祷告十一：求神的子民看见祂的爱（赛43:1-4,番3:12-17）
经文一：
1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：「你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。2 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 3 因为我是耶和华你的神⋯ 4 因我看你为宝为尊，又因我爱你⋯（赛43:1-4）
背景：
1. 以赛亚书43-44章，神向以色列人保证，如果他们悔改，主必将他们从水火中救出来。以赛亚宣告了神的拯救应许，当以色列人从巴比伦回归时（公元前538年），成就了部分应许，耶稣再来时将完全成就。
2. 以赛亚书 43 章神宣告承诺,帮助以色列应对 42:22-25 节所描述的悲惨处境,将祂的灵浇灌在以色列和教会身上，并在末世管教他们，以唤醒他们与神立约的荣耀使命。
查经：神必与水火中的以色列同在（赛 43:1-4）
A. 神以坚定不移爱来承诺，在苦难中与以色列同在（赛43:1-4）。
B. 现在：字面的意思是“然而现在”，这使我们认识到以色列在受神管教时所受的苦难（赛42:25）。
C. 创造你的耶和华：神的应许和计划是基于祂创造、做成、命名并救赎以色列的事实（赛43:1）。因此，他们可以相信主会帮助他们。
D. 雅各和以色列：雅各的意思是“欺骗夺取”，与神摔跤被改名为以色列，意思是“神的王子”（创32:24-32）。在以赛亚书40-49章中，以赛亚十三次称犹太人为“雅各和以色列”，一是提醒以色列不要忘记他们的出身，是神创造，养育了他们；二是提醒以色列只有改变“雅各的品格”才能得到神对“以色列”作出的承诺。
E. 不要害怕（赛41:10,14,43:1）：他们害怕是因为在以赛亚书42:22-25节中神的管教。
F. 我救赎了你：神的爱远比以色列过去的罪和失败大得多，神并没有放弃他们，而是用他们来达到祂的目的。即使是末世，以色列在悖逆和危机中，回应神并接受恩典仍然为时不晚。
G. 你是属我的：即使他们还在罪和失败中，主仍视以色列为祂的爱人。
H. 水与火：水和火是指苦难和考验的时期。
I. 以赛亚描述了神的三个名字，显明神的三个品格，使以色列在考验时期被坚固。
1. 耶和华你的神：祂是创造以色列与以色列立约的神。显明神与以色列人个人的关系。
2. 以色列的圣者：“完全不同”的超然荣耀之神。
3. 你的救主：祂是拯救他们脱离所有敌人的神——属灵上的和肉体上的。
J. 使埃及做你的赎价：神指示西拿基立打败埃及军队，其中包括埃及人、古实人和西巴人，从而拯救了以色列人脱离西拿基立的愤怒
K. 因我爱你：神的子民在神的眼中是尊贵和宝贵的，即使他们有罪并失败，神一直都爱着他们。
经文二：
12 我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。 13 以色列所剩下的人必不做罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。」14 锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸⋯17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番3:12-17）
背景：
1. 虽然经文中没有明确说明这个城市就是耶路撒冷，但是却清楚地表明是一个有神的圣所或圣殿的城市，以及先知和祭司亵渎圣所的地方（番3:4），也是地球上有神“在她中间”的地方（番3:5）。
2. 神过去曾审判过耶路撒冷，末后还将再一次审判耶路撒冷，因为她悖逆神、道德败坏、并且使用权柄欺压人（番3:1-5）。这段经文是在末世大灾难的背景下，神对耶路撒冷的荣耀应许。
3. 我们用此经文祷告，呼求神的应许成就。
查经：根据毕迈克牧师末世信息讲义整理
I. 以色列的转变（番 3:11-13）
A. 以色列将转变，他们行事为人谦卑、诚实并信靠神（番3:11-13）。耶路撒冷的领袖和百姓的特征将不再是高傲和诡诈的。
11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈…12 我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。13…（及）不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头…”（番3:11-13）
B. 不羞愧：他们必倚靠神的恩典，再也不被定罪，再也不活在羞耻里。
C. 贫寒（谦卑）：HCSB译本译为“meek and humble people温柔谦卑的民”，和合本译为“困苦贫寒的民”。神必从他们中间除掉一切矜夸高傲之辈，留下那些信靠祂名的温柔谦卑的民。
D. 投靠：投靠神，就是承认自己有极大的需要，以及愿意信靠神的主权和资源。
E. 不作罪孽，不说谎言：以色列的余民不可行不义。
F. 诡诈的舌头：必不再有说谎的政治领袖、商人和先知等。
II. 呼召相信神的应许（番 3:14-15）
A. 西番雅得出的结论，给那些将要通过审判者之火的忠实信徒带来了极大的喜乐。他召唤他们，对神所应许的祝福充满信心地歌唱。
14锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！ 15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。（番 3:14-15）
B. 应当歌唱、应当欢呼、欢喜快乐：在 2:3 节里的谦卑的人，被命令要歌唱和欢喜，因为他们的君王总有一天会住在他们中间，并呼召锡安以相信神的应许作为他们的回应。神的使者必须传讲、歌唱圣经中关于末世对以色列的也许。锡安要在她的民族得救发生之前歌唱（赛54:1）。在大灾难中，许多以色列人不会相信神对他们的应许。
1“你这不怀孕、不生养的，要歌唱…要发声歌唱，扬声欢呼… 3 因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业…（赛 54:1-3）
C. 除去你的刑罚：神必除去祂的所有审判和祂的所有的仇敌。
D. 王在你中间：耶稣将在耶路撒冷设立祂永恒的居所。
28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（太 19:28）
III. 神无法形容的爱（番3:16-17）
A. 神因祂的百姓喜乐而欢欣喜乐、享受和歌唱（欢呼，番3:16-17）因此，祂的子民被劝告要歌唱（番3:14）。锡安是指耶路撒冷，更具体地说，是指圣殿山。
16当那日，必有话向耶路撒冷说：“不要惧怕！锡安哪，不要手软。17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼（歌唱）。”（番3:16-17）
B. 不要惧怕：大灾难中的人需要被鼓励来战胜恐惧（路21:26）。
C. 不要手软：手象征着能力。所以当一个人的手软弱或无力时，是指人被绝望、失望和无能为力的感觉所征服。能力来自聆听并相信神的拯救计划和应许。
D. 施行拯救、大有能力的主：大有能力的主必拯救你——神是一位军事英雄和拯救者（诗24:8,赛10:21,耶14:9,32:18-19,参:诗45:3, 89:19,赛9:6）。
E. 祂必因你欢欣喜乐及欢呼（歌唱）：“singing，歌唱”和合本译为“欢呼”。这节经文的重点是——神喜悦祂的子民。祂通过祂的歌曲表达祂的爱，平息祂子民的恐惧。
11… 所以他称他们为弟兄，也不以为耻，12说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（来2:11-12）
1. 神因祂的百姓快乐（申30:9,赛62:4-5,65:19,耶32:40-41）。
9… 因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。（申30:9）
4… 你却要称为我所喜悦的… 因为耶和华喜悦你… 5
新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（赛62:4-5）
19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐…（赛65:19）
40又要与他们立永远的约… 41我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。（耶32:40-41）
F. 他…默然爱你（番3:17）：NIV译本译为“He will quiet you with his love 祂将用祂的爱使你安静”。安息的秘诀在于明白神对我们的感受。神的子民可以藉着在主里的喜乐而得安息，因为神在他们身上得喜乐；祂引导他们生活的旗帜就是祂的爱（歌 2:4）。愿我们永远不会失去祂的爱和怜悯。当我们在主里喜乐时，就会除去悲伤和焦虑对我们的控制。
1. 当我们看到一位“喜乐的神”因祂的子民而乐时，我们的生活就会发生改变。神以表达爱为乐，以歌唱为乐；祂以我们为乐，我们也以祂为乐。因此，祂和我们都乐于表达和接受爱。
2. 锡安要因神喜乐，因神因她喜乐。她要喜乐地歌唱，因为神喜乐地歌唱。我们要喜乐，因为祂喜乐。
3. 使一个民族成为圣洁的事情，才是他们真正的快乐。
领受：
1. 神在以赛亚书43:1节末尾说“你是属我的”。 然后祂给出了祂会保护他们的不同场景，“你从水中经过，我必与你同
在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。” 神为什么会这么做？答案就是 第 4节，“你为宝为尊，又因我爱你！” 神将会释放出许多神迹超自然地保护他们，以及释放对祂子民以色列温柔之爱的启示。通过研读这些应许，我们祈求神将犹太人带回以色列土地并回到祂自己身边。
2. 以色列在1948年的战争、1956 年苏伊士危机、1967 年六日战争和 1973 年赎罪日战争中有许多被神奇保护的见证。有许多不同的证词，包括整营被敌军围困，敌人千方百计突然逃跑！ 多年后，敌方士兵作证说，他们看到天使站在这些犹太士兵的身后。旧约和马加比起义（公元前 167-160 年）的犹太人历史记载中记录的超自然拯救的见证。我们神祈求对以色列发出这种超自然的干预，使他们能够理解耶稣的荣耀和祂卓越的领导。
3. 看西番雅书3:17节，“神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐”,释放的也是同样的真理。以色列将面对暴风雨，许多犹太人心中会充满恐惧和绝望，尤其是当穆斯林国家聚集在他们周围或伊朗在不久的将来获得核武器时（伊朗曾宣告在获得核武器后寻求消灭以色列）。
4. 以色列土地上的犹太人知道伊朗的核能力和许多其它恐怖组织，许多人无疑感到恐惧或绝望。但主应许要兴起使者来
平息犹太人心中的风暴和绝望。祂的使者将代表祂对以色列说话或唱歌。我们祈求主释放数以千计的新歌来表达祂的心意。
祷告焦点：求神向祂的子民显明祂的爱，并以超自然的方式保护他们。
因催特（Asher，以色列弥撒亚信徒领袖）在2023年5月15日发出的祷告请求：
1. 我们首先要求为平安与安全祷告。
2. 然后为公义和正义祷告。
3. 然后为以色列的余民祷告。
4. 特别是为我们（在以色列的弥撒亚信徒）祷告。
5. 求阿拉伯人基督徒和犹太人弥赛亚之间的团结，在这些困难的政治和军事局势中保持彼此相爱。
6. 这祷告浪潮，正朝着神在这个国家的救赎、拯赎和复兴前进。 哇，非常令人兴奋，所以谢谢你，请继续祷告。
祷告：阿爸父，我们为以色列余民向你求平安，愿你成就你的应许。你说“以色列是是属你的，你看以色列为宝为尊，又因我爱以色列！”。求你看护你的子民，即使他们从水中经过，你必与他们同在；他们趟过江河，水必不漫过他们；从火中行过，必不被烧，火焰也不着在他们身上。”以色列所剩下的人必不做罪孽，而且吃喝躺卧，无人惊吓，求你向你的子民彰显你自己，使他们看见你在他们中间，他们就必不再惧怕灾祸，你必已经除去他们的刑罚，赶出他们的仇敌。圣灵求你激动锡安的民兴起歌唱！以色列民起来欢呼！耶路撒冷的民满心欢喜快乐！神，你是施行拯救、大有能力的主，你在他们中间，必因他们欢欣喜乐，默然爱他们，且因他们喜乐而欢呼。求神对以色列发出这种超自然的干预，看护以色列，将犹太人带回以色列土地并回到祂自己身边。