对末世教会最重要的应许——圣灵叫人知罪

JETHEO

8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；（约16:8-9）

I. 概述

A. 犹太历新年过后的第10天（公历9-10月），是摩西律法所定的赎罪日。这一天是犹太人一年中最庄严、最神圣、最重要的圣日（利16:29-31）。

29“每逢七月初十日…什么工都不可作…30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。（利16:29-31）

B. 在旧约时代，犹太人要为赎罪日预备两只公山羊，并且要在圣殿举行献祭仪式，将一头公山羊献给神，把另一头山羊献给阿撒泻勒放逐旷野，让它带走犹太人的一切罪孽（利16:5,8-10）。

5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭…8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。（利16:5,8-10）

C. 阿撒泻勒：阿撒泻勒一词由希伯来文“山羊”和“除去”两个字合并而成，原文的意思是“完全除去”。英文有的音译为“阿撒泻勒”，有的意译为“代罪羔羊”。这就是所谓“替罪羊”的来历。

D. 赎罪日要做的第一件事是承认自己犯有罪过，并对此表示忏悔。第二是要通过忏悔、赎罪活动，不再重犯以前做过的错事和用实际行动改正自己犯下的罪过。犹太人通常用第一人称复数“我们”而不用“我”来表达对罪过的忏悔，因为犹太人认为他们是一个整体，应集体承担个人犯罪的责任。

E. 由于是最神圣的敬畏日，犹太人通常会在这一天去犹太会堂祈祷，参加特别祈祷仪式。有些虔诚的犹太人教徒还在这一天“禁食”，完全不吃、不喝、不工作，并到犹太会堂祈祷，为他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过认罪悔改。

F. 在今日以色列，这一天全国上下几乎一切活动都停顿下来，不出版报纸，不播放任何电视和广播节目，没有公共交通运输。所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关企事业都24小时关闭。整个国家沉浸在一片肃穆之中。

G. 在赎罪日，犹太人祈祷开始时会吟唱一段祷文——柯尔·尼德拉祷文。这是一种起誓祷文，不包括任何对上帝的赞美之词，有关这一祷文产生的年代与背景已难以查考。

1. 按规定柯尔·尼德拉祷文必须在赎罪日日落之前开始吟唱，并要一直唱到日落。习惯上，祷文要反复吟唱三遍，为的是使迟到者也能加入。吟唱柯尔·尼德拉祷文的曲调深沉、悲壮、哀婉动人，仿佛在叙述犹大民族那漫长而不幸的历史，被誉为犹太音乐的代表作。

2. 柯尔‧尼德拉祷文译文：蒙神的允准──赞美祂──并蒙这圣洁会众的允许，在天上和地上的法庭，我们与过犯者一同祷告：为从这赎罪日到下一个赎罪日，就是我们期待获益的日子，所有的许愿、责任、宣誓和咒诅，我们切实地悔过。愿它们被定为赦免、原谅、废除和无效；它们不再约束我们或驱使我们。许愿不再是许愿，义务不再是义务，誓言不再是誓言。愿以色列全会众并在他们中间漂流的外邦人同蒙赦免，因为全民皆无知。赞美你，主，我们的神，宇宙的王，那位保守我们，并让我们享受这节日的。

3. 柯尔·尼德拉祷文连接：https://www.youtube.com/watch?v=PopzXbvXmJ4

II. 对末世教会最重要的应许之一：圣灵使人为罪责备自己（约16:8）

A. 古时，神藉着律法为人制定了认罪悔改的形式——赎罪日，耶稣在其事工的最后，也宣告了圣灵最重要的事工之一——使人知罪、教导并纠正关于罪、公义和审判的真理。圣灵会向我们显明我们的罪，否则我们永远不会认为自己是罪人。祂使我们知罪，并帮助我们通过耶稣寻求神的怜悯。这是圣灵超自然的工作，远远超出了人类的智慧、理性和表达——人类无法模仿或制造。

8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:8）

B. 为罪：圣灵的首要工作，就是使人明白自己是个罪人，并且知道寻求神是赎罪的唯一道路。注意：“罪”字的原文是单数，故不是指广义的罪行，而是以“不信”为标准。

C. 在耶稣再来的那个世代，会有许多假教师的蒙蔽（太7:15, 22 -23, 24:4-5,11,24,可13:5-6,22,路21:8,帖后2:3,提前4:1,提后3:1- 5,13,彼后 3:2,约一2:18,4:1,启13:14,18:23,19:20）。当罪达到最大程度（但8:23,启9:21）并且许多人拒绝圣经的权柄（诗2:3）时，圣灵将以前所未有的程度使教会有能力知罪。这是耶稣的应许（约16:8-11）。

D. 末世圣灵的这种超自然工作，不但在世人中运行（约16:8），也将在以色列运行（亚12:10），这是圣灵在末世最重要的工作之一。末世教会对此正确的回应方式是坚信并服从。

10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子…（亚12:10） 

E. 纵观历史，每当使人认罪的灵得到充分彰显时，神的道就会抓住人们的心，直到他们悔改，在使徒行传中我们可以到这一点（徒2:37-43,徒4:4,31-33,徒10:44徒11:23-26,）。超自然地知罪可以通过多种方式释放，例如通过讲道、歌唱、写作、戏剧、媒体制作等。

37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵⋯ 41 于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人，42 都恒心遵守使徒的教训⋯43 众人都惧怕⋯。（徒2:37-43）

4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千⋯31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（徒4:4,31-33）

44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上（徒10:44）

23 ⋯（巴拿巴）…看见神所赐的恩⋯ 24 ⋯于是，有许多人归服了主⋯26⋯他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人⋯（徒11:23-26） 

III. 罪的本质——不信

A. 不同的文化对罪有不同的定义，许多文化将“罪”的定义为违反他们所信奉的一套道德准则或责任中的美德。但对于什么是正确的道德准则，不同的文化有不同的看法。圣经是神的话，是对事物正确定义的唯一标准。圣灵将强有力地澄清并确认神对罪的看法——因他们不信我（约16:9）。

9为罪，是因他们不信我；（约16:9）

B. 因他们不信我：耶稣说因他们不信我，这是认识罪的本质的方法。相信基督就是接受祂的全部所是，并完全顺服遵行祂的话。包括接受祂的再来和作为君王的合法领导；作为审判官彰显的公义；作为新郎神的荣耀应许，以及祂管教、审判、恢复与治理等非凡计划的真实性。拒绝相信这一切就是对耶稣的反叛指控（约20:25）。不信有三种表达：

25…多马却说：“我非看见他手上的钉痕…我总不信。”（约20:25）

1. 其一：根本的不信（罗1:18-20）。

18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里…20…神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见…叫人无可推诿。（罗1:18-20）

2. 其二：部分的不信或选择性地相信。只信情感能接受的部分，或只接受对自己有益的部分，而不接受动摇情感舒适及在财务、时间等资源上付出的部分，例如：完全顺服神是第一且最大的（太22:37-38）；爱仇敌（太5:44,路6:35）。

48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。（约12:48）

3. 其三：阶段的不信。信不是只在一个时点的事，而是一个持续的过程。只停留在信而受洗阶段，不追求认识神的知识,生命没有成长。

6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来3:6,12-13）

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步…4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了…（来6:1-6）

C. 耶稣是神赐给人类最伟大的荣美启示。所有罪的本质是不相信耶稣是拥有一切荣耀和权柄的神人，以及不顺服并拒绝耶稣对他们生命的带领。这是圣灵使人承认的本质的罪，是首要的罪，是最严重的罪。在整个新约中，这被认为是主要冒犯神的罪。

D. 不信不只是选择错误，而是心里排斥。不信不是我们理智上的挣扎，而是暴露了我们的道德上的问题。有些人认为一些人拒绝耶稣的主要问题是因为他们在理智上难以接受祂的所是，但耶稣说这是一个道德问题，是任何人都可以知道的真理（约7:17），而人却爱黑暗胜过爱光明（约3:19）。

19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约3:19）

17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。（约7:17）

E. 因此，这里的罪并不是一长串道德失败中的罪，而是选择了另一个神。正是这种罪将自我置于事物的中心，作为存在和拒绝相信的理由。这是将自己视为生命中最高权威的罪——甚至高于神。

IV. 信子的益处——有永生（约3:36,17:3）

A. 耶稣应许赐下使人知罪的圣灵的目的，不但显明了“不信”是最大的罪，同时也藉着祂的教导显明了“信子”的益处——有永生（约3:36,17:3）。

36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）

3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）

B. “信子”的益处——有永生（约3:36,17:3），“不信”的结局——神的震怒常在他身上（约3:36罗1:18,）

18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（罗1:18）

C. 耶稣在十字架上所成就的救恩，只是救恩的开始，并不是最终实现。我们只是圣灵初结的果子，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（罗8:23）。

23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:23）

D. 因此，信是一个持续的过程，在这一过程中要将可夸的盼望和胆量坚持到底，持续地保持警醒、谨慎，免得把永生神离弃了（林前16:13,帖前5:6,来3:6,12-13）。

13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（林前16:13）

6…我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底…12…要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来3:6,12-13）

V. 结语

A. 罪的真正本质就是“不信”，“不信”是人最基本的罪，也是人最大的罪，比任何其他的罪更可怕。耶稣应许会赐下圣灵，帮助我们看到自己信心的程度。我们应该为此说：“感谢耶稣！感谢圣灵！”

B. 有信徒往往只注意道德方面的犯罪（出20:1-7,罗1:18-19,林前6:9 -10,加5:19-21,弗5:3-5,西3:5-9），而忽略了“不信”耶稣乃是最大的罪。耶稣是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6）。所以“不信”耶稣乃是最严重的罪。

C. 末世，圣灵在教会最重要的工作，就是使教会责备自己“不信”的罪，圣灵降临自初代教会时也有同样的果效。五旬节圣灵降临的时候，众人被圣灵充满，听了彼得证明钉十字架的那位就是耶稣基督后，“觉得扎心”（徒2:37）——自己责备自己（约16:8）。

D. 一个人若谦卑、自洁，必会在圣灵的启示下，看到自己的罪、败坏和软弱，也必会为此而自责——认自己的罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一1:9）。

9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（约一1:9）