彼此接纳
JETHRO
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。7所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗15:1-4,7）
I. 概述
A. 为以色列21天禁食祷告事工虽说结束了，但这项事工却更加兴旺，有越来越多的人加入，并成为引起人们关注的焦点问题。今天我来分享一下在21天禁食祷告期间的三个领受。
B. 为以色列21天禁食祷告领受：
1. 2023.05.07——为以色列21天禁食祷告第一天，在祷告殿的领受——你是为我做见证的，你样做是为我作见证吗？
2. 2023.05.14——为以色列21 天禁食祷告第8天，在祷告殿的领受——你喝我乐河的水（诗36:8）：当我听到这句话的时候，我看见我的面前有一个水杯，水杯里有一支喝水的吸管，还有一把刀，刀尖朝上，比吸管长。我想低头喝水，刀尖先顶到我的脑门，使我的嘴无法够到吸管。我问主，这刀是什么？祂说：“这是你生命中的杂质”。我里面清楚地知道这杂质是指
我的生命不够圣洁说的。
8他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。（诗36:8）
a. 当时，我就想到2020年在40天祷告中我得到的启示，当时的领受是——我面前是一作比一座高的山，每座山上都有一个十字架，圣灵每天都带我穿过一个十字架。每个十字架都是我生命应该胜过的部分，包括怒气、不委身等，连续有许多天，每天都是不一样的内容，但最后我看到的是，在我面前是一座更远，更高的山，山上还有一个十字架，这个十字架后面是耶稣，耶稣的身体比十字架高，祂在欣喜地看着我，仿佛是在鼓励我。我得到的启示是，那座十字架的是圣洁的十字架，我只有穿过那座十字架，才能到达耶稣面前。
3. 203.05.20 为以色列祷告第13天，祷告殿的领受——看罗马书15章。清晨，刚到祷告殿坐下为自己祷告时，这个意念就临到我。我就打开罗马书15章来读，藉着圣经我知道神在对我说话——彼此接纳。
C. 21天禁食祷告已经过去一周了，对这三个领受的认识越来越清晰。这些启示即是个人性的，也是群体性的。三个领受启示的是一个信息——圣灵在帮助我们进入耶稣拣选我们的命定当中。首先显明的是我们被拣选的命定——成为为耶稣做见证的；然后显明的是现在我们生命的光景——生命有掺杂，最后显明的是圣灵教导我们成圣的方法。
D. 在分享这个领受之前，我想请大家再看两节经文——罗马书11:25 -26。
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）…等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救…（罗11:25-26）
1. 首先请大家注意这段经文中括号的文字，在中文和合本圣经出版说明中明确说明，括号内的文字与正文字体一致的——表示是原著的话，为经文的一部分。因此，这段话是经文的一部分。
2. 保罗的意思是在说，你们要明白，不要自以为聪明。只有等到外邦得救的人及生命充足并圆满了，于是以色列全家都要得救。
3. 另外，相信大家也都明白，以色列全家得救是神的应许，是大使命的重要组成部分，神的心意是外邦人与以色列一同归入耶稣，二下合而为一，成为一个新人，以此来成就神的大家庭计划。因此说，我们属灵生命的充足并圆满，是以色列全家都得救的重要前提及背景。
E. 信徒属灵生命的丰满是藉着行出第一、第二诫命——即爱神、爱人如己来表达的，也就是说一个属灵生命的圆满与成熟的重要表现是能否持守地行在第一、第二诫命里。耶稣在约翰福音13章中对爱人
如己有了进一步的表达——彼此相爱。
34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约13:34）
F. 在罗马书15:7节中保罗所教导的彼此接纳——是保罗对第二诫命的表达，也是15:1-4节教导的中心和总结。今天我们就藉着主题经文来查考进入属灵灵生命成熟的一些细节。
II. 彼此接纳的表现
A. 表现一——坚固的人应该担待担代不坚固人的软弱。
1. 坚固的人：所谓坚固的人就是清楚地明白圣经的教导，信心刚强，有把握做或不做某些事，能把自己所认识的真理行出来，并且知道该如何做的人。
2. 不坚固的人：所谓不坚固的人就是不能持守地行出所认识真理，没有把握做或不做某些事，信心软弱的人。
3. 担代：就是能接受和忍耐，并不被冒犯，是彼此接纳的重要属灵特质。正如基督担当罪人的软弱一样。
4. 保罗并没有教导“不坚固的人”去效法“坚固的人”，却教导“坚固的人”要调整自己的做法，迁就“不坚固的人”。劝勉信徒不可只求自己的喜悦，坚持己意，不理他人的难处。
5. 藉着这段经文的教导我们要明白，神赐给“坚固的人”坚固的
信心，不是让“不坚固的人”来模仿，更不是让他论断“不坚固的人”、轻看“不坚固的人”；而是让“坚固的人”来效法基督，“不求自己的喜悦”（3节），用爱心和耐心“担代不坚固人的软弱”。保罗自己在加拉太书6:1-2节以及彼得在彼前4:8-10节为此给出了进一步的说明。
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。（加 6:1-2）
8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（彼前4:8-10）
B. 表现二——不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦：就是愿意放弃以自己为中心，只顾追求自己情感的舒适和满足。
1. 操练彼此接纳。我们在操练学习如何面对基督肢体之间的不同时，特别是夫妻之间，家人之间的不同时，首先需要操练的就是愿意放弃追求自己情感的舒适和满足。
2. 如果我们只顾体贴自己的肉体，只追求自己情感的舒适和满足，就会陷入彼此败坏、彼此论断、互相绊跌的情形之中。
3. 我们只有“效法基督，不求自己的喜悦（罗15:3,5）”，“追求和睦的事”（罗14:19），才能做到“彼此接纳”。
4. 基督里的“喜悦”并不是因其他人满足了你情感的舒适而得到的，恰恰是因你愿意放弃追求自己情感的舒适和满足，为“要叫邻舍得喜悦”而得到的。
C. 表现三——使他得益处，建立德行：叫这节经文不但教导我们如何做到彼此接纳，同时也教导我们务求邻舍喜悦的尺度和底线,就是要对邻舍有“益处”及有益于“建立德行”。有些译本译作：“要考虑那些事对他有益，可以建立所共有的生命”。一个成熟的属灵生命不只是为自己而活，凡事应求众人的益处——叫他们得救（林前10:33）。
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（林前10:33）
III. 彼此接纳的能力及结局
A. 从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。保罗在哥林多前书10:6、11节说明了同样的原则，并且说正是为警戒我们这末世的人。
4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗15:4）
6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事…11…写在经上，正是警戒我们这末世的人。（林前10:6,11）
B. 圣经都是为教训我们写的：按照人的天性，总是想要获得自己的喜悦——满足自己心意和习惯的看法及标准。基督徒的特质却恰恰相反——不求自己的喜悦——不顾自己的利益，放弃满足自己心意和习惯的看法及标准。圣经写作的目的就为我们而写的，因此鼓励弟兄姊妹研读圣经，将盼望放在耶稣身上，并耐心等候祂，在生活中,成为世界的光。
C. 因圣经所生的忍耐和安慰：神藉着圣经赐下了忍耐和安慰，但这忍耐和安慰必因临到我们的事，才能在我们身上生出来。一个人在临到的事情面前越为己，看似喜乐，其实得不到喜乐。越舍己，看似失去了喜乐，其实是获得了乐，这是神的法则。当我们把发生在我们身边的事从关注我们个人情感上，转移到神的标准上时，就会生出忍耐和安慰，因为我们的一切都在神里面。
D. 可以得着盼望：彼此接纳的结局就是得着所盼望的。我们盼望的是什么？
19我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？（帖前2:19）
IV. 结语
A. 遇到事情老是觉得别人亏欠你，你就无法做到彼此接纳，要常以为亏欠他人，就会使你有一颗可以接纳他人的心。遇事老是自以为“正确”的人，无法接纳那些被你认为“不对”的人。
B. 我们的本相都不配被接纳，但基督却无条件地接纳了我们，甚至舍己。我们这不配的都被神完全接纳了，那我们这不配的之间不更应该彼此接纳吗？我们有何资格指责他人呢？我们如果能做到“彼此接纳”，就是承认自己不配，都是出于神的恩典，所以理应“使荣耀归与神”。
C. 今天，我们只有承认自己的得救和成长都是因着神的恩典，而不是自己配得的，并且愿意放弃追求自己情感的舒适和满足，才能无条件地“彼此接纳”。“彼此接纳”是神给我们的命令，每一个爱神的人都应遵行。
D. 彼此接纳不仅表现在信徒的心中，还要表现在实际行动中。若领受了保罗的劝勉，愿意而效法基督的榜样，就应该毫无保留地接纳其他肢体，这是神所悦纳的。换一句话说，基督所接纳的，我们不能不接纳。如果有一个人是基督所接纳的，而我们不接纳他，我们就不是属基督的。基督徒可以对事物有不同的看法，但更应该在爱心中接纳和自己不同的人，这样才是效法基督。因着我们彼此完全接纳的心，神就将得着荣耀。