福音对属灵父亲的力量（以弗所书 6:4）

大卫斯莱克

I.行事为人就当与蒙召的恩相称 (弗 4:1)

1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，(弗4:1)

A 人们阅读和理解保罗关于教会生活、友谊、婚姻、家庭和工作异象的完整表达的时候，往往没有与保罗在这几章之前所说的一切连结。 保罗在以弗所书 4-6 章中呼吁信徒生活的一切之所以成为可能，都是因为在以弗所书 1-3 章中信徒被神所爱。

B没有保罗在以弗所书 1-3 章中建立的恩典和爱的基础和思维，这封书信的后半部分就变成了谴责性的“待办事项”清单。 当我们相信我们“在爱子里被接纳”（弗 1：6）时，我们的内心层面变得自由，可以参与神的恩典，而不会因我们的失败或不足而被谴责或定罪。

C 男人往往害怕“父亲节的讲道”，就像母亲们倾向于避免“母亲节的讲道”一样。因为事情的现状和我们想要的样子之间的差距往往令人痛苦而无法面对。 当我们的匮乏、破碎或不足暴露出来时，我们会感到痛苦，而唯一的解决方案似乎可以在圣经中找到的，然而我们却非常缺乏圣经的理解。 我之前在以弗所书 5 章中所说的关于婚姻的内容也适用于以弗所书 6 章中的养育子女：保罗自信地以更高的异象呼召神的子民，因为他理解新约的生活是一种以恩典为导向、被圣灵充满的生活，不但可以改变软弱和 破碎的人们，并且赋予他们服从的能力。

D  如果不能理解新约所赋予它的权力，我们无法真正自信地响应神教养孩子的异象。 基督在我们重生时从天上白白赐给我们的力量，也能帮助我们建立一个健康、快乐的家庭。 作为一个软弱、极度破碎和无能的人，恩典为我们提供了完成不可能之事的可能性。我们凭信心知道，虽然靠我自己是不可能做到保罗的命令，但靠着神，“凡事都能。” 圣灵在圣经中给我们命令，因为祂完全相信自己有能力帮助我们执行它。

E 以恩典取向教养孩子的敌人是不符合圣经的理想主义或宿命论。 两者都来自以自我为中心的育儿观念—将育儿作为个人实现或更糟糕的个人失败的一种手段。 保罗在以弗所书 4:1 中的“所以”指的是我们在爱子中被接纳的荣耀真理，当我们做不到时，不会被定罪或拒绝（罗 8:1），这使我们能够自由地与神的恩典和圣灵的大能来爱我们的孩子。

II. 你们做父亲的，不要惹儿女的气(弗 6:4a)

A保罗在这段经文中直接对父亲们说话，这使得这段经文很难在我们现代的环境中传讲。 在这个历史时刻，有效地养育和训练孩子的关键之一是参与的、灵里成熟的、情感连接的父亲。 我见过敬虔的女人和了不起的母亲在训练孩子方面为神的国度做了很多。 然而，在我多年的青年事工生涯中，我很清楚敬畏主和爱孩子的父亲（自然的和属灵的）会结出不可思议的果实。

B 如果你是单亲妈妈（我们属灵家庭中有很多）、孤儿，或者家里有一个未得救、不连结的爸爸，我相信主想要召集“救援”去爱、服务和呼召你或年轻人成为神心中伟大的。 如果家里没有父亲，我们属灵家庭中一定有愿意参与的父亲。 当年轻人在夏天从事这项事工，愿意进入实战，成为主所派遣的父亲们（年长和年轻）向孩子们预言、祷告并爱他们，这会为他们留下终身的标记。

C 在当今世界，做父亲的困难在值得信赖的榜样带路的越来越少。 忠实、细心、温柔、坚韧（圣经中的坚韧，意思是坚定和耐心）的父亲，他们经过青年时期的严酷考验，成长为家庭中值得信赖的领导者，是非常罕见的，这就是我们国家陷入危机的真正原因。 比经济或政治危机更严重的是缺乏家庭领导的危机。 我们需要愿意在软弱中带领家庭、相信主会赐予力量和帮助的领袖。

III. 你们做父亲的，不要惹儿女的气(弗 6:4a)

A 这里的“激怒”并不是指一时的愤怒。 保罗说的是长久的，内心深处的长期状况。 保罗希望父亲们教养孩童的方式，不造成孩子随着时间的推移变得灰心、愤怒、被冒犯、深受伤害和痛苦。 孩子们具有难以置信的适应力，可以从我们软弱和不成熟的时刻中恢复过来。 这段讲的是一个长期的过程，为了不要让我们的孩子生我们的气，没有为每一次互动设定标准。 保罗要求父亲们选择正确的过程，因为这与我们对他们生活的领导有关。

B惹气或“激怒”的发生有两个原因：首先，“没有关系的规定等于悖逆”（詹姆斯·多布森）。 其次，这是真的是因为关系的作用，关系推动年轻人走向命定所必需的界限和结构提供了异象和目的的环境。 孩子们在成长为青少年时，需要知道“为什么”，而不仅是“什么”。 青少年渴望异象、目标感和意义感。 当一个人与身份和目标脱节时，就会发生“恼怒”，这使生活中的困难变得毫无意义。

C儿童和青少年需要规则和关系。 保罗劝告父亲们要以管教和教导养育孩子。 作为父母，我们需要在家庭中制定明确的规则和界限，同时明智地投资于倾听、交谈、咨询和享受的健康门徒关系之间取得平衡。 当父母向任何一个方向过份施压时（过于注重规则或过于注重关系），年轻人会感到愤怒。

D 当年轻人看到情绪起伏太大或不一致时，也会感到愤怒。 换句话说，如果我们说某件事是真的，即使我们不知道他们正在注视我们时，我们也必须活出来并展示出来。 神的话语对我们来说是真实的吗？ 是真的吗？ 然后，对神的认识和敬拜必须渗透到我们的整个生活中，这有助于下一代对真实而荣美的神怀有充满活力的信仰。

E我不要制定不可能的标准或让他们承受不切实际的期望来激怒我的孩子。 我要呼召他们成为伟大的人（100% 从爱中服从耶稣），同时给他们成长和茁壮的空间。 我要训练他们在弱点里进入基督的爱、怜悯和温柔。

IV⋯只要照着主的教训和警戒养育他们。(弗6:4b)

A “⋯养育他们⋯”保罗在这里说的是培育成熟是激怒过程的相反。 父亲首先要以培养或滋养的态度来引导孩子。 这不仅是“和蔼”或温柔—父亲在唤起和鼓励孩子活出真实的自己（而不是他们所认为的自己）上有关键的作用。 父亲不能也决不可通过他们的孩子来生活，而必须清楚地知道主创作他们的孩子的所是。 一位父亲看到了孩子的命定并唤醒他们的命定。

B如果我们仅仅将孩子与“正确的行为”联系，而没有与“正确的自我价值观”和“正确的异象和价值观”联系起来，那么我们的孩子的生活就会变得非常愤怒。 保罗所指的主的管教和指示包含了，他们到底是谁、生活的真正意义是什么，以及生活如何在基督的恩典、能力和爱中运作的核心实际。

C 让我们的孩子感受到自己包括在耶稣的计划里和是祂更大故事的一部分是很重要的。 在一个自恋、以自我为中心、个人主义的文化中，我们必须为我们的孩子争取在生活的各个方面对神的主权、对祂的爱以及对主的恩典和怜悯方面都有信心的成长。 父亲有召唤来培养年轻男女在天国生活的这些领域中成熟。 这意味着父亲的主要职责是不断地用爱心对孩子说诚实话。 这包括身分、接纳、鼓励、祝福、预言和纠正等。

D “……在管教中……” 父亲要以“国度理想”来训练孩子成熟。 保罗在这里使用的“管教”一词表达了（在保罗的时代）古典的、全面的教育理念，即通过理想的“希腊人品格”，将年轻人塑造成富有成就的希腊公民。 保罗向父亲们展示，“主的管教”是父亲“塑造和形成”（即训练门徒）孩子们成为对耶稣充满忠诚热爱的成熟信徒的方式。 换句话说，父亲要告诉孩子他们的身份，又带领和引导他们成为恩典中的人（也就是“这是你必须到达的目标和你必须成为的人”）。 这是为父建造关系的方面。

E “……照着主的教训。” 保罗在这里补充，父亲们也必需根据神话语的界限来劝戒、警告和纠正。 这是父亲的另一个方面，指导孩子们不应该走的方向以及他们不应该成为什么样的人来增强和训练孩子活在“生活界限之内”。 这是为父的规则或边界设定。 当我们训练孩子敬畏主时，父亲们要以圣经的行为标准“守住”相关的界限。

F 总之，父亲要以神的话语和神的灵持续地门徒训练来培养孩子们成熟，同时警戒和警告孩子犯罪、不服从和叛逆的后果。 父亲帮助孩子想象恩典的无限可能和圣灵的力量，并在神的领导和律法的范围内生活。

V.福音对父亲和孩子的力量

A父亲必须先在自己的生命中体验福音的力量，才能将这种体验的果实带入孩子的生命中。 由于害怕失败，包括孩子的失败和自己的失败，有些父亲们会过度遵守规则和界限。 有些父亲出于希望得到孩子的认可和关爱（在规则和后果上软弱），过度地偏向注重建立关系。

B如果我们的领导不平衡，就会激怒的孩子。 我们需要来自耶稣爱的自由，当我们感到软弱和不足时，耶稣的爱将我们的心从战斗（让我们的孩子顺从或表现的一种不健康驱动力）或逃离（不健康的脱节和被动）的需要中解放出来。 以福音在我们生活中的满溢来养育儿女，在爱中被接受，在爱中有信心，在祂的感情中得到满足，用一颗温柔的心、张开但坚定的手、不惧怕软弱和失败来做父母， 在孩子身上看到基督的形象，自信地给他们更高的呼召。

C 福音也让我们对十字架完成的工作和基督的领导充满信心，通过这些工作，我可以在家里效仿耶稣。 虽然许多父亲的羞耻感和他们深深的无能感造成了真正的被动和疏远，但耶稣的爱能够打破这种循环并赋予软弱和破碎的父亲力量，能自信地参与养育孩子。 耶稣的爱超越了破碎，充满了我们的家，超出了我们自己领导和爱的能力。 当我们觉得在孩子的生命中我们的主要责任是制造出什么时，我们要么在恐惧和驱使中“过度干预”，要么在被动和羞耻中“监护不足”。

D孩子们最大的需求包括： 被接纳而不是赚取接纳（安全感）；克服性格缺陷的能力（完整性） 渴望影响人和环境（重要性）。 在爱中无条件的被接纳满足了他们对来自神和我们的需求。 今天青少年拥有的最稀有的东西之一就是信心：相信神的主权、祂的爱和祂的恩典。

E在恩典中的安全感和与耶稣的联合是完全和自信地行在圣灵里的唯一途径。 当神无条件接纳的启示在他们内心深处产生安全感时，孩子们就会让耶稣尽可能地靠近他们，他们才能真正被圣灵充满。 他们在爱中变得无所畏惧，因此，无论耶稣带领到哪里，他们都自愿成为耶稣完全信任的仆人。

F 试图让孩子们还未在爱中有安全感之前就委身成为神的仆人，几乎总是会产生某种基于对畏惧人的表现或外在的圣洁。 真正的圣洁源于激情，它始于自由地接受神的爱。 热情的圣洁（一颗炽热的心和强烈的感恩）有生命、喜乐和怜悯，相对于恐惧、审判、批评、不安全感和谴责的宗教圣洁，他们试图在表面上遵守原则，却没有热情或喜乐。 我作为父亲最大的愿望之一就是让我的孩子拥有一种真正的信仰，这种信仰是神的恩典在他们身上产生的，而不是文化上的模仿。

G健康养育的模式运作：我们受到福音和基督的爱的影响，被福音和基督的爱改变。 我们可以自由地被基督所爱，而且，当我们获得自由时，我们渴望回爱祂。 我们委身于服从他的命令和忠诚地寻求祂的应许。 当这在我们的内心和生活中扎根时，我们就以我们自己在恩典和爱中的胜利和自由为基础，为人父母、门训和带领我们的孩子。 福音的力量必须成为我们家庭起作用的事物之一，影响我们的领导能力并塑造我们的养育方式。 如果我们想好好养育子女，就必须持续不断地积极地活在基督的爱和圣灵的大能。 当我们做不到的时候，我们必须积极悔改，向我们的孩子展示悔改的生活，并再次追求耶稣的爱。