以色列没有后悔的呼召：祭司的国度

大卫斯莱克

以色列没有后悔的呼召：祭司的国度

I.以色列的“独特且没有后悔的呼召”是什么？

28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。(罗 11:28-29)

A 以色列从主那里得到了一个独特且没有后悔的呼召，为此主赋予犹太人恩赐，这些恩赐帮助他们完整和成熟的表达他们的呼召。 这个呼召有一些关键的方面和层次，恩赐与呼召配合一起工作，以强大和彻底改变的方式完成主对他们呼召的目的。 试想，神对一个人生命的呼召是如此地有力，以至于即使此人未能行出这个呼召，也会为与这个人的直系亲属和大家庭无关的整个社区带来深刻而永恒的祝福。 任何目睹这个情形的人都想为那个人的至终益处努力，这就是保罗在罗马书 11:12-15 中呼吁教会的心意（若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢，他们被收纳，岂不是死而复生吗?）

B 换句话说，保罗是在谈论整个世界的重生和恢复（参见使徒行传 3:19-21），是当以色列进入他们从父那里蒙召的圆满和成熟时。 虽然我们可能已经考虑过，以色列完全按照他们的呼召来影响全球，但我们不一定了解这是什么呼召。 因此，我们很难将自己作为外邦信徒的角色与主建立热情和充满活力的同工关系，以看到呼召以其所有的美丽表达。 以色列所做或参与的事情会成为整个世界重生和恢复的催化因素吗？这在来世如何发生？

C  大多数人不可能在不理解天父的目的和计划的情况下拥有一颗“以色列的心”。 同样地，如果没有主通过教导、启示和理解的帮助，很少有人会突然对穷人、寡妇、孤儿、敌人等产生爱心。 例如，我们祷告的心会与我们的理解力相称。

D 理解以色列独特呼召的之美在于，当我们以更深的方式与神大家庭的集体故事联系在一起时，我们内心的部分觉醒就会随之而来。我们对生命的尊严和美丽以及重要性就有了更深入的了解，因为，我们为我们因恩典共同参与的共同使命，做出了微小但有意义的贡献。 了解以色列的呼召，以及我们自己与该呼召相关的任务，可以帮助我们正确看待生活中的很多事情，并使我们摆脱以自我为中心的西方个人主义。 我们的心之所以分离的部分原因，是我们活在一个夸张的，以自我为中心的故事里，它驱动着每一个人的命运，除了恩典将我们带入救赎人类的真实故事之外，这个故事最终毫无意义。

E 由于希腊罗马（“西方”）对早期教会的影响，我们失去了作为一个族群，集体命运的美丽和奇妙。 我们的生活被深深地分隔开来，常常与我们作为神的家庭所一起分享的荣耀隔绝。

F理解以色列呼召的恩赐是认识一种“新的美丽”。 因为我们没有看到那种美丽，我们每天错过了多少圣灵的活动？ 我们得救的最大喜乐之一是启示之光将我们从近视、狭隘的观点和对神在我们的生活和领域中正在做什么、或没有做什么的非常短视的看法中拯救出来。 对圣灵事工的广度和更大范围的认识来自启示和理解。

G 以色列不收回的呼召是什么？ 它如何影响地球本身以及居住在地球上的所有人（和生物）？以色列作为一个民族的呼召是培养和促进人类与来自耶路撒冷的耶和华在地上同在彰显的互动。这是真正的祭司呼召，这就是为什么耶和华说他们将成为“祭司的国度”。

1虽然以色列的祭司和利未人有特定的祭司职任，使他们处于犹太社会的中心，但整个国家都有——并将继续拥有——一个非常重要的祭司呼召，只有他们才能按照上帝的旨意履行和表达。 神赋予这个民族一个特定的“不收回的恩赐”，这些恩赐旨在伴随、帮助、指导、带领、祭司的事工和与敬拜相关的呼召。

2在未来的时代，以色列将在耶路撒冷指示外邦国家，在列国复制祭司的奉献、敬拜和服事天父同在的表达，这将导致整个地球物质和属灵的转变。 以赛亚书、弥迦书和撒迦利亚书谈到每个国家都会涌向耶路撒冷，向耶稣学习，并在那里一起敬拜神。 这将是一场真正的全球革命。

5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。 6 你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」(出19:5-6)

6 你们 [以色列]倒要称为耶和华的祭司，人 [列国]必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。(赛 61:6)

11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。(玛 1:11)

H 天上宝座周围的事物也在地上一样地表达。 在天堂由天使服事的敬拜，由摩西和大卫复制在地上的版本或表达方式，由犹太祭司管理。 在未来的时代，以色列将成为地球上第一个国家，耶路撒冷是第一个城市，以永久的方式，在居住人群中“服事”神的同在。 因此，这个呼召对整个人类产生了巨大又不可思议的影响。 以赛亚和以西结谈到耶路撒冷是新生命流向周围地区的地方。 难以置信的祝福和恩惠将与神的同在联系在一起，这将激发列国对认识主和祂的道的强烈渴望。

II.这个呼召的基础：从亚当到亚伯拉罕，再到大卫

A 摩西五经讲述了起初人类堕落的故事，以及人类失去管理神在地上的圣洁和与神互动的“权利”。 随之而来的是人类在不服从神的权柄下，寻求获得神同在的力量和荣耀。 摩西继续强调神拣选了亚伯拉罕作为“被拣选家庭”的族长，这个家庭将在摩西的领导下成为“祭司的国度”。

B 在古代世界游历地上的部落首领中，在所有的“军阀”和掌权人中，耶和华找到了一个祂可以称为朋友的人。 因此，祂将自己与亚伯拉罕和他的家人绑定在一起，也将亚伯拉罕和他的家人与祂绑定。 自从人类犯罪以及人类拒绝神和祂的领导以来，神第一次找到了一个忠诚（义）的人，神可以声明他们是属于祂的，也就是说，世上堕落、妄为、和悖逆的人们能经过他们认识神和祂的性情。

C 世人控告神的品格和领导，神选择通过亚伯拉罕家族来辩护自己的圣名，赢得列国的爱戴和忠诚。 旧约和新约中有三十段经文讲述主的热心，要在世上万民中正确地确立祂的名和声誉。 以色列观看神与教会的相交，而世界注视神对以色列的领导，结果将是万膝跪拜，万口惊叹承认耶稣是主。

D 创世记记载了人类重新获得在伊甸园中悲惨失去的旅程和过程，在伊甸园，人类失去了主的同在。 神创造了地球，并设立它成为祂与子民同住的地方。 祂从一开始就渴望与我们建立亲密的关系。 然后巨大的悲剧发生了：人类决定要成为神，这样他们就可以照己意来安排世界。 因此，人类失去了亲近神的通路。 他们的罪是极其可怕的，悖逆是严重的，但除此之外，更糟糕的事情发生了：失去了通路。 因此，我们只能靠自己，安排我们自己的世界。

E 人试图以自己为中心建立自己的秩序，导致了巨大的混乱和自我毁灭； 神以洪水审判地球使地球回到“无秩序”的状态，神藉此重建祂的秩序。 然而，人类很快再次悖逆秩序，试图建立自己的秩序。 这一次他们试图用超自然的力量和祝福，建造了一座塔（巴别塔），这样就可以重新获得神圣同在的恩惠和荣耀。 这件事最大的罪，在他们希望利用他们中间的同在使自己的名声显赫：获得与他们所谓的秩序相关的兴盛、祝福和恩宠。

F 创世记的作者记载了不同于建立自己的秩序和傲慢名声的另一群人：从亚伯到塞特，从以诺到挪亚，“人们开始求告耶和华的名”（创 4:26) 并寻求尊荣神的道。 他们 (1) 与祂同行（创 5:22、6:9）而得到尊重； (2) 顺服祂的领导（创 9:26-29）； (3) 献上动物祭祀（创 4:4、8:20-21）。 神在祂子民中重建祂同在的秩序和过程的一个有力元素是，以关系和友谊为起点。

G 因此“人开始求告主的名”并与祂同行，按祂的条件渴望祂的同在。 亚伯拉罕通过以下方式响应神的友谊和圣约的邀请：(1) 顺服神的领导并立即离开家，(2) 在摩利和伯特利东边筑坛，以及 (3) 求告耶和华的名（创 12:7-8). 值得注意的是，亚伯兰被列为谋求扬名的叛徒之一（创 11:4），这是猜测，没有根据。 创世记 11:31 将他拉和亚伯兰放在巴比伦以南的迦勒底（巴别塔）的吾珥，但神找到他，并应许他“使他的名伟大”（创 12:2）。

H 这就是为什么历代志作者写给以色列子民时，是通过他们的家谱，从亚当（失去了神的同在）到亚伯拉罕（以盟约应许复兴），来讲述他们的故事。 以色列的历史家希望人们通过所失去的和所应许的眼光来理解他们使命的美丽和荣耀。 换句话说，仅记住大卫的帐幕和曾出现在他们中间的神同在的荣耀是不够的。 在被掳之后，这个民族并没有寻求“重新夺回过去的荣耀”。 根据亚伯拉罕之约的应许，他们应该要寻求他们蒙召的丰满，也就是他们这个民族的荣耀，将成为照耀全世界的光，祝福每一个外邦国家和部落。

I 对于犹太人来说，亚伯拉罕代表了世界历史和整个人类的进程，因为这个人与上帝的友谊而永远改变了。神拣选大卫代表了以色列这个民族和耶路撒冷这座城市，来实现亚伯拉罕的应许拯救世界。 在阿摩司书 9:11 和使徒行传 15:13-17 中，阿摩司和使徒雅各都明白这种作为祭司子民呼召的含义：神对以色列的呼召的完全，表示以色列作为祭司的国度将重建大卫倒塌的帐幕，为其余的人类，甚至所有称为神名下的外邦人，开辟一条道路，寻求（遇见和接触）主（徒15:17）。

III.结论

A 创世记讲述了人类在伊甸园失去的东西，之后无论是按照人自己的方式，还是通过悔改和降服于神的方式，寻求重新获得主在地上同在的故事。 亚伯拉罕与神的圣约是恢复堕落人类和混乱世界的起点，是圣经中最有力的陈述，宣告神打算与堕落的人类和好，并重新加入一个合一的家庭。

B 摩西的律法，尤其是利未记，建立了祭司的国度和在地上服事神同在的高代价。 虽然神同在的祝福是大的，但代价高得令人难以置信，一个破碎和不成熟的民族摇摆、畏缩并最终辜负了他们神圣的职责。 先知们谈到天父以强大的方式炼净、重新聚集和更新以色列的计划。 祂的慈悲之美、永恒的爱和完美的领导表示，最终通过使他们在爱中完全成熟，来预备他们完成呼召，之后他们将永远不会动摇或再次失败于他们的神圣职责（赛27:9；59:20-21;61)。 因此，以色列的领导命定需要神圣的准备，这是任何其他国家或人民所不曾经历的。 任务愈大需要的准备就愈严厉，以全球代祷支持他们经过火的熬炼（玛 3:3）。

问题与思考：

1. 保罗说神对以色列的恩赐和选召是没有后悔的，他有什么理由这样说？（罗9:14-16，18）

 2. 祭司的国度是什么意思？（I  G H）

3. 以色列要成为祭司的国度的前提是什么？（出19:5-6,8,  I G）

 4. 还有谁是祭司？（罗 15:16，彼前 2:9启 1:6 ，启 5:10， 启 20:6）

 5. 为什么亚伯拉罕是祭司呼召的基础？（II ）

 6. 以色列在千禧年的事工？（赛2；2-3，亚8:20-23）