耶稣教导的祷告——主祷文
JETHRO
10“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮食，今日赐给我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”（太6:9-13）
I. 祷告的典范
A. 马太福音6:9-13节是信徒最熟悉的圣经经文之一，过度地熟悉也许会导致一些人停留只在对这个荣耀篇章的表面了解，还没有深入地发掘这个宝藏。能够向拥有史上最伟大祷告生活及教导事工的人——耶稣学习祷告，是极大的恩赐。
B. 耶稣教导的祷告，是祷告的典范（太6:9-13）。因其根基建造在神的属性及祂国度的本质上，并且涵盖了圣经已经阐明的全部基础信息。同时，祂藉着这段经文将建立强而有力的祷告生命所需知道及重要的事情都告诉我们。
9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6:9
C. 在耶稣的教导中，祂指出了六项日常的祷告事项。前三项以神的荣耀为焦点——神的名、国度及旨意；后三项以人的需要为焦点——物质上的需求（日用饮食）、关系上的（饶恕）及属灵上的（脱离凶恶）。
II. 我们祷告的对象——我们在天上的父
A. 耶稣教导的祷告以宣告神的所是开始——祂是我们在天上的父。强而有力的祷告生命必须以对神的正确认识为基础——祂是我们天上的父，是我们祷告的对象。历代教会都存在没能正确看待神的问题，所以，我们祷告的时候，必须特意花时间提醒自己圣经所说的神是谁，我们要向谁祷告。
9“…我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6:9）
B. 在耶稣的时代，犹太人心目的神是一位超凡的创造者及君王，他们因祂的大能而战兢。耶稣的教导旨在使他们明白，这位创造主也是他们的父。
C. 这样的宣告显明天上神的超凡。在耶稣的教导中，显明了两个关乎神的认识——祂是满有能力及可亲近的。同时祂将神的父爱及属天大能、神的超凡及温柔，以及祂的崇高和柔和谦卑融入其中。
D. 祂是一位父亲，渴望与我们建立深入的伙伴关系，并在祂荣耀计划中训练（管教）、供应、保护及温柔地引领我们命定的每个细节。父亲的身份是祂属性的核心，耶稣的教导完全彰显了最理想的父亲样式。
E. 我们在天上的父虽然满有恩慈，但其威严令人敬畏。我们应当以极大的信心、尊崇的爱、敬畏的谦卑及全心的顺服来贴近祂温 柔的心。
F. 我们：祂不只是我个人的父，更是我们——整个信徒群体的父。耶稣教导我们祂是“我们”的父，旨在使我们明白，我们的祷告要包括整个信徒群体，不只我们自己而已。我们祷告的果效，受到神看我们是如何认识自己在神家庭中的身份——只是看到自己，还是整体的影响。
G. 启示录四章是提及父神属天荣耀及荣美的伟大篇章之一。包括四个类别，每个类别有三个主题，共有十二个细节，其中蕴藏着 许多含义。
1. 神位格的荣美：神的形象、性情及行动（启4:3）。
2. 神子民的荣美：教会坐在宝座上、穿着白衣及戴着冠冕（启4:4）。
3. 神能力的荣美：藉着闪电、雷轰及声音彰显（启4:5上）。
4. 神同在的荣美：祂的火灯、撒拉弗及玻璃海（启4:5b-7,15:2）。
2…宝座安置在天上…3看那坐着的，好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座，好像绿宝石。4宝座的周围…坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着…6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶…宝座周围有四个活物…8…他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，…”（启4:2-8）
H. 耶稣在谈及与神的亲密关系时以祂的主权及威严为前提。有些人只看到祂属天的荣耀，甚至认为祂只是一位威严无法靠近、冷漠严厉的神，却没有看到祂可亲近的一面和充满慈爱的为父心肠。有些人只看到祂是一位温柔、满有恩慈及可亲近的父，甚至认为祂只是一位人所共知、可以一同享乐的同伴，却没有看到祂属天的荣耀，没有因祂的超凡而战兢。产生这些观点皆因缺少对神的认识及缺少个人与神的经历。我们要通过看到祂超凡的一面，更深地了解祂为父身份的真理。
III. 为神的荣耀祈求——三项祈求（太6:9-10）
A. 第一项祈求——愿神的名被尊为圣：神的名包括祂的位格、属性及权柄。这一项祈求的目的是求神向我们并藉着我们向人们启示祂名的威严。当神的名按祂配得的方式被信徒认识时，或者说当我们按祂配得的方式宣告祂的名时，祂的名便被尊为圣。只要想起祂的名，对祂有少许认识的任何人都会心生崇敬和敬畏。
9…“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6:9）
1. 我们祷告：“主，愿你在我及他人的生命中做工，使我们能看见并恰当地回应你的伟大”。我们求神释放祂的能力，使更多的人能看到关于祂的真理，不再以开玩笑或发洩怒气为借口而妄称祂的名。
2. 这是使父神在我们的生命、心灵及敬拜中居首位的宣告。我们不再祈求任何违背祂荣耀的名及旨意的事，以此来尊崇祂的名。
B. 第二项祈求——愿神的国降临：我们祈求祂的国在地上增长。国度是人顺服祂的话、遵行祂旨意和祂能力彰显的地方。例如，当病人得医治和鬼被赶出去时，祂的国便彰显了（太12:28）。
10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）
1. 神的国彰显的三个阶段。在这世代会藉着教会在全地彰显，在千禧年阶段耶稣回到地上时在全地全面彰显，在千禧年结束，进入新天新地时完全彰显。神的国既是已经降临，但又未完全彰显（太3:1-2,4:17, 23,6:10,33,10:7,12:28,13: 11,16:18-19,19:12,可4:11, 26,9:1,路16:16,17:20-21, 18:16,29-30,徒14:22,19:8, 20:25,28:23,30-31,罗14:17,林前4:20）。
2. 我们要在祷告中劬劳，使神的国增长。以弗所式教会的错误是在参与国度事工时缺少祷告或缺少与耶稣的深入连结（启2:4）。当我们祈求更多时，主便会赐下更多——通过与神对话到祂面前祈求，及去与祂建立关系，而这正是祂所期望的。
4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启2:4）
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
3. 这样的祈求包括在我们的生活方式及待人接物方面拥抱国度的观念。这会促进我们与其他信徒合作，而不是抱着维护个人领土的心态，及只顾自己的权柄和影响力范围内的事。
C. 第三项祈求——愿神的旨意成就：第三项祈求的内容包括我们为达到神国目的而展现出的顺服。祂的旨意包括祂的吩咐及我们事工上的任务。有些人委身改变列国，却没有委身活出纯洁的生命。他们的兴趣在于成为事工上的“转化器皿”，而不是与耶稣同行并顺服祂。
10…愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）
IV. 为我们个人的需要祈求——三项祈求（太6:11-13a）
A. 接下来的三项祈求关乎我们的需要——物质上的需求（日用饮食）、关系上的（饶恕）及属灵上的（脱离凶恶）。耶稣教导我们要藉着祷告将个人的需求带到神面前，这些祷告显明在我们生活的每个方面对神的倚靠。有些人因误以为这是“自私的”祷告，所以忽略了为个人需要祈求。
B. 第四项祈求——为每天的需要祈求：这项祈求针对的是我们每天所需的供应、保护和指引。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11）
1. 我们日用的饮食：包括我们肉体所需及灵命所需，祂是生命的粮（约6:35）。我们活着不是单靠食物，乃是靠神口里的话（太4:4,路4:4）。
4…‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）
2. 我们祷告的目的不是为日用所需的忧虑（太6:25,路12:22），也不是让神知道我们的需要（太6:7-8），而是增进我们与祂的关系。
25“…不要为生命忧虑吃什么，喝什么…（太6:25）
7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话…8…你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:7-8）
3. 祂满足我们需要的途径之一，是赐我们能力及看到获得生活所需的机会。为我们的需要祈求不会免除我们工作的责任。
C. 第五项祈求——祈求饶恕：这项祈求可以帮助我们恢复与神及与人的关系。这个祷告是为了恢复我们与神的交通，并更新我们与他人的关系。
12免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6:12）
1. 我们是因信称义的，所以祈求神免我们的债旨在恢复我们与 神的关系（约一1:9），以及为了洁净我们的心思意念。
9我们若认自己的罪，神是信实的…洗净我们一切的不义。（约一1:9）
2. 免我们的债，因为我们免了人的债：我们获得着赦免的重要证据之一，就是我们愿意饶恕他人。知道自己得赦免的人，会激励我们去饶恕他人。在约翰福音13章中，耶稣解释了这真理。当彼得拒绝耶稣洗他的脚时，耶稣说他其实已是洁净的，祂只需要洗他的脚而已。饶恕他人是洗脚是表现之一。
10耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的…”（约13:10）
D. 第六项祈求——祈求脱离凶恶：这是祈求天父带领我们远离试探。神永不以恶试探人（雅1:13）。
13不叫我们遇见（陷入）试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）（太6:13）
1. 耶稣的意思是祈求神帮助我们远避及逃离试探。祂教导我们通过两个途径表达祈求——不叫我们遇见试探及救我们脱离凶恶。上半部份祈求的反面表达，通过下半部份祈求得到正面的定义。
2. 在我们属灵生命成长的过程中，受邪灵推动的试探会如“暴风”一样临到我们。
13魔鬼用完了各样的试探，就离开耶稣，再等时机。（路4:13，和修版）
3. 在耶稣提醒使徒们要祷告，免得入了迷惑（太26:41,路22:40）时，祂是在催促他们做出这个的祷告（太6:13）。被“迷惑”的严重程度远超我们平常面对的试探，“迷惑”是指特殊的“试探风暴”，是三项元素的结合——空中邪灵的活动、被挑动的情欲及理想的犯罪环境。
41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）
31主又说“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后…”（路22:31-32）
40到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”（路22:40）
4. 试探来临前呼求神帮助会消除“试探的风暴”或降低的其等级。这样的祷告是谦卑地倚靠神的大能和承认自己软弱的表
达。圣经中最好的见证是大卫在犯罪的情况出现前便祈求 拯救和帮助（诗19:12-13）。
12…愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪不容这罪辖制我，我便完全…（诗19:12-13）
5. 我们要藉着日常的祷告生活保持与耶稣的亲密关系，使我们可以站稳，这样做是“谨慎”的（林前10:12-13）。
12所以，自己以为站得稳（不需要祷告）的，须要谨慎，免得跌倒。13…神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:12-13）
6. 耶稣呼召我们“常常祈求”，以预备面对末世试探的网罗。
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你 们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能（作好准备）逃避…（得胜的可以）站立在人子面前。”（路21:34-36）
V. 宣告终极事实——全是祂的（太6:13b）
A. 祂是创造的主，一切都出于祂，最终也必将都属于祂，这是一个终极事实。
13…因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”（太6:13）
B. 这个宣告是我们祈求的原因（太6:9-13a）。因国度是祂的，所以我们祈求祂的国度降临；因权柄是祂的，所以我们祈求祂的旨意行在地上；因荣耀是祂的，所以我们祈求祂的名被尊为圣。
C. 这个终极事实在现在的时代会部分实现，在将来的时代将完全实现，并且直到永远。