使人和睦及为义受逼迫
JETHRO
使人和睦及为义受逼迫
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5:9-10）
I. 登山宝训的属灵意义：天国的核心价值
A. 登山宝训是耶稣告诉我们如何行在神的恩典中和祂如何衡量我们属灵生命程度和事工影响力最完整的教导。神的心意是籍着我们行出登山宝训成为一个完全人。所谓的完全就是将你所知道的真理行出来。
48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）
B. 在登山宝训的教导中，耶稣将寻求遵行登山宝训中的诫命与在祂眼中是伟大的还是小的联系在一起。每个遵行这些诫命并教导别人遵行的人，祂称之为是伟大的人。相反，无论何人不去遵行这些诫命中任何一条，祂称之为是小的人。
19…无论何人废掉这诫命中最小的一条…他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
C. 登山宝训的核心内容是八福，包括灵里贫穷、属灵哀恸、活出温柔、饥渴慕义、怜悯待人、拥抱清心、使人和睦及忍受逼迫（太5:3-12）。行出八福的人是有福的，这是耶稣的应许。这些应许包括因灵人经历了圣灵的工作而心灵活泼、感受到神的同在、拥有活出八福的恩典、有启示和祷告的灵、并以祂的大能服事人。
II. 使人和睦的人有福了（太5:9）
A. 耶稣呼召我们做使人和睦的人。使人和睦包括使人与神和好及人与人之间的和好，努力调和和修复个人或社会的关系，在家庭、职场、教会或社会生活中说使人和睦的话，做使人和睦的事，并以神的恩典为破碎的人际关系带来和平与医治。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）
B. 我们被呼召做一个使人和睦的人，在践行这一呼召，帮助人恢复或修补关系时有以下几点应用：
1. 在帮助人恢复或修补关系时要有耐心，乐于服侍人。我们要花时间去倾听别人的分享，用正确的方式尊荣他人。
2. 在帮助人恢复或修补关系时要谦卑自己，避免自高。我们是在帮助关系破裂的人与人之间恢复关系，当他们之间的关系得到恢复后，我们要自动退出来，让他们之间自由相处。
3. 在帮助人恢复或修补关系时拒绝用指正或争胜的方式，以及拒绝勉强别人接受我们的想法或抱怨别人，要用正确的灵和方式来提出合神心意的观点或建议。好争论并且喜欢强迫别人的人往往是骄傲的表现（箴13:10）。
18若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）
10骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。（箴13:10）
4. 使人和睦要以圣经真理为根基，要遵照圣经真理劝勉人，使人在真理里和睦。我们不能为了使人和睦而牺牲真理和公义，使人和睦并不是不计代价，神的和睦不是“不惜一切代价的和平”。在服侍人时，要认同他的情感，但要查验他的观点。
5. 在践行使人和睦时，要明白耶稣在马太福音10:34节所教导的真理。在教导使人在真理里和睦时，会因有些人不认识或不接受真理，而产生抵挡、纷争，甚至逼迫。在这种情况下不但不能达到使人和睦的目的，反而会带来更大的分裂。这就是耶稣所说的“祂来乃是叫地上动刀兵”，对于信徒来说就是“为义（真理）受逼迫”（太5:10）。
34“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太10:34）
C. 他们必称为神的儿子：使人和睦的人有神的形象，甚至不信的人也会这样认为，他们将被人接受和认同为神的代表（太5:45）。使人和睦的人会看到投入时间和精力在个人、家庭、民族和事工之间，在社会、民事和职场问题上，甚至在国家之间实现和平的价值。
45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:45）
III. 忍受逼迫——为义受逼迫的人有福了（太5:10-12）
A. 所谓的为义受逼迫就是因行真理或传讲真理而受逼迫。就是在我们为公义站立、践行真理、传福音和释放神的话时，而受到的各种抵挡和逼迫。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10-12）
B. 逼迫攻击的范围包括身体上的、精神上的、财物上的，以及与之有亲密关系的人等，所遭到的不公义的囚禁、财务损失和在大众传播工具及话语上，遭到的诽谤、抵挡或排挤等攻击。
C. 为义受逼迫：当我们受到逼迫时，先要查验自己。有些逼迫也许是因以错误的灵和没有智慧的方式诉说真理时被人拒绝；有些也许是在做一些引人注目的事或是做些愚昧和极端的事时被人拒绝，然后认为自己受到了逼迫。要正确区分为义受逼迫和因自身缺乏智慧、情欲等原因而带来的逼迫，因耶稣受逼迫和因情欲受逼迫是不同的。
D. 因为天国是他们的：天国在今世籍着教会在全地成就，为义受逼迫是进入天国的一扇门，因此我们努力去忍受。
E. 应当欢喜快乐：耶稣警告祂的子民要预备一定会临到的逼迫和应有的回应方式（约15:18-25）。祂会祝福那些因祂的名受逼迫、并能以喜乐的心来面对的人。
1. 忍受逼迫会培养我们忍耐的属灵品格（罗5:3-5）。
3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望，5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5）
2. 忍受逼迫的人会有荣耀的灵住在身上（彼前4:14）。
14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前4:14）
3. 忍受逼迫的人在来生会得到极大且永恒的奖赏（罗8:17-18,林后4:17-18）。
17…如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18…现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:17-18）
17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18…因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:16-18）
IV. 回顾及总结
A. 登山宝训是耶稣告诉信徒如何行在神的恩典中和祂如何衡量每个人属灵生命程度和事工影响力最完整的教导。教会领袖需要 更多耐心来教导信徒行出八福并经历神的恩典。
B. 虚心——天国八福的基础。虚心就是意识到自己在心灵、事工、教会和社会各层面的属灵需要，看见我们灵里的贫乏，也就是把我们的实际经历和神所能给我们的一切作比较，而觉得贫乏。我们要意识到若没有圣灵不断的帮助，我们根本没有能力在我们的心里产生敬虔。
C. 灵里哀恸则是指因虚心这种属灵看见所带来的感受。不同的看见带来不同的感受，当我们看见自己的属灵生命的状况与神所渴望的及祂为我们所预备的之间中有极大的差距时，就会产生渴慕要更多认识神及经历神的同在的迫切追求，而这种迫切追求就是灵里哀恸。哀恸不是指因环境困难哀恸，而是指因看到属灵的缺乏及为得着更大的属灵突破而哀恸。
D. 温柔就是从神的眼光看待我们所拥有的资源，包括对神在属灵上、经济上、身体上、关系上等方面慷慨赐给我们的一切，以及神在他们生活中的领导充满感激之情。温柔的人明白我们所拥有的所有资源都源于神的恩典，神给与我们的待遇比我们应得的好的多。我们天生的心态是把我们所拥有的资源（恩赐、金钱、地位、恩宠等）视为属于我们而不是属于主。
E. 饥渴慕义就是在体验及经历神的恩典及公义上永远感到不满足，竭力更多地经历神，追求祂应许的成就，就是持久忠信地全心全意寻求神的国度在我们及他人的生命中带来突破，不会因别人 的态度或反应而被冒犯或失望退后。
F. 怜恤人就是以温柔的心恩待并帮助那些因贫穷、疾病、受迫害或其它试炼而极度需要帮助的人（路10:30-37），那些在令人震惊的罪中跌倒的人，以及那些错待、抱怨甚至是起来攻击、扺挡我们和令我们失望的人。我们要向他人施怜悯，就如我们自己在许多过犯亏欠上蒙神怜悯一样（诗130:3-4）。耶稣对这样行的人的应许是——必蒙怜恤（太5:7）。
G. 清心就是努力保守自己有纯洁的思想及追求活出纯洁的动机。包括在道德、动机和做法上都是清洁的、敬虔的。清心就是以完全顺服耶稣为唯一生活准则，并且抵挡任何出自于情欲的不洁（太6:22）。这样的心志包括我们内在生命的全部（心思意念、情感、意志）。清心对于那些想要更多经历神的人来说是必不可少的，因此我们要带着深深的惊叹和敬畏来研读这个福分。
H. 天国八福是属天的文化，与世界的文化及价值系统有着本质的区别。耶稣呼召我们努力践行八福，目的是籍着我们在今世就将天国的荣耀在全地彰显出来。
1. 我们要有虚心（太5:3），而不是认为自己可以自给自足，一无所需。
2. 我们的灵里要哀恸（太5:4），而不是满足于现在对神的认识，以及与神的关系。
3. 我们要温柔（太5:5），而不是一意孤行。
4. 我们要渴慕（太5:6），而不是自负。
5. 我们要怜恤人（太5:7），就算是他们被罪所辖制或是软弱。
6. 我们要清心（太5:8），就算是在逆境下也要有积极这面的思维。
7. 我们要使人和睦（太5:9），那怕是面对那些逼迫我们的人。
8. 我们要在受到逼迫时不抱怨（太5:10-12），并且要怜悯那些逼迫我们的人。
I. 耶稣邀请所有人通过寻求接受八福，来做出神称之为伟大的选择。
19…无论何人废掉这诫命中最小的一条…他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
思考与讨论问题
1. 简述使人和睦（参:II-A）
2. 简述使人和睦的应用，以及在践行使人和睦时，如何认识耶稣在马太福音10:34节所教导的真理（参:II-B）
3. 简述为义受逼迫及逼迫的攻击范围包括那些？（参:III-AB）
4. 简述以喜乐的心忍受逼迫所带来的三种祝福（参:III-E）
5. 为什么有些人被耶稣称为最小的，有些人被耶稣称为大的？（参:IV-I）