面对国家危机的希望和信心

斯图尔特牧师

I.但以理书9:1-19 是代祷的典范

1玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。(但9:1–2)

A但以理书 9:4-19 是一个祷告的典范，教导教会如何在危机中为以色列祷告，并在极艰难的情况下仍然同意神计划的榜样。 以色列那时已被征服了 67 年（BC605 年-BC538 年），耶路撒冷和圣殿都荒凉了。

1先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇⋯ 2 她夜间痛哭⋯ 3 犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的都在狭窄之地将她追上。 4 锡安的路径因无人来守圣节就悲伤，她的城门凄凉⋯自己也愁苦。(哀1:1–4)

B  但以理的祷告是为个人和国家认罪的祷告，也是奋力求神干预的祷告。 他首先宣告神的荣美（但 9:4），然后开始承认他的罪和犹太人的罪（9:5-14），最后以请求神的干预结束（9:15-19）。

C 但以理书第 9 章是为了神完全释放祂对犹太城市和圣城立约目的的祷告之一。 他的祷告向我们展示了面对审判、危机和不确定时期所必需的心态和观点。 但以理的祷告引人注目的原因是它包含一些令人惊讶的组成部分。

D 先知但以理是个人如何应对危机的见证。 随着事情在全国和全球范围继续发展，无论是在经济、政治、道德、属灵等方面，各种危机将会增加。主正在兴起一群像但以理一样，在内在和属灵上坚韧勇敢的人们，他们的响应根植于理解和与主的亲密关系。

32 ⋯唯独认识神的子民，必刚强行事。 33 民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。(但11:32-33)

E 但以理生命中最显著的部分之一是他如何在政治动荡时期转向主。 但以理是一位在王宫生活和工作的先知（但 2:42-49；4:18-19, 26；5:12-13；6:14, 18），但他在危机和压力时倚靠祷告。

F 从阅读耶利米书（耶 25:11-12；29:10-14；36:23、28），但以理了解到在重建耶路撒冷（BC605-BC535 ) 之前，有3年将开始。 但以理在政治危机和过渡时期（但 5:30-31；但 9:1），他在圣经中探索和寻找（彼前 1:10），寻求理解神的计划和应许 .

2 就是他 (大利乌)在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。(但 9:2-3)

10 ⋯一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。(但 6:10)

II.但以理祷告的十二个功课

A 在国家危机中与神的亲密关系。 但以理认定以色列的神是他的神。

B 神与以色列立的约是爱的约——但 9:4

1、主临到被掳的人 – 以西结书 1:1-4

2、耶和华与俘掳同在—以赛亚书 43:2

C 神的审判是炼净的火。 但以理作为一个义人，正视自己的罪—但 9:20

1、审判先临到义者—彼前 4:17

2、审判炼净人心—彼前 1:6-7

D 但以理谦卑地承认“文化”的罪恶—但 9:7

1、但以理认同以色列民族的罪

2、但以理承认自己的罪

E 尽管在巴比伦的政治大厅里，但以理的代祷是非政治性的—但 9:8

1、但以理认为自己是以色列问题的一部分

2、但以理完全认同以色列的政治和属灵领袖以及人民

F 但以理承认神直接参与了这个危机—但 9:12-13

1、他的具体判断可以在神的话语中找到

2、但以理认同神的方式

G 但以理明白神审判的目的—但9:13

H 在危机中,仍然对神的应许充满信心（城市被毁）- 但9:17-19

I 但以理在危机中，拥有神的慈爱与怜悯的启示- 但9:4, 9, 19

J 谦卑祷告动员天使被差派- 但 9:23

K 如何在预言性时刻做出回应

1、敬拜

2、认罪

3、代祷

L 同意并立定在神的话语之上-但9:2, 11, 13, 17

1、但以理的代祷是从神的话开始的

2、神的话告诉但以理代祷

问题与思考：

以色列流放巴比伦：

公元前 605 年 — 耶路撒冷遭到袭击，但以理和其他俘虏被带到巴比伦。

公元前 597 年 — 耶路撒冷遭到袭击，圣殿的财宝被夺走。

公元前 587 年 — 耶路撒冷陷落，国家被流放。

 1. 但以理9章的背景 （耶利米书 25:8-13；耶利米29:10  ；赛44:28-45：4；以斯拉记1：1-4）

 2. 以色列人犯了什么罪？（申28:58-64；代下 36:17–21；利25:1-7）

 3. 讲义上在但以理的祷告中有12个重点，请选一、二点加以阐述。（但9:4-19；讲义II）