第七课 代祷者生活方式的典范
JASMINE
I. 引言
A. 我们读过但以理书，都会对但以理祷告的果效赞叹有佳。然而但以理的敬虔生活方式，是任何一个时代都值得学习和效法的。他对帝国兴衰、王朝更替、基督降临、耶稣再来、末世灾难、敌基督其人等都有明确的预言，其精确程度到了令人咋舌的地步。如果没有但以理书的开启，是无法读懂启示录的。
B. 你是否想让自己的祷告如但以理一样能在灵界产生影响？如果你希望祷告能像但以理那样有果效，便要拥抱他的人生价值观和生活方式。
C 但以理书一章但以理的生活环境背景：
1、但以理是南国犹大的皇室或贵族，被掳到异教国家（巴比伦）的王宫。
2、但以理即将被异教文化（巴比伦文化）训练，服侍一个使他家破人亡的暴君。
3、但以理是第一批被掳的犹大子民。他的祷告似乎神没有垂听，因为连他自己都没有蒙保守。
D. 但以理没有被神冒犯。相反地，他立定心志预备自己更深的同意神的带领和启示，立志过圣洁的生活，而这份认同和圣洁的生活使他的祷告更为有效。
E. 但以理为代祷者应该有的生活方式立下榜样。
一是立志过圣洁生活，更深的同意神的带领（但1:8）；
二是全心信靠神，敢于劝诫君王，释放神公义的话语（但2:16,3:17,4:27）；
三是长年累月持续的按时祷告（但 6:10），以及追求认识神在当下的心意（但 10:12）。
四是但以理在世的时候，就得到神的奖赏（结14:14，但10:11,19）
II. 立志过一个全心全意顺服神的圣洁生活
A. 据圣经记载，但以理被掳到巴比伦可能始于他青少年后期或二十岁出头之时。年青的他立志不以食物或任何享乐玷污自己。
8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己…（但 1:8）
B. 重点不是他避免吃什么，而是他有一个心志，甘心乐意在一个黑暗的环境下全心全意地顺服神。他看到四周年青人的生活方式，却决定不随波逐流。这鼓励你我立志不让饮食、淫乱、色情物品、诽谤或其他事物玷污自己 。
神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。（但1:9）
C. 但以理三年如一日只吃素菜，喝白水。但以理禁食，就是素食禁食，不是21天，而是整整三年。
求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，（但1:12）
过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。（但1:15-16）
神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。（但1:9）
D. 神喜悦但以理及同伴的心志，赐给他们更多的智慧聪明
这四个少年人，神在各样文字学问上，〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。（但1:17）
王考问他们一切事，他们的智慧聪明比通国的的术士和用法术的胜过十倍。（但1:20）
E. 从巴比伦王国到波斯帝国（居鲁士王），但以理还活在世上（80多岁），他活的这样长久（吃素食的人），经历朝代更迭，很多的王都离世了，说明人活着不是单靠食物，乃是靠神的话。
到了居鲁士元年，但以理还在（但1:21）
III 但以理及同伴全心信靠神，释放神公义的话语
A. 坚守神的信实。面临被杀危险，主动请求宽限，答应将梦的讲解告诉王。
但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。（但2:16）这奥秘的事，就在夜间异象中，给但以理显明。但以理便称颂天上的神。（但2:19）
B. “即或不然”的信心。把自己的生死的主权交给神。
即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但3:17-18）
C. 但以理不畏惧权势，敢于直言劝诫君王，释放神公义的话语。
王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。（但4:27）
伯沙撒阿，你是他的儿子，〔或作孙子〕你虽知道这一切，你心仍不自卑竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒，你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。（但5:22-23）
IV. 长年累月持续的按时祷告生活与神通行
A. 但以理服侍二个朝代，多位王，服侍时间长达60多年，以祷告长久与神同行。以爱心、信心及毅力、胆量回应神。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。（来 6:10）
B. 但以理素常一日三次祷告。这是他年轻时开始的习惯。他生命最令人赞叹的，就是长达六十多年的持续按时一天三次祷告。面临狮子坑危险仍然不改变敬拜神的方式。
10…一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。（但 6:10）
从狮子坑系上来……身上毫无伤损，因为信靠他的神。（但6:23）
C. 要开始培养一个习惯永远不会太早或太迟。今日便可开始建立按时祷告的习惯，并立志更深的同意神所给我们的环境。
D. 但以理年青时成了巴比伦的战俘。然而，即使被掳到异地及身处异教文化中，他仍决意一生全心追求神。我们现在处在安稳的环境里，我们的眼光却常在自我的里面打转，没有达到自己的心愿就感到不满意。常向神大喊：神—-你怎可让这种事发生在我身上？学习转换眼光定睛在神的身上，弃绝自己，否定自己，相信神永远不会错，安心在任何环境里，保持谦卑顺服在神的里面。
E. 但以理及同伴拒绝因为神在他们年青时祷告没有成就（国破家亡）而被神冒犯和不满，拒绝对恶待或出卖他们的人心存苦毒。他们在政界中快速攀升所带来的庞大工作量，也没有使他们离开专心按时的祷告的生活。
那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。（但6:4）
F. 我不怀疑但以理在五六十岁时也会面对许多压力及机会。即使面对多年的挫折、障碍、日增的责任及良机，但以理仍长年累用地祷告。这份坚忍，是他在八十岁时仍保持大有功效的祷告生命的主要原因之一。
巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，……（但7:1）
V. 得到神忠心的赞赏
A. 主向以西结提及但以理的生命及祷告（结 14:13-20）。神特别提及三人 ─— 每位都立志敬虔渡日，并几乎是独自一人面对整个邪恶世代的。
13「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能…救自己的性命…19或者我叫瘟疫流行那地…20虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们…只能因他们的义救自己的性命。」（结 14:13-20）
1. 但以理及以西结都是住在巴比伦国的犹大俘虏。以西结住在城中最贫穷的「劳改营」中，而但以理则住在王宫中。虽然住在城中不同的地方，他们却拥有相同的心志。
2. 试想想这话的意义：但以理是唯一在世时便获得神属天的赞赏的人。换句话说，他还在世时便被神称为忠心祷告的人；可是，我们在圣经看到，主通常是在人死后才赞赏其委身及敬虔的。
B. 主透过天使称但以理为「大蒙眷爱的」，藉此向他更深启示祂的爱。试想像有天使对你说这样的话：「主因你的生活方式而感动。你对祂的渴慕、你的生活抉择和祷告都触动祂。」
11他[天使]对我说：「大蒙眷爱的但以理啊…我现在奉差遣来到你这里。」…19他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。」（但 10:11, 19）
C. 我们知道神爱每一个灵魂，但祂并不享受与他们之间的关系。然后是有些神特别喜爱的人，那些人的抉择及追求爱神与忠于祂的方式，都令祂感到欢喜。这里所说的爱，就与祂对全世界的爱不一样了。祂较为享受与那些全心爱祂和顺服祂的人建立关系。祂对但以理所说的就是：「你对神国的关注及我们之间关系，令我很感动。」
D. 耶稣教导我们，天父爱所有顺服祂的人。祂爱那些遵守祂命令的人，或非常享受与他们之间的关系，并为他们人生的抉择而欢喜。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。（约 14:21）
E. 耶稣说了一句惊人的话，就是祂会向那些透过生活抉择来爱神的人显现。没有人的良善「足以」配得神显现其荣耀。所以重点不是变得多好，而是预备自己从神领受更多。每个信徒都可与主有亲密的关系。耶稣不单爱那些爱祂的人，更在任何人爱祂以先便爱他们了（约一4:19）。
F. 能在高低起伏的人生中长年累月地按时寻求神的面，是个恩典的奇迹！求神帮助我们在祂的恩典中，立志过一个圣洁、简单的生活，无论在怎样的环境里都愿意更深同意神的带领和祂的所是，全心信靠祂，行在公义、圣洁的生活中与祂同行。