辞旧迎新——脱去旧人，穿上新人
JETHRO
辞旧迎新——脱去旧人，穿上新人
20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:20-24）
I. 概论
A. 今天是新年的第一天，在辞旧迎新之际，我们也分享一个有关辞旧迎新的话题——脱去旧人，穿上新人。
B. 众所周知，保罗在这里所说的旧人和新人不是二个人，而是一个人。一个人由旧人到新人的分界线就是当一个人学了基督，听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理时（弗4:20-21）。
C. 我们知道这个新人的人肉体没有改变，只是心思意念被更新，这也是保罗所揭示的真理。但请注意，他用的却是肉体的人更换衣服的用语——脱去、穿上，脱去的是旧人，穿上的是新人。保罗是不懂语法修辞吗？还是他无心犯的错呢？显然都不是，他籍着用肉体的人更换衣服的用语——脱去、穿上进一步揭示了属灵真理，人的心思意念会籍着外在的行为显明出来，而外在的行为就如一个人穿在身上的衣服一样，会被人很清楚地看见（西3:9-10）。
9…因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（西3:9-10）
D. 中国有一个新年穿新衣的传统，穿新衣之前要把旧衣服脱下来。今天，我就籍着保罗的教导，看看我们如何脱下这件旧衣服——旧人，穿上新衣服——新人。
II. 脱去旧人
A. 所谓的旧人就是行在不符合神的心思意念及行为中，也就是行在人对事物的认识及所下的定义中，既行在罪中。这旧人既然如衣服一样要脱去，按照常识，我们在脱去之前就要知道穿在身上的是一件什么样衣服，然后才能脱去。
B. 旧人的样式。保罗在教导我们脱去旧人之前，在以弗所书4:17-19节中明了这件旧衣服的样式。在17节中，他用否定的方式概括地揭示了旧人这件衣服的整体风格——存虚妄的心行事。然后在18-19节，说明了4个相关细节——心地昏昧、心里刚硬、良心丧尽、放纵私欲。
17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。（弗4:17-19）
C. 请注意，保罗在教导脱去旧人用的是肯定的语气——就要，也就是说这是一定要做的一件事，没有讨价的余地。并且即如衣服脱去，就是毫无保留地、完全地脱去。不管性情中是好的，还是坏的，都要彻底地脱去，在基督里完全重新建造。否则就是把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上，新的和旧的不相称（路5:36）。
36…“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。（路5:36）
D. 就要脱去旧人的原因之一——我们是在基督里新造的人。保罗在阐述脱去旧人，穿上新人之前，在4:17节他用了一个涉及前因后果的转折词——所以。即说“所以”，就一定有原因。其原因就是以弗所书1-3章所阐述的核心内容——我们是在基督里新造的人，旧事已过，都要变成新的（林后5:17）。
17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）
E. 就要脱去旧人的原因之二——新酒不能装在旧皮带里（路5:37-38）。因旧皮袋已经定型了，没有张力，无法承载新的事物。如果将新酒装在旧皮袋里，会出现两种结局——其一是为了保护旧皮袋，就不能装进去过多的新酒，否则就会撑破旧皮袋。也就是说不愿意脱去旧衣服，不愿意彻底改变自己对事物的认知标准，不了解也不接受圣经的标准。既路加所说的——没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好（路5:39）。其二是不注重皮袋，只管一味地往里装。其结局是皮带被撑破，装进去的也会漏出来。这就如将种子洒在路旁的、落在土浅石头地上的和落在荆棘里的，由于存留不住，就无法生根发芽。
37也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。38但新酒必须装在新皮袋里。39没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”（路5:37-39）
4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；（太13:4-7）
III. 穿上新人
A. 所谓的新人就是遵行神话语的人，也就是人的心思意念及行为行在圣经的教导中。
B. 在以弗所书，保罗在阐述脱去旧人的样式时只用了6节经文（弗4:17-22），而在说明新人的样式时，却用了52节经文（弗4:23-6:9）。几乎是旧人样式的九倍。
C. 保罗从以弗所书4 章23 节至本书的结尾，对新人的样式进行了详细论述。在23-24节中，他首先概括地说明了这件新衣——新人的整体风格——心志改换一新，照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。然后在4:25节至6:9节，详细说明了这件新衣——新人的相关细节。并呼召我们要穿上这件新衣——神所赐的全副军装（弗6:10-17），以及教导我们靠着圣灵，展示这件新衣——在万民中为福音做见证（弗6:18-20,徒1:8）。
D. 新人的样式。以弗所书4:25-6:9节是新人样式最全面的论述。保罗从七个方面论述了新人的样式。人与人的关系（弗4:25-5:3）、人的话语（弗5:4-5）、不要被人虚浮的话欺哄（弗5:6-14）、要谨慎行事，不要像愚昧人（弗5:15-21）、丈夫与妻子的关系（弗5:22-33）、父母与儿女的关系（弗6:1-4）、仆人与主人的关系（弗6:5-9）。
IV. 如何脱去旧人，穿上新人——保守自己在基督导里
A. 所谓的脱去旧人，穿上新人就是放弃那些不符合神的心思意念及行为，以及自己对事物的认识及所下的定义。学习神对事物的定义，并操练遵行符合圣经的心思意念及行为。
B. 脱去旧人，穿上新人最有效的办法就是保守自己在基督导里。保罗在哥林多后书5:17 节中说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”请注意，保罗说的这个新造的人是一个在基督里的人和旧事已过的人。换句话说，只有在基督里的人和旧事已过的人才是一个全新的人。在这里，我们每个人都要告诉自己：我是一个在基督里的人，我是一个旧事已过的人，我是一个新造人。
C. 如何进到在基督里呢？耶稣在约翰福音17章7节告诉我们：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”。换句话说，神的话——圣经常在我们里面，我们就在基督里面。
D. 神的话在我们里面的五种表现：
1. 读——祷读（书1:8）。
8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）
2. 默想。
16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里…（西3:16）
3. 说——传讲、教导。
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。（林前9:16）
33民间的智慧人必训诲多人…35智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余（但11:33-35）
4. 唱——敬拜赞美。
16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。（西3:16）
5. 行——遵行（书1:8）。
8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）
V. 总结
A. 弟兄姊妹！今天的你已经是一个焕然一新的你，因“你已经与基督同钉十字架”；旧人已经不存在，“现在活着的”不再是旧人，“乃是基督在你里面活着”，是复活的生命。
B. 虽说如此，也许有人会说，我既然是新的生命，为什么还犯罪呢？这是因为你是一个没有脱去旧外套的新人。这件旧外套就是我们常说的老我，就是有罪的肉体（罗7:14）。还行在不符合神的心思意念及行为中，以及行在人对事物的认识及所下的定义中，既行在罪中。
C. 这就是保罗在罗马书7:17和20节所说的：“不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”。换句话说，一个受洗归入基督的人犯罪时，这不是他的新性情——新人所作的，而是没有脱去的旧人所作的。保罗对此的反应是“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）。
D. 弟兄姊妹！你知道你自己苦吗？如果你知道苦，那么请你起来，脱去穿在你身上的老旧的外套——抛弃旧的思维模式、旧的行为样式，立志穿上耶稣为你量身定制的新衣——遵行神的话语。祂怎样说我就怎样作。一个基督徒不应该有两个性情。
E. 脱去旧人、穿上新人，是我们在基督里的人可以得到的一项属灵福气，不是任何人都能能明白及能得到的，全然是神的恩典!弟兄姊妹！你得到这个恩典了吗？愿意得到这个恩典吗？那么请你站起来，我们祷告！