第八讲 改变历史的使徒祷告：主祷文（太6:9-13）

I. 祷告模范（太 6:9-13）

A 从耶稣这位拥有最伟大的祷告生活的最伟大的老师来学习祷告，是何等的恩赐和特权！ 马太福音 6:9-13 是圣经中最熟悉的经文之一，但很少有人探索其中更深的宝藏。 因为对主祷文的过度熟悉导致许多人满足于对它荣耀的内容持肤浅的看法。 这是一段非常重要的经文，因为祷告是神透过祂的子民释放祂能力的主要方式。

B. 耶稣给了我们一个基于神的描述和神国本质的祷告模式（太 6:9-13）。 它涵盖了在整本圣经中阐述的有关祷告的基本真理。 耶稣告诉我们一些必须知道的真理，并将这些真理放在我们寻求在祷告上更坚固成长的中心位置。

9 「所以，你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣(太 6:9) 

C. 耶稣指出了我们应该祷告的六项祈求。 前三个聚焦在神的荣耀（祂的名、国和旨意）。 后三个关注人的需求（身体的、关系的和属灵的）。

II.      我们在天上的父

A. 耶稣关于祷告的教导的开始焦点在神是谁－是我们天上的父。 坚强的祷告生活的基础是正确地看待神是我们的天父。 淘恕在他的著作《认识至圣者》中宣称，轻视神一直是每一代教会中最大的问题。 当我们祈祷时，我们必须有意地花时间根据祂的话语回想祂是谁。

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣(太 6:9) 

B. 在耶稣时代，犹太人将神视为超然的创造者和君王。 他们在神的大能面前颤惊。 耶稣教导他们，神是他们的创造者，也是他们的父亲。 「在天上」指的是天父强大的超越性。 耶稣结合了关于神的这两个真理──他既有大能又具有个人性。 祂将神的父爱与祂属天的大能连结起来，将祂的超越与他祂温和联系起来，将祂在荣耀中的崇高地位与祂的谦卑联系起来。

C. 身为我们的天父，祂非常地个人性，但祂的威严令人敬畏。 他是一位渴望与我们建立深厚伙伴关系的父亲，在这种关系中祂温和地训练（管教）、供应、保护和指导我们。 我们要以信心、爱心和谦卑来亲近祂温柔的心。 在与祂的孩子相处时，祂表达出完美的父性。 有些人忽视了这一启示，使祂与个人无关，将祂描绘成威严的，但却遥远而严厉的。

D 当我们瞧见天父的超越性时，我们会更了解祂的荣耀。

E 看到如此荣耀的天父渴望与我们这样软弱的人建立关系，令我们感到敬畏惊奇。

F. 我们的：祂不只是我的父；祂是我们的父。 我们的祷告祈求取决于我们和神是一个家庭的实际。我们应该采取包容的态度， 祈求天父祝福信徒大家庭中的其他人而不仅是我们自己。

G. 启示录 4 章是关于天父的荣美和宝座的伟大章节之一。 我看到四个类别，每个类别都有三个主题。 这十二个细节有很多意义。

1. 神本体的美丽：神的外表、感觉和行为（4:3）

2. 神子民的荣美：教会登基、披袍、加冕（4:4）

3. 神的大能之美：体现在闪电、雷轰和声音中（4:5a）

4. 神同在的美丽：祂在灯、撒拉弗天使和玻璃海上的火焰（4:5b-7；15:2）

2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。 4 宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。 5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。 6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！」 (启 4:2-8) 

H. 耶稣将与神的亲密关系置于祂的主权和威严之中。 有些人只看见祂是温柔的天父，却没有看见祂属天的荣耀。 其他人只看到他天上的荣耀，却没有看到他作为父亲深深爱人的本性。 有些人将祂视为一位个人化且温柔的父亲，但在祂的超越性面前并不颤惊； 他们将父亲描绘成一个熟悉且有趣的伙伴。 这些观点是基于糟糕、肤浅的神学和很少与神相交的个人经验。

III.祈求神的荣耀（太 6:9-10）：三个请求

A. 祈求#1 祈求人都尊神的名为圣：这是祈求上帝威严的名字被尊为圣，或被人们认识为圣洁（超越和纯洁），向我们并透过我们启示神的圣洁。 神的名字指的是祂的位格、性情和权柄。

9愿人都尊你的名为圣（太6:9）

1我们求主释放更大的能力，使更多的人认识祂的真理。 我们祈求天父在我们的生命、心中和敬拜中享有至高的地位，并祈求其他人能以祂配得的方式响应祂的名。

2以神为中心的基督教祈求人都尊祢的名为圣，或「帮助我们荣耀祢的名」。 我们祈祷：“主啊，请在我和他人身上动工，让我们认出你的伟大。”

3我们敬畏神的名，不祈求那些我们明知违背神的旨意或会玷污神的荣耀之名的事。

4许多人妄称上帝的名字，用它来开玩笑或表达轻蔑和愤怒。

B. 祈求#2 祈求神国的到来：这个祈求是为神国的扩展，这是神的话语被遵守、祂的旨意实现、祂的能力得到彰显的地方。 当病人得医治、鬼被赶出时，天国就显现（太 11:5；12:28）。 这是祈求神的拯救大能在地上更大程度地公开彰显的祷告。

10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太 6:10) 

1神的国在这个时代部分显现出来，然后在耶稣返回地球时将完全显现出来。 天国「已经是了，但还没有」－它已经在这里了，但还没有完全在这里（太3:1-2；4:17, 23；6:10, 33；10:7；12: 28；13:11；16:18-19；19:12；可4:11, 26；9:1；路16:16；17:20-21；18:16, 29-30；徒14:22 ；19:8；20:25；28:23, 30-31；罗 14:17；林前 4:20）。

2寻求了解神在这一代人中正在做什么，然后全心投入其中。

3它包括我们的生活方式和对待他人的态度要基于天国的思维。 我们要与其他信徒同工，而不是抱持着只专注于我们自己的权力和影响力的态度。

C 祈求#3 祈求神的旨意实现：这个请求包括我们个人在神国目的中的顺服神。 祂的旨意包括祂的命令和我们的事工任务。

愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太 6:10) 

1耶稣将爱神定义为深植于顺服的灵（约 14:21）。 如果我们在个人生活中不寻求遵守神的话语，就不可能爱神。

15 你们若爱我，就必遵守我的命令⋯21 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的⋯23 耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道⋯(约 14:15-23) 

2在我们的私人生活中，没有任何事物可以取代顺服。 有些人热衷于服务他人，专注于传福音、正义的问题、医治破碎的人（身体上、情感上、关系上等），但在个人生活中却不那么勤奋地服从耶稣。

IV. 为你的个人需要祷告（太 6:11-13）：三个请求

A. 接下来的三个请求是为了满足我们的需要－身体上的（每日的饮食）、关系上的（饶恕）和心灵上的（脱离邪恶）。 耶稣命令我们透过祷告向神提出我们的个人请求。 这些祈祷表达了我们在生活各个方面上对神的依赖。

B. 请求#4 为我们的日常供应祷告：这个请求是为了我们的日常供应、保护和指导（属灵的和身体上的）。 这里的饮食是指我们日常的自然需求。

 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。(太 6:11)

1我们祷告不是为了告诉神我们的需要（太 6:7-8），而是为了加强我们与祂的关系并表达感激（诗 50:15）。

2向神祈求我们的需要并不能免除我们工作的责任（帖后 3:10）。 祂部分供应的方式是透过给予我们谋生的能力和机会来满足我们的需求。

C. 请求#5 祈求宽恕：这个请求涉及我们与神和人的关系。 我们被宽恕的证据是我们不得不怀着感激宽恕别人。

12 免我们的债，如同我们免了人的债。(太 6:12) 

D. 耶稣并没有说：“免我们的债，因为我们免了别人的债。” 我们将经文与经文进行比较，就更清楚地明白真理。 信徒因信白白称义，因此当信徒请求宽恕时，是为了恢复与神的相交（约翰一书 1:9），而不是为了从地狱得救。 耶稣告诉彼得，他已经完全干净了，所以他只需要洗脚（约翰福音 13:10）。

9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约一 1:9) 

E. 请求#6 祈求脱离凶恶：第六个祈求引起了很多讨论。 既然神从不以恶试探人（雅各布书 1:13），我们为什么要求神「不要让我们遇见试探」呢？ 意思是，我们祷告神引导我们「逃离」引诱的情况。

13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 (太 6:13)

F. 许多人都同意耶稣使用修辞手法以两种不同的方式表达同一件事－远离诱惑和摆脱或逃脱凶恶。 当们读到同一个请求的两个部分时，这一点就很清楚了—不要让我们陷入诱惑，并拯救我们脱离凶恶。 请求的后半部正面定义了前半部的否定句子。

G. 耶稣敦促使徒们祷告，以免陷入试探（太 26:41；路 22:40）。

进入试探所指涉的事物比我们所面临的一般试探强烈得多。 这是一场特殊的「试探风暴」，攻击我们。当恶魔活动加剧，我们的私欲被激发，和适合犯罪的环境，三个组成部分聚集在一起的时候，形成试探风暴。

41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」 (太26:41) 

31 主又说：「西门，西门（彼得），撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」(路 22:31-32) 

H. 恶魔般的诱惑有有利的时机像风暴一样攻击我们。 在「试探的风暴」袭击我们之前祷告表达了依赖上帝力量的谦卑，并承认我们的软弱。 这些「试探发生之前的祷告求救」、是针对撒旦攻击我们的先发制人的行动。 我们可以透过这样​​的祷告来减少诱惑。

13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（直到适当的时候）(路 4:13) 

34 「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们， 35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 36 你们要时时警醒，常常祈求，使你们（算配得）逃脱能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」(路21:34-36) 

I. 戴维甚至在罪孽情况发生之前就祈求神将他从罪孽中拯救出来（诗篇 19:12-13）。

谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。(诗 19:12-13) 

思考与问题：

1.请问你什么时候接触到主祷文？

2.为什么主祷文涵盖了在整本圣经中阐述的有关祷告的基本真理？（I BC）

3.为什么坚强的祷告生活的基础是正确地看待神？什么是看待神正确的眼光？（II ABC）

4.愿人都尊你的名为圣是耶稣要我们第一件祈求的事，你认为为什么？（III A）

5.“愿你的国降临”有哪些层面的意思？（III B）

6“.愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，首先求神的旨意要行在哪里？（III C）

7.为什么神只赐“日用”的饮食（供给）？（iV B）

8. 免我们的债，如同我们免了人的债是什么意思？（IV D）

9. 有关不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶和末世教会的关系？（ IV EFGHI）