祷告二：神的荣耀要在耶路撒冷公开彰显（赛 60:2-5,62:1-11）
经文一：
2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉⋯5 那时你看见就有光荣⋯列国的财宝也必来归你。（赛 60:2-5）
背景：2节：在末世大灾难的背景下，神的荣光要照耀耶路撒冷，就像月亮反射太阳的光一样。
3-5节：在末世大灾难的背景下，发出的先知性宣告，神将在千禧年将要成就的事。
查经：根据末世信息讲义整理
A. 神彰显的荣耀和能力，将吸引列国和他们至高的领袖到耶路撒冷敬拜耶稣和接受耶稣的教导，并带来他们的财富来建造这座城市和圣殿。这种恢复将发生在耶稣消灭敌基督之后（赛63:1-6）。
B. 耶路撒冷的居民被呼召“兴起”，把神的荣耀带给列国（赛60:1）。这一劝诫重复了以赛亚早些时候说过的话（赛51:17,52:1），因为他们的使命就是带着以赛亚书59:21节所应许的大能，宣告神的话。
1兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。（赛60:1）
1. 她被呼召，从她的大罪（赛59:3-15）和她经历大灾难的逼迫所带来的绝望中兴起。
2. 这一劝勉也呼应了耶稣“去”为万国作见证（太28:19,徒1:8）成为世界之光（太5:14）的呼召。
C. 神的荣耀将影响所有国家（外邦人），列国的君王和领袖都会到耶路撒冷领受神的荣耀（赛60:2-3,62:2）。
2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你（耶路撒冷），他的荣耀要现在你身上。3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。（赛60:2-3）
1. 黑暗：指的是敌基督的行动和逼迫，耶稣将在这个黑暗中向人显现（赛9:1-3）。黑暗的背景是大灾难的尽头，空前的黑暗将笼罩着万国（赛60:2）。黑暗将体现在道德（启9:21）、政治（启13:7,15）和肉体层面上（启16:10）。
2. 荣耀要显在你身上：这荣耀必被人看见、听见和感觉到，好像以色列人在西奈山上看见神的荣耀和火焰、听见大声的号角、感觉地震动（出19:16-20）一样，同时也像圣灵的火降在门徒身上，他们听见响声和感觉到象一阵大风一样（徒2:2-3）。
5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。（赛4:5）
2 …从天上有响声下来，好像一阵大风吹过…3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。（徒2:2-3）
3. 你的光：耶稣是照亮新耶路撒冷和千禧年耶路撒冷的光（启21:23），也是列国的“光”（赛60:19-20,参:赛42:6,49:6,启21:24）,也是永恒的光。
23 那城内（新耶路撒冷）又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24 列国要在城的光里行走…。（启21:23-24）
4. 玛拉基将逐渐增强的神的光描述为“公义的日头”，可以恢复耶路撒冷和医治万民（玛4:2）。
2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头（耶稣）出现，其光线 有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。（玛4:2）
D. 独特的动力：在末世，当黑暗和光明同时运作时，将产生独特的动力。通过两个见证人及圣灵浇灌在信徒身上，耶路撒冷将彰显极大的荣耀（珥2:28-31）。同时，极度黑暗的现实会使有些人觉得追求荣耀的加增毫无意义，因此他们退却了；有些人则被黑暗吓倒，退缩沉默，而不是“兴起”采取行动。
E. 当他们看见外邦人把他们的儿女和财富带到耶路撒冷时，就欢喜快乐（赛60:4-5）。
4你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。5那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。（赛60:4-5）
1. 犹太人会聚集到以色列（赛11:11-12,43:5-6,49:18, 20-22,54:7,62:10）。
2. 耶路撒冷被提醒，要看到她的人民来到，包括吃奶的婴儿。
F. 财富将来自周边袭击耶路撒冷的阿拉伯国家（赛60:6-7）。
6成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。7 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用；在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（赛60:6-7）
G. 犹太人和财富将被飞机（像云一样飞行？）和船只运送到耶路撒冷（赛60:8-9）。
8 那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？ 9 众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。（赛60:8-9）
H. 神将籍着祂显明的同在、财富和敬虔的公民（赛60:21）来荣耀耶路撒冷（赛60:9）。
领受：
1. 在末世大灾难临到耶路撒冷的背景下，神必将荣耀耶路撒冷。神将做她的光，使她向万国闪耀，祂的荣耀将在她身上显现。耶路撒冷将与地上的万国形成鲜明的对比，因为那时虽然全地将生活在黑暗中，但耶路撒冷确有从神来的荣耀，列国将见证耶路撒冷所反映出的神的光辉。列国不会直接看到神的荣耀，而是藉着耶路撒冷间接地看到，耶路撒冷就像夜晚的月亮反射的阳光一样反射神的荣耀。至于耶路撒冷，她将看到神和祂的荣耀。
2. 随着耶稣再来的临近耶路撒冷的光将越来越强烈，直至耶稣再次荣入圣城，耶路撒冷将直接发出光辉。众王将被她的光辉吸引，以色列的众儿女将聚集在耶路撒冷。那些住在远方的人将归回，这交织出了一个快乐的团聚。耶路撒冷将像母亲一样欢欣鼓舞，因为她的孩子们终于在长期离散后聚在了一起。她的内心充满喜悦，神也会将万国的珍宝运到耶路撒冷，列国的民众将来服侍耶路撒冷。
祷告焦点：求神的荣耀在耶路撒冷公开彰显
祷告：我们在天上的父，我们称颂你的圣名。我们赞美你，因你的荣耀将照耀耶路撒冷，你将使她成为万国之光，她将在众人前闪耀。我们敬拜您，因你已为耶路撒冷预备了奇妙的恢复。我们为全地的教会向你祷告，求你向你的教会显明你对耶路撒冷的计划，使你的教会明白你对耶路撒冷的旨意与你的教会有份且很重要，明白对你至关重要的事物，对基督的肢体也越来越重要。 奉主耶稣基督的名，阿们！
经文二：
1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如 光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 2 列国必见你的公义，列
王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。⋯4 你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。 5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。6 耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的⋯11 看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：「你的拯救者来到！他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。」（赛 62:1-11）
背景：这段集经文是神向历代属祂的子民显明祂对耶路撒冷的心意。使祂的子民明白，在这个世代祂对耶路撒冷的关注以及在耶稣再来时祂要在耶路撒冷成就的事。并呼召明白祂心意的子民起来，为祂的旨意成就祷告。
查经：根据末世信息讲义整理
I. 耶稣对耶路撒冷的热心和祂将把荣美分赐给她（赛62:1-12）
A. 我们看到耶稣热心成就救恩，直到耶路撒冷充满神的荣耀（赛62:1），并准备分赐给列国（赛62:2a）。祂应许给耶路撒冷起新的名字（赛62:2b-5），并设立代祷者为耶路撒冷荣耀的使命祷告（赛62:6-7）。祂承诺她永远不会再被压迫（赛62:8-9），并呼召祂的子民为祂的再来预备道路（赛62:10-12）。
B. 以赛亚书 62 章详细阐述了以赛亚书 60-61章中提出的主题， 耶路撒冷的恢复将导致 61:11 节中万民的恢复。父在 61:10-11 节中，耶稣表达了祂对父计划使用祂带来救恩的喜乐。神通过膏抹耶稣、将祂送上十字架、使祂从死里复活，给耶稣穿上了“拯救的衣裳”。
10 我因耶和华大大欢喜…因他以拯救为衣给我穿上…。11 …主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。（赛61:10-11）
II. 耶路撒冷的新名（赛62:1-5）
A. 我们看到耶稣热心成就恩典，直到耶路撒冷充满神的荣耀（赛62:1）。
B. 有些人认为以赛亚书62:1,6,8节中的说话者是天父或以赛亚，但大多数人认为是神的仆人耶稣或是61:10-11节中的受膏者。在以赛亚书中，锡安和耶路撒冷是同义词（赛2:3, 4:3-431:4-5,9,33:20,40:9,41:27,52:1等）。
1 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。（赛62:1）
1. 我因锡安必不静默：耶稣应许不会“静默”，来回应他们的祷告，像祂过去一样毁灭他们的敌人（赛42:14,45:15,57:1,64: 12,65:6,66:4,诗83:1），祂要介入释放祂的百姓。在大灾难中，祂似乎任凭敌基督不受控制地欺压耶路撒冷，但在祂荣归耶路撒冷的时候（赛60:1-2），祂要扬声（赛42:13）治理万国。
2. 不息声：神应许要为耶路撒冷行事，而不是在兑现耶路撒冷的应许上歇息，耶稣宣告祂要在能力中兴起的应许（诗68:1）。
1 愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。（诗68:1）
3. 公义如光辉发出：将公义与太阳光或燃烧的灯火相比（赛62:1），显明耶路撒冷充满了神的荣耀（赛60:1-2,19）。
4. 救恩如明灯发亮：耶路撒冷的事工将像火炬一样影响列国。
C. 耶稣在耶路撒冷的事工，将深刻影响列国（外邦人），包括他们的君王和领袖（赛62:2a）。耶稣回来以后，那些在大灾难中迫害以色列的君王将被杀（启19:19-21），大灾难的幸存者会有极大的改变，耶稣将从中选出新的王取代他们。
2 列国必见你（耶路撒冷）的公义，列王必见你的荣耀…。（赛62:2a）
D. 神因着耶路撒冷对祂的重大价值，应许给它新的名字（赛62:2b-3）。
2 …你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。（赛62:2b-3）
1. 新名：授予一个新的名字，是指神以不同的方式对耶路撒冷，人们以不同的方式看耶路撒冷和耶路撒冷将以新的方式运作有关（赛62:3）。
2. 耶和华亲口起的：这是神主动起的名字，没人能阻止。
3. 作为华冠：在此描述主将耶路撒冷握在手中，就像祂的冠冕一样，祂嫉妒地守护着她，作为祂的特别珍宝（出19:5,玛3:17）。耶路撒冷被比作为君王设计的美丽王冠，君王将它紧紧握在手中。
17 万军之耶和华说：“在我所定的日子他们必属我，特特归我…。（玛3:17）
4. 在你神的掌上：在神的手中作为无价之宝被保护。
E. 耶和华因喜悦耶路撒冷,应许给她新的名字。第2节应许名新的就是这里的“我所喜悦的”与“有夫之妇”（赛62:4-5）。
4 你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（赛62:4-5）
1. 我所喜悦的：Hephzi-bah（音译:赫菲兹巴），意指“我的喜悦在她里面”——揭示神喜悦祂的子民。
2. 有夫之妇：Beulah（音译:碧尤拉），意指“已婚”——意味着耶路撒冷之地将被神的子民顾惜。
III. 主应许为耶路撒冷设立代祷者（赛62:6-7）
A. 主应许设立代祷者，为耶路撒冷的荣耀命定祷告（赛62: 6-7）。这是一个重要的末世预言，祂将启动代祷事工，该事工将昼夜（24小时）不止息地持续 ，直到祂返回耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
6 耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的（代祷者），他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛62:6-7）
B. 我已设立：神应许设立昼夜（24小时）不止息的守望者，为耶路撒冷守望。
C. 必不静默：我们不会沉默，因为祂不会沉默（赛62:1）。 神应许要呼召人们参与为耶路撒冷从事昼夜不止息的祷告事工。以赛亚从三个方面劝诫昼夜不止息的祷告事工：一是日夜“永不闭口”，有人译成日夜“永不静默”（赛62:6b）；二是劝告代祷者（呼吁耶和华的）“不要歇息”（62:6c）；三是呼召他们“不要使神歇息”（赛62:7）。
D. 呼吁：守望者是代祷者，他们的祷告是在“提醒”神成就祂的应许。
E. 守望的：一个人不能昼夜（24小时）不停地工作,因此，守望者是一些代祷团队，包括先知性歌手，他们永不停息地提醒神成就祂的应许。
8 …你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱…（赛52:8）
F. 在你城上：在古代，守望的人驻扎在城墙的顶部，当他们看到军队入侵时会大声呼喊。以西结也说明了与祈求怜悯有关的属灵城墙（结13:3-5,22:30）。
3 主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！…5 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。（结13:3-5）
30 我在他们中间寻找一人（代祷者）重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。（结22:30）
G. 直等祂使耶路撒冷成为可赞美的：耶稣再来的时候，必使耶路撒冷在地上成为可赞美的。今天，耶路撒冷被许多人憎恨，是一个有巨大争议之地。
IV. 耶路撒冷必不再受压迫（赛62:8-9）
A. 耶和华起誓说，耶路撒冷必不再受压迫（赛62:8-9）。外邦人的军队再也不会入侵以色列掠夺他们辛苦得来的食物。
8 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌做食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。 9 唯有那收割的要吃，并赞美耶和华…（赛62:8-9）
B. 神应许那些在田里工作的人，必吃他们所收割的，而不是被仇敌所吃。那些劳作的人是指成为祭司的犹太人，还是为他们工作的外邦人？经文中并没有说明。
V. 为耶稣重回耶路撒冷做准备（赛62:10-12）
A. 耶路撒冷必须准备好迎接耶稣和跟随祂的犹太难民（赛62:10-12）。以赛亚书60-62章显明了行动的开始和结束（赛60:1,62:10-12）。以赛亚强调三点：为外邦人修筑一条大道（赛62:10）；宣告拯救即将来临（赛62:11）；宣告耶路撒冷将成为圣洁的、被救赎的及被神和圣民所眷顾的（赛62:12）。
10 你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民（外邦人）竖立大旗。11 看哪，耶和华曾宣告到地极（外邦国家），对锡安的居民说：“你的拯救者（耶稣）来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。” 12 人（外邦人）必称他们（以色列）为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城（耶路撒冷）。（赛62:10-12）
B. 预备道路：耶和华呼召以色列为万民从列国来到耶路撒冷预备道路（赛62:10）。以赛亚从不同方面说明了末世道路的作用。
1. 首先，预备大道是为了神回归耶路撒冷（赛40:3）。
2. 二是为了被分散的犹太人回归到耶路撒冷（赛11:12,16，35:8，49:11,18，60:4）
3. 三是让万民或外邦人到耶路撒冷来敬拜神或护送犹太人回家（赛19:23,亚14:16-18）。
C. 修筑大道：神的使者通过宣扬拯救耶路撒冷的信息（赛60:11）以及她将被神和圣民所眷顾（赛62:12），来建造属灵的大道。
D. 宣告到地极：主将差遣相信祂话的外邦人信徒“对耶路撒冷说话”，她的救恩必将临到，祂的赏赐与她同在。
E. 拯救：如63:1-6节所述，当耶稣回到耶路撒冷时，救恩就临到耶路撒冷。
F. 以赛亚书中有关新妇的启示（赛62:1-5），对于持守昼夜祷告（赛62:6-7）和先锋信息（赛62:10-63:6）的有效性至关重要。
领受：
1. 用以赛亚书 62 章为以色列祷告的原因——每一节经文都描述了神在耶路撒冷的荣耀。圣经中没有一章像以赛亚书 62 章那样描述神如何应许要在耶路撒冷释放荣耀。以赛亚预言在主降临之前，黑暗将笼罩大地，同时荣耀将显现在耶路撒冷（赛 60:2）。 人们会问，“事情会变得更好还是更糟？” 答案是两者同时出现——在荣耀逐渐加赠的同时，黑暗也会加赠，直至耶稣再来两者都达到极致。
2. 神向祂的子民显明，祂对锡安的心意。祂给予锡安先知性的赞美，宣称她将是荣耀的华冠和祂手中的冕旒。并应许赐给耶路撒冷新名，她将不再被称为“被撇弃的”，而将被称为“被喜悦的”。她的土地不再被称为“荒凉的”，而是“有妇之夫”。
3. 祂希望教会能明白祂的心意，并起来为耶路撒冷守望，直到祂的旨意成就。祂承诺会不断地做工，直到她的救恩如明灯发亮。
4. 神已为耶路撒冷设立了守望者，祂选择与代祷者同工，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。神大可自己完成所有的事情，但这不是祂想要的。祂想要祂的儿女都参与到祂的工作中。祂喜欢分享祂的计划并鼓励祂的代祷者，使祂心中的渴望在地上成就。
5. 以赛亚书 62 章详细说明了神在耶路撒冷显出的荣耀会是什么样子。 在全球舞台上，祂将以前所未有的方式干预耶路撒冷的事务，这将被所有国家看到。 神的荣耀将以前所未有的方式在耶路撒冷城公开显明。当耶稣再来建立千禧年国度时，就会发生这种情况。然而，耶稣现在正在部分地释放祂在耶路撒冷的荣耀，并不断的加增，甚至在祂回来时完全释放。
6. 贯穿旧约的圣经故事是通过以色列的经历讲述的“神的故事”。主希望基督的整个外邦肢体在“神的故事”中找到我们的故事。以色列是由软弱、破碎、叛逆的人组成的，他们失败了，但神的荣耀、怜悯和恢复在以色列并通过以色列释放出来。主藉着以色列在说：“外邦人，看看我对以色列所做的，想想我将如何对你们！” 这会帮助你在“这个神的故事”中找到你的故事。
祷告焦点：其一：求神成就祂对锡安的应许，其二：求神兴起祂所预备的守望者。
因催特（Asher，以色列弥撒亚信徒领袖）在2023年5月15日发出的祷告请求：
1. 我们首先要求为平安与安全祷告。
2. 然后为公义和正义祷告。
3. 然后为以色列的余民祷告。
4. 特别是为我们（在以色列的弥撒亚信徒）祷告。
5. 求阿拉伯人基督徒和犹太人弥赛亚之间的团结，在这些困难的政治和军事局势中保持彼此相爱。
6. 这祷告浪潮，正朝着神在这个国家的救赎、拯赎和复兴前进。 哇，非常令人兴奋，所以谢谢你，请继续祷告。
祷告：我们在天上的父，我们称颂你的圣名。我们赞美你对耶路撒冷的渴望和承诺，直到看到她的公义如光发出。我们感谢你将她的名字从“撇弃的”改为“我 所喜悦的”。你的爱使她有了新的身份。我们祈祷耶路撒冷的公义发出。我们也为她的救赎祷告，特别是为已经感到他们被抛弃的犹太人祷告。打开他们的眼睛看见你的爱。让他们明白你为他们感到高兴，向他们表明你为他们得救赎在不懈努力。
我们赞美你对耶路撒冷的完美计划。我们也感恩能参与在代祷中，为成就你对锡安的旨意。我们祷告在全地兴起一亿代祷者为耶路撒冷和以色列来祷告。我们祷告全地的教会与你一起将耶路撒冷的命运铭记在心，直到她在全地成为可赞美的。我们祈祷在全地兴起昼夜不止息的敬拜和代祷。让你的教会转化成与你的心和旨意连结的祷告肢体。我们为犹太人得救赎来祷告。我们祷告你来呼召和兴起向犹太人传递好消息的使者，用神迹和奇事来向他们做见证。奉主耶稣基督的名，阿们！