第二课 三一神的爱彰显出神的荣耀

第二课 三一神的爱彰显出神的荣耀

I.            三位一体：三位一体的一位神

A.          三位一体的事实是圣经中最重要的教义之一。新约中有70多处经文展示了父、子和圣灵之间的深厚关系。今天，这一真理受到了攻击，因有许多人正在寻求将世界上所有的宗教融合为一种信仰。将其它宗教与三位一体相融合是不可能的，一神论的宗教（伊斯兰教和犹太教）尤其反对它。我们必须有能力在分享我们的信仰时捍卫这一教义，并必须理解与之相关的一些真理，以便参与三位一体的对话。

B.           回顾：我们与神的“亲密过程”有五个部分——它们重叠并汇合在一起，但都是从心理上认识真理开始的（约8:32）。这五个部分是知识、对话、光照、启示，然后是转化，这五个部分是非常令人满足、愉悦和合一的。

C.           圣经中没有“三位一体”这个词，但它却是圣经中存在的事实。是人的智慧对父、子、灵是一位神的理解和总结。“三位一体”的意思是“三合一”或“一中有三”。

D.          “三位一体”教义所揭示的真理是——神具有三个位格——父、子、灵，每个不同的位格都是完全和永恒的神，但只有一位神。 “三位一体”的奥秘在于，“三位”是指神自己对“一体”的一种自称；“一体”是指无论祂如何自称，三位神圣的位格永远是一位神，永远在彼此的里面——永远以深厚的关系居住在一起，三个位格永远都是合一的、永恒的、平等的。耶稣的神性，在完全的神方面与天父同等，在完全的人方面却低于父。                                                         

E.           教会历史上，帮助建立三位一体教义的两个人：

1. 亚他那修斯（公元293-373年），亚历山大主教，在捍卫这些教义时遭受到了阿里乌派巨大的抵抗和迫害。

2. 奥古斯丁（公元354-430年），在今天的阿尔及利亚的河马主教，他对三位一体的教导是历史上最具影响力的。

F.           亚他那修信经（约公元 500 年）是关于三位一体教义最清晰的信仰声明。  使徒信经、尼西亚信经和亚他那修信经是教会的三个主要信经。亚他那修信条教导说，神格中的每一位都不是被造的，都是无限的、永恒的和全能的（万能的），这三个位格都是永恒的和平等的。

G.             阿里乌派异端：阿里乌是亚历山大教会的长老，他教导说耶稣是由天父创造的，因此不是神。尼西亚会议（公元325年）宣布这是异端邪说。今天，许多人说耶稣是一位伟大的先知，他被天父赐予能力，但他不是永恒的神。

F.            陶恕（Tozer）写道：“我们为理解三位一体难以理解的神秘，所做的最真诚的努力必须永远是徒劳的……有些拒绝他们无法解释的一切的人，否认了神是三位一体。将至高者置于他们冷酷、平视的审视之下，他们得出结论，祂不可能即是一同时又是三。这些人忘记了他们的一生都笼罩在神秘之中。他们没有考虑到，对自然界最简单现象的任何真正解释都隐藏在默默无闻中，就像神格的奥秘一样无法解释。——艾登·威尔逊·托泽（Aiden Wilson Tozer，1897年-1963年 ），美国基督教牧师。

I.          赛姆（Anselm，1033-1109）说：“让我在渴望中寻找你……让我在爱中找到你，在寻找中爱你。”

II.          旧约中三位一体的显现

A.          在旧约中可以看到三位一体的显现。在圣经中神第一次说话（以及其它的时候），祂使用复数形式自称——我们和我们的（创1:26,3:22,赛6:8）　

26神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式…”（创1:26）

B.           在旧约的几段经文中，描述了神对神说话（诗2:7-12,45:6-7,110:1,赛6:8），就像两个不同的人在我们眼前。在诗篇45:6中，可以看到父对耶稣说话（参:来1:8）。

6神啊，你的宝座是永永远远的…7你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。（诗45:6-7）

C.           在诗篇110:1中，大卫写道：耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”耶稣籍此问了法利赛人四个问题，以帮助他们了解祂是神也是人。耶稣指出，大卫称大卫的子孙为大卫的主，意思是大卫也视祂（耶稣）为神。诗篇第110篇显明了神在“三位一体”的团契中多元性和人性的事实。

42“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的孙。”43耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：44‘主（父神）对我主（耶稣）说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下’？45大卫既称他（耶稣）为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”（太22:42-45）

III.       新约中三位一体的启示

A.          在圣经中，有几个例子表明神的三个位格在一个事件中同时出现或说话。其中包括耶稣受洗圣灵降在祂身上时，天父对祂说话（太3:16- 17）；以及耶稣吩咐门徒时，祂说：“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。

B.           三位一体的教义是建立在耶稣的神性和神性的多元性之上的。 今天，这些既是巨大的绊脚石，也是冲突的根源。然而，这些真理对基督教来说是必不可少的，并且随着我们接近耶稣的再来，这些真理将受到越来越多的抵制。

18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。（约5:18）

30我与父原为一。”31犹太人又拿起石头来要打他…33…你是个人，反将自己当作神。”（约10:30）

C.           耶稣现在有两种本质，祂是完全的神，也是完全的人。伊恩·托马斯（Ian Thomas）说：“虽然耶稣不亚于神，但他活在世上好像从不超过人。”

D.          新约圣经确立了耶稣的神性[太1:23,3:3（参:赛40:3）,18:20, 22: 44（参:诗110:1）,26:64-65（参:但7:13-14）,28:20,可1:1,路1:35,约1:1-4,18,4:26,5:18,8:58,10:30-33,14:9,20:28,罗9:5,林后4:4-6,腓2:1-11,西1:15-19,2:9,提前3:16,多2:13,来1:2-3, 8-12,彼后1:1,约一2:23,4:15,启5:12-13,19:16,21:6,22:13]

IV.        关于三位一体的七个真理

A.          与三位一体有关的七个重要真理：                                                                                     

1.     只有一位神。

2.     神永远住在三个不同的位格中，祂们都是同等的神。

3.     每个位格都完全拥有神的所有属性——无法测度和永恒的持续时间。

4.     每个位格都享有一种永恒的、自愿的、相互的爱、谦卑和合一的关系。

5.     每个位格在祂们的关系和事工中的功用和权柄都不同。

6.     每个位格与其它位格的事工都是合一的、不可分割的、相互依存的。

7.     每个位格都居住在其它两个位格中。

B.           总结：一位神作为三个不同的位格永远存在，并且在本质上与神是同等的，彼此之间有着深厚的爱的关系，完全拥有神的属性，但在祂们的关系和共同工作中，功用和权柄不同，又同时居住在彼此之中。

C.           第一，只有一位神。神只是一位。从本质上讲，祂是独一的——祂的本质是独一的（申6:4,赛45:5-6,21-22,44:6-8）。使徒教导说，只有一位神（罗3:30,林前8:6,提前2:5,雅2:19））。

19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。（雅2:19）

D.          第二，神永远住在三个不同的位格中，祂们都是同等的神。神如何以一不可分割的一体同时居住在三个位格中，这是我们完全无法理解的。一个是父的位格，一个是圣子的位格，一个是圣灵的位格。每个位格都拥有思想、情感和意志（或神圣的智慧，如欲望、爱和喜悦等情感）.      

1.     同等：父、子、灵在一个实体或本质的统一中与神同等，没有任何不平等。有三个位格，但不是三位神，而是一位神。

2.     区别：祂们之间存在的区别在于祂们之间独特的关系。父作为父与子和圣灵有着独特的关系；子作为儿子与父有独特的关系；圣灵与父和子独特关系是将父和子的工作释放到地球上，并将救恩的好处应用到信徒身上。

3.     永远：在永恒里，父作为父运行，子作为子运行，灵作为灵运行。神是不改变的（玛3:6,雅1:17）。因此，这些区别是永恒的，而不是从创造或救赎开始的。当父因爱世人而差遣祂儿子时，耶稣已经是儿子（约3:16）。

E.           第三，每个位格都完全拥有神的所有属性——无法测度和永恒的持续时间。每个位格都完全拥有神的所有属性（爱、智慧、能力等），祂们以无法测度和永恒的持续时间拥有它们。 因此，祂们永远不会增加或减少 。

F.           第四，每个位格都享有一种永恒的、自愿的、相互的爱、谦卑和合一的关系。祂们在神格的团契中有着非常令人满意和充实的关系。 想象一下在三位一体中的团契是多么愉快，我们将如何享受它。

1.     爱love：子爱父，父爱子（约3:35,5:20,14:31）。

2.     谦卑Humility：祂们非常喜欢使用自己的权柄自由地服侍和尊荣彼此（约 5:23,8:49-54,12:26,13:31-32,14:13,17:1,4-5, 22,24）。

3.     亲密的Intimate：祂们彼此以个人的方式深刻相互了解（太11:27,林前 2:10）。

4.     自愿的Voluntary：神通过自由选择和天性在合一中联系。每个位格都会永远选择做与其祂位格相关的自己。每个位格在关系中的行为都是自有的。                              

5.     相互的Mutual：每个位格都同样肩负着相互的爱和尽心尽意的

承诺。每个位格都全身心投入、全神贯注、全情投入。

G.          第五，每个位格在祂们的关系和事工中的功用和权柄都不同。在神性上祂们是平等的，但在彼此之间的关系以及在地上的功用或事工方式上是不同的。祂们的事工包括创造、救赎和天意（神对国家的领导）。天父的角色是指挥和差遣；耶稣的角色是顺服、祷告和做天父的工；圣灵的功用是将救恩的工作应用在我们身上，并膏抹我们去服事人。这些角色上的差异不是暂时的，而是永恒的（林前15:28）。

H.          第六，每个位格与其它位格的事工都是合一的、不可分割的、相互依存的。 这三个位格在目的上是合一的，祂们所做的一切都是一致的。每个位格都完全参与了神的每一项事工（创造、道成肉身、救赎、复活等）。

I.             第七，每个位格都居住在其它两个位格中。 神作为三个不同的位格，通过祂们相互的内住而深深地结合在一起（约1:18,约3:13,10:38, 14:10-11,20,17:11,21-23）。这就解释了这三个位格可以一心，一意，一行，以至于神的行为是一体，也是三位。

10我在父里面，父在我里面…乃是住在我里面的父做他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面…（约14:10-11）

1、耶稣在世时并没有离开父的怀抱。 耶稣说自己在天父的怀里，是“在天上”的人子。 （約 1:18；3:13）。

18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1:18）

13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。（约3:13）

2、父在耶稣里面，耶稣在地上时也在父里面（ 17:21-23）。

21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一…24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀…（约17:21-24）

 备注：讲义中的一些观点参考古德恩（Grudem）的《系统神学》第14章 。

思考与讨论问题：

1.我们为什么要尽力了解三一神的真理？（I A）

2.三一神的定义？（I C D F）

3.请举例旧约中显示出三一神的地方？（II ）

4.请举例新约中显示三一神的地方。（III）

5.请表述你对基督信仰真理三一神的想法