣的人，只是得到了灵魂的救恩，还没有得到复活的身体。只有等到耶稣再来，那些在生命册上有名的人才能得到复活的身体，才能得到最终的救恩（彼前1:3-13）。
3…耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。8你们虽然没有见过他…却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。13所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼前1:3-13）
D. 大家都知道，每一个有共同目标的人群，都有属于自己的生活规律与习惯。每一个年龄阶段，都有不同的生活规律；每一种职业，也都有不同的生活规律；不同的信仰，也都有不同的生活规律。基督徒也不例外，要想成为一个真正的基督徒，并且得到复活身体，必须要有一个能满足属灵生命成长的生活规律与习惯。
E. 因此，一个人藉着受洗宣告自己愿意成为一个基督徒之后，都要刻意培养自己有一个能满足属灵生命成长的生活规律与习惯，并以此作为我们每天的生活目标。
F. 培养一个能满足属灵生命成长的生活规律与习惯的目的就是改变我们的思想意念和行为习惯，使我们脱离没有信主之前所接受的家庭教育及社会教育的思维模式和行为模式，成为神眼中的完全人（太5:48）。
G. 没有信主之前所接受的家庭教育及社会教育的思维模式和行为模式就是保罗所说的世俗的小学，我们从前都按着这些思维模式和行为模式去行，其结局就是受到这些思维模式和行为模式而带来的咒诅。如今，我们因信耶稣就要按照圣经的教导去行，从而可以脱离这种咒诅（加4:3-5）。
3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加4:3-5）
H. 培养一个能满足属灵生命成长的生活规律与习惯，包括内在生活的属灵操练和外在生活的属灵操练。内在生活的属灵操练改变的是我们的心思意念，外在生活的属灵操练改变的是我们的行为模式。而外在生活的属灵操练是内在生活的属灵操练的前提和基础，在此基础上也能相互促进。也就是说——藉着外在生活的属灵操练增加属灵知识，并以得到的属灵知识去进行内在生活的属灵操练，从而改变内在生命，并藉着内在生命的改变而改变外在的行为模式。
I. 定义看似简单，但我必须诚实地说，它的范围包括很广，作为一个初信者要全面认识基督徒的生活不是一件容易的事。在本篇信息中，我们主要分享基督徒外在生活应遵行的一些外在实际生活操练，以此来将神的恩典带入我们的生活。因此，这些实际生活操练常常被称为“蒙恩之道”，在此我们分享其中七种实际生活操练。
III. 第一——领受圣灵及追求圣灵充满
A. 领受圣灵及不断地最求圣灵充满。一个基督徒能持守符合圣经的信仰生活必须依靠圣灵的帮助。圣灵的作用就是引导我们明白一切的真理（约16:12-13）并帮助我们行出真理（罗8:26）。因此，每一个信徒都要领受圣灵。
12“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理…（约16:12-13）
26况且，我们的软弱有圣灵帮助…（罗8:26）
B. 神将圣灵分赐给信徒的主要途径信徒自己渴慕，以及生命成熟的信徒为没有领受圣灵的信徒按手祷告（徒8:14-17,19:1-6）。
14…彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（徒 8:14-17）
1…保罗…在那里遇见几个门徒，2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”…5他们…就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言或作“又讲道”。（徒19:1-6）
C. 要不断追求圣灵充满。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，就要被圣灵充满（弗5:17-18）。
17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（弗5:17-18）
D. 圣灵充满的表现。每个基督徒每天都需要时时刻刻被圣灵充满，需要被圣灵掌管。一个在圣灵重生的人，就有圣灵住在他里面，但圣灵在这一阶段的工作就是带领人信耶稣。接下来就要渴慕圣灵的充满，使我们更加认识耶稣并得着圣灵的能力。在使徒行传中，被圣灵充满有不同的现象，所以不能单用某一种固定的模式定义圣灵充满，但概括地说就是凡事有能力持续地愿意按照神的话语而行的人就是被圣灵充满的人。有了圣灵充满的人，不论生活、行事为人、祷告、服侍都有圣灵的能力。反之，若没有圣灵充满的事实，只有外在的表现，则不过是虚假的行为而已，并不会对属灵的生活或属灵生命产生实际影响。被圣灵充满的人诚然也会有表现，但其表现都有符合圣经的属灵智慧、属灵品德、服侍热诚和圣洁生活。
E. 不可亵渎圣灵。所谓的亵渎圣灵就是在有人医治赶鬼、说预言、方言祷告或在用你不明白的话语祷告或讲道时不要妄议，这是很危险的事。
28我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”30这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”（可3:28-30）
IV. 第二——积极参加教会生活，不可停止聚会
A. 教会是神所设立的属神子民的团契，教会生活是信徒得到牧养，属灵生命长大成熟的重要帮助。每个基督徒都要委身在一个教会中。藉此彼此劝勉，等候耶稣的再来（来10:24）。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（来10:25）
B. 不可停止聚会：仇敌的工作就是偷窃、杀害、毁坏。属灵上的偷窃就是使我们怀疑并忘掉的神的话，一但我们忘记神的话，仇敌就会欺骗杀害我们。而聚会是与好牧人耶稣相聚。
9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约10:9-11）
V. 第三——读经
A. 一个基督徒活着不但要吃物质的食物，还要吃属灵的食物。读经就吃属灵的粮食，生命才能维持健康并长大。倘若基督徒忽略读经祷告，灵命便软弱。遇到魔鬼的试探，便没有力量抵挡。主耶稣虽然是至高神的儿子，仍旧用圣经的话来胜过魔鬼。可见基督徒当熟读圣经，运用圣经的话来抵挡魔鬼的试探。
1.所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。（彼前2:1-2）
B. 初信徒读经有两种形式：
1. 一是通读。初信徒最好每天要规律地读经，最好是在清早，通常大约半小时，读多少可照自己的能力而定，但必须有恒心。有些人标准太高，每天定规用两小时守晨更，结果不到两天便停止了。因为标准太高，不能维持下去。
2. 二是灵修。灵修时间内读圣经，要注意从圣灵里得着属灵的喂养，不在乎多读，也不在乎研究。读一段便可以默想其中的教训，用圣经的话对照自己，看看自己是否遵照圣经的话而行，看看其中有什么教训、应许、责备，或是吩咐是我们应当遵行的，反复思想。这样读经的方法不能多读，因为多读了便没有时间思想。这是每天灵修的时候读圣经的方法。
C. 爱慕纯净的灵奶：彼得告诉我们要爱慕读经像才生的婴孩爱慕奶一样。我们当求主赐给我们爱慕灵奶的心，以便能多读神的话。若只按每日读经释义所分配的经文来读，那是好的。可是，要花三年的时间才能把新旧约读完一遍，无法全面认识圣经。所以每日读经释义的分量，不过是一个基督徒每天最起码的灵粮，我们应当在这以外另找时间多读圣经。
D. 基督徒做事不是凭自己的意思，乃是凭神的旨意，凭圣灵的能力。神怎样显明他的旨意？圣灵怎样帮助我们？是借着圣经的话，用圣经的真理引导我们。假如我们不读圣经，也不会明白圣经，圣灵便没有办法根据真理来引导我们。所以每一位基督徒应当每天殷勤地读经，这是得救以后必须做的事。
E. 初信徒在对圣经有一个全面理解以后，进行更深的读经——逐卷研读和主题研读。
VI. 第四——祷告
A. 祷告是与神谈话，这一件事可以从主耶稣的经验上清楚地看出来。每一个基督徒都当有祷告生活，很多初信的人忽略祷告生活。祷告好像人属灵生命的呼吸，人生下来怎样需要呼吸，重生得救的人也照样需要祷告。要常常操练祷告，祷告生活也要定时。
B. 按从信徒口中出来的话语，祷告分悟性祷告和方言祷告。
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（林前14:14-15）
1. 悟性祷告：所谓的悟性祷告就是用我们日常所说的话语祷告。
2. 方言祷告：方言祷告分为两种：
a. 在被圣灵充满后，说出的一种自己以前不会说的一个国家或一个民族的语言（徒2:3-11）。
3又有舌头如火焰显现出来…4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来…6…各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷…8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？…11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”（徒2:3-11）
b. 在被圣灵充满后，对神说出的一种自己心里明白的话语。这种话语正常情况下人听不懂，但在圣灵的感动下会有人能翻译出来（林前14:2,26-28）。
2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。26弟兄们…你们聚会的时候，各人…或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和 神说就是了（林前14:2,26-28）
VII. 第五——圣餐
A. 圣餐是基督教新教两大圣礼之一，另一个是洗礼。圣餐是纪念耶稣，是教会在耶稣再来之前都应遵守的一项圣礼。受洗之后才可以领取圣餐。
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（林前11:23-29）
B. 圣餐有两种物品组成——无酵饼及不含酒精的葡萄汁。
C. 每个受洗的人都可以自行领取圣餐，教会统一领取圣餐时要有领袖带领。
D. 领取圣餐前要做分别为圣祷告，不可当普通食物去吃，要凭感恩的心领受。分别为圣之后的饼和葡萄汁不可丢弃，必须都要吃掉。
VIII. 第六——十一奉献
A. 每个信徒都要遵行十一奉献。所谓的十一奉献就是你所得的十分之一。
8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:8-10）
B. 十一奉献是蒙福的应许。
C. 包括奉献时间的十分之一。
IX. 第七——践行大使命——作见证，传福音
A. 作见证，传福音是耶稣给信徒的最后命令（徒1:8）。
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
B. 一个基督徒，要在人面前开口述说主怎样救了你、改变了你，大胆向人见证主恩。基督徒最起码的见证是在人面前承认自己信了主。
8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。（提后1:8）
32“凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:32—33）