研经2 研读圣经的重要属灵原则
15你当…按着正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈…（提后2:14-26）
研读本课的目的
1. 了解并掌握本课程所分享的研读圣经的重要属灵原则。
2. 操练运用这些原则查考圣经。
I. 概述
A. 追溯历史，历代神的仆人总结出许多研读圣经的原则，这些原则对我们研读圣经的确有很大的帮助，也造就了许多信徒，在此首先尊荣这些神的仆人。
B. 虽说如此，根据多年来研读圣经的领受，在此总结出了十项研读的原则。这些原则有助于帮助我们看到更多圣经中隐藏的奥秘，特别是旧约中有关耶稣再来的作为，以及未来世代的奥秘。盼望大家能了解，并且在研读中应用这些原则。
II. 研读圣经的十项重要属灵原则
A. 原则一：认清神的四个属性。神有许多属性，但认清这四个属性，是认识圣经，特别是认识圣经中的末世信息，及理解神末世救赎计划的重要基础。
1. 永不改变的属性（诗102:26-27,雅1:17）和信实的属性（撒上15:29,林前1:9,多1:2,来6:18）。并且圣经都是神所默示的（提后3:16）。因此，圣经中所有神的话必然成就，不会落空（民23:19,赛55:11）。
19神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（民23:19）
2. 爱的属性（约一4:16）和公义的属性（约一1:9）。神公义的属性在不同的历史阶段有不同的彰显。
a. 神爱的属性主要藉着神的怜悯（出33:19-23,弗2:4）、救恩（路3:6,弗2:5,彼前1:10）、宽容和忍耐（罗2:4,彼后3:9）显明出来。
b. 神公义的属性在耶稣再来之前主要藉着管教（来12:5-11,帖后1:6,启3:9）、修剪（约15:1-2）、赦免（饶恕,约一1:9）显明出来。目的是给人悔改的机会,使人回转归向祂。在耶稣再来时主要藉着审判显明出来——除去罪的根源、罪的系统（罪性）及罪人（太5:12,约12:48,徒17:31,罗2:5,彼前2:23,启16:5,19:2,1120,20:10-15）。目的是洁净祂所造的世界。
c. 基于这两个属性可以帮助我们理解末后的灾难与审判——是神公义荣耀的彰显。
11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。（启19:11）
B. 原则二：按着正意分解真理的道（提后2:15）。所谓的按着正意分解真理的道，是指在解释圣经时，不盲目地解释或下定义，而是心存敬畏和谨慎，运用正确的解经方式反复查验，力求真正理解经文的启示，尤其是试图解释启示录和但以理书时（启22:18-19）。
18…若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。（启22:18-19）
C. 原则三：在重要真理上一致，在次要真理上给人自由；在一切事上，用爱心相待。传统认为这句话是奥古斯丁说的，一般将其视为不同宗派之间互动的原则。这一原则有优点，也有要注意的方面。
1…我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。（林前8:1）
1. 遵行这一原则的优点——能促进不同宗派之间的互动、增进了解和避免不必要的辩论。由于基督教存在各种不同的宗派，同一宗派都要求其宗派内的同工遵守其解经观点，大多同工都会认可并持守其宗派的传统观点，这样一来就很难促进不同宗派之间的互动。遵行这一原则，能促进不同宗派之间的互动、增进了解和避免不必要的辩论。
2. 遵行这一原则要注意的方面——在这种神学氛围下研读圣经，特别末世论，容易产生与圣经叙事不一致的结论。因此，对研读及传讲圣经者而言，必须对有关福音的核心真理坚信不移。同时也要知道我们认识的有限（林前8:1,13:9-10），要带着自信、谦卑和爱心了解其它不同的观点。
D. 原则四：注意带有时间短语的经文。处在末世的教会，应有带着“末世的眼光”读圣经的属灵意识，而“带着末世眼光”读圣经很重要的一点——就是注意带有时间短语的经文，特别是在研读有关启示及预言性的经文时，例如：那时、那日、末时、主的日子等。并且藉着切心研究这些带有时间短语的经文，会帮助我们看到更多神的作为，以及这些作为应验的季节。
E. 原则五：全面查考圣经，了解圣经各卷书中关于同一主题之间的关系，特别是看似矛盾的经文。例如：圣经中有许多预言末世的经文，其中比较重要的就有150章之多。但没有任何一卷书完全启示出关于末世的全貌，只有藉着所有书卷中关于末世的启示才能更多地认识末世的全貌。圣经中不同书卷启示末世的章节都是对末世某一阶段将发生的不同事件的启示，或相同时间、相同事件的不同方面、不同细节的启示。例如：大灾难这一时间段，藉着不同书卷的预言，我们更多地会看到将在这一阶段发生的事。又如：关于敌基督，同样藉着不同书卷的预言，我们更多地会看到关于敌基督不同作为的预言。
F. 原则六：明白圣经预言的多重应验法则。所谓的圣经预言就是神对未来将发生事情的预报。圣经中的预言不仅在先知书及启示录中有，在其它书卷中也都有预言的章节，例如：创12:1-3,太24，林前15等。所谓的“预言的多重应验法则”，是指圣经中一些预言具有多重应验的性质，即预言曾在历史上有部份应验或预表性应验，在预期的未来将完全应验或最终应验。所谓的完全应验或最终应验是指该预言在质量上完全应验并永不再改变。
14我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少…15现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（传3:14-15）
1. 有些预言过去已经应验的部分，具有预表性功能，显示出将来完全应验的样子。
2. 许多预言在没有完全应验或最终应验之前，对历史上任何一个时代的信徒都可以在属灵上应用。
G. 原则七：正确看待有关“时候”的预言。研读末世信息，要明白“时候”——即日子、时辰，但不要把关注点放在日子及时辰上，而要将关注点放在认识神及神的荣耀和作为上。耶稣教导有关“时候”的目的是让我们知道祂再来的季节，而不是具体日子。本系列课程所涉及的有关预言应验的信息，只是基于当下对圣经的理解，具体时间只有父神知道（太24:36）。
H. 原则八：谨慎看待有关“预兆”的预言。我们要认识末世的预兆，但不要盲目地认定当下发生的事就是末世预言的应验，特别是关乎以色列、耶路撒冷和圣殿的预言。有关未来的负面预言大部份将在大灾难中应验，而正面预言则会在千禧年国度时期应验。例如，在路加福音4:18-19节，耶稣引用以赛亚书 61:1-3节，宣告祂第一次降临的作为。但是，耶稣第一次来时，以赛亚书 61 章的其它预言细节并没有完全发生。而这些尚未应验的预言，将会在耶稣再来后完全应验。
21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:21）
I. 原则九：正确看待末世的灾难。末世的灾难对于圣徒来说并不是灾难，而是关于耶稣再来、神彰显公义的荣耀故事。作为处在这个世代的基督徒，要明白末世不是人类的灭亡和世界的毁灭，而是世界要面临一次审判，审判后地球和人类还将继续存在，而后进入新的时代——千禧年。在千禧年中地球上还有自然人的正常生活（赛11:6-9,65:17- 25）,并且人类将永远生活在这个地球上（启21:2-3）。
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降…3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。（启21:2-3）
J. 原则十：寻求圣灵的帮助。圣灵是圣经的作者，是最好的解经老师。耶稣在教导圣灵的工作时说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，并要把将来的事告诉你们（约16:13）”。同时，在哥林多前书2:12节，保罗再次强调了耶的教导，保罗说：“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”因此，我们在研读末世信息时，不能单单依靠参加一些学习，或听一些人的讲解教导，还必须依靠圣灵的帮助。
III. 对圣经真理认识的四个层面（避免不必要的争论）
A. 关于救恩和福音的基础真理。这是信仰的基石，是坚定、不可妥协或讨论及没有任何人可以更改的真理。只有在基础真理上一致的宗派（教会），才是基督肢体所能接受的。
B. 重要的真理——即建造教会所需要的信仰宣言。对于这方面的真理，同一宗派（教会）须要尽量一致。不过，不是说要让不一致的人离开（例如:前千禧年、无千禧年等），而是不一致的人不能被委任教导的责任，避免引发会众的混乱。
C. 对我们认识末世有帮助的真理，但不是基础真理。例如敌基督是谁?巴比伦大淫妇是谁?在这些问题上不需要一定一致，可以允许长时间讨论。
D. 个人的看法、推断、猜测、领受、一时轰动的言论等。对待这方面信息的原则——要查验并拒绝接受没有圣经依据的信息，但不要与其辩论。
IV. 结语
A. 这些属灵原则只是我们在研读圣经时的领受，相信在我们一起研读的过程中，大家还会有更多的领受。
B. 愿神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂（弗1:17）。
17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（弗1:17）
思考和讨论问题：
1. 根据讲义，简述你对研读末世信息重要属灵原则的理解。
2. 简述本课最令你感动的方面。