晨祷操练

祷告会操练

1、 转化用神的眼光看待人

撒母耳记上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他（以利押）的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。

这里撒母耳提前通知耶西，他要和他的众子吃饭，耶西有8个儿子，却留7个儿子在家，唯独小儿子被他派去放养，这说明，在耶西的眼里，小儿子是铁定没分的，完全排除他来见先知的面，那时候，耶西小儿子大卫不过才13岁左右，是啊，人的眼光和耶西一样，小孩子什么都不懂。就连撒母耳看见耶西的长子以利押，“就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前”，结果耶和华就说了16:7的话。所以故事的发展就是，7个儿子都从撒母耳面前走过，都不是受膏者，直到耶西把小儿子从外面叫回来，“16:13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。”

我们看到神对人的命定、计划，是在人出生前就已经放在人的里面，不在乎人得外貌：即年龄大小、地位、才干、金钱、资源等身外的事，重要的是神看人的内心。

为我们错误的眼光来悔改。

2、 神拣选人是祂的主权

罗马书9:10-13不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。』

这里看到神的主权。在我们家庭中，我们是怎样看待我们的孩子和身边的人？我们需要悔改，来为他们的命定祷告，不管他们在怎样的境况中，我们都不放弃、不灰心、不失望，相反宣告神的主权和能力。

罗9:14-16这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！因祂对摩西说：『我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

人的定意和奔跑，并没有甚么功劳，也并不能真正成就甚么事，除非神施怜悯，祝福我们。信徒在教会中的事奉，也当仰望神的怜悯和祝福。神的主权，选中雅各来成就祂的旨意，不管雅各有多诡诈，到最后，还是要成就祂的旨意。要为家人的命定祷告。

3、 参孙给我的启示

士师记13：1-5以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

参孙出生就是拿细尔人，是分别为圣归给耶和华的。

他来到世上的目的就是拯救以色列人脱离非利士人的手。

士师记13：24-25后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但（但的营盘），就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动（推动）他。

士师记14：1-4参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。” 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。” 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为祂找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。

这里让我看到，神的奇妙计划和智慧我们知道的有限，神在一个软弱的人身上也要成就祂的旨意。

参孙一生被情欲所困，一生活在错误的生活中，最后眼睛被婉掉，被非利士人戏耍，直到生命的尽头，他还是完成那个任务。

士师记16：28-31参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙作以色列的士师二十年。

代祷者的眼光必须坚定在神的身上，呼求神，不论身边的人发生怎样的情况，宣告说神的旨意必成就。他们犹如手里抽出来的一根柴（撒加利亚3:2），尽管污秽，但神的旨意不落空。

4、 代祷者的守约

撒上1：10-11哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：『万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。』

撒上1:19-22次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：『这是我从耶和华那里求来的。』……哈拿却没有上去，对丈夫说：『等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。』

这时候的哈拿还在守约里，而且是在与丈夫的对话中说明完成约定的时间，如果她不执行，只有她丈夫和神知道，况且她丈夫回答说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。”

撒上1:24-28既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)……妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。

哈拿没有延迟她的还愿，没有用任何借口来说孩子太小再等等，她对神是认真的，因为她守约。

撒上2：18-19那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。

哈拿不仅把她的儿子献给了神，而且年复一年向儿子表示自己的爱，意念与儿子见面一次。

哈拿与神的约守住了，就是许下愿还了愿。

传道书5：1-7你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。

愚昧人献祭：许愿不还愿，或者延迟还愿。

结论：1、不知道所做的是恶事。

      2、是任自己的口使肉体犯罪

      3、为自己辩解说错许了

   结果：神发怒，败坏你手所做的。

然而哈拿却被神祝福：

撒上2：20-21以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。」耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

5、 我们是客旅是寄居的，祷告的身份和权柄

希伯来书11:13-15这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。

我们是父神的爱子，是与耶稣基督同负一轭的新妇。

马太福音12:46-50耶稣还对众人说话的时候，不料，祂母亲和祂弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说：『看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。』祂却回答那人说：『谁是我的母亲？谁是我的弟兄？』就伸手指着门徒说：『看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。』

希伯来书12:1-3我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译：仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。