关 于 我 们
Jethro
I. 我们的教会及异象
A. 我们的教会——国度先锋教会。
15…这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前3:15），
之所以将其称之为“我们的教会——国度先锋教会”，是委身这间教会的信徒愿意拥抱神给这间教会的异象的一种表达方式。换句话说，我们是拥有共同异象的教会家庭，国度先锋教会——是神给这个家庭的名称。
B. 我们的异象（使命、目标）——为耶稣再来预备教会（新妇）。我们希望通过建立于与神的亲密关系和增长认识神的知识来装备我们的教会大家庭实现我们的异象（使命、目标）和价值观。并以此来装备下一代。
18没有异象（或作“默示”），民就放肆（混乱）…（箴29:18）
6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’（太25:6）
7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，（启19:7）
C. 作为一个教会家庭，我们渴望在神的话语中被建造，并在祂的爱中被坚固。我们寻求顺服神，彼此相交，并依靠圣灵的能力服侍他人。我们是一群渴望尽心、尽性、尽意、尽力爱神的人，并渴望向我们周围的人见证这种爱。
II. 我们的信仰
A. 信仰的概念
1. 信仰是人们对人、事、物的认识，是对一种人类的知识无法证明的事物的确信，是绝对的真理。在宗教的背景下，是指人们对一种神祇或宗教教义的相信。
2. 《斯坦福哲学百科全书》中写道，“信仰”是一个广义术语，出现在表达各种不同概念的语言中；从最普遍的意义上讲，“信仰”(Faith) 与“信任”(Trust) 的含义大致相同。但哲学上对信仰的叙述和讨论几乎完全是局限于有神论的宗教信仰，既对上帝的信仰。而且通常，它们处理的是亚伯拉罕传统（Abrahamic traditions）中的基督教分支中所理解的信仰， 尽管没有排除其它方面的信仰。
3. 与知识相反，对信仰的真理的推定不是基于逻辑和洞察力，而是（完全）基于权威的陈述——圣经。
B. 信仰声明
1. 神的话：我们相信只有圣经的六十六卷书是神所默示的，因此是无误的神的话。圣经是我们所相信的一切以及我们如何生活的最终权威（太5:18,约10:35,17:17,提后3:16-17,彼后1:20 -21）。
16“圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16）
2. 三位一体：我们相信独一的真神永远存在于三个位格中——父、子和圣灵——并且作为一位神，祂们在神性、能力和荣耀上是同等的。神的爱是无限的、永恒不变的，祂的审判是完全的，祂的公义和怜悯是不变的。我们相信，神不仅创造了世界，而且现在也在维护、扶持、管理和照料一切存在的事物，并且祂会在基督耶稣里使所有的事物都达到圆满，以荣耀祂的名（诗104:1-35,139,太10:29-31,28:19,徒17:24-28,林后13:14,弗 1:9-12,4:4-6,西 1:16-17,来 1:1-3,启 1:4-6）。
a. 父神：我们相信天父是一切存在的源头，无论是属物质的还是属灵的。祂籍着圣子和圣灵按照自己的形象造了男人和女人，祂乐意人们将祂视为父亲，从而永远向他们宣告祂的善意。在爱中，祂既寻找也接受悔改的罪人（诗68:5,赛 64:8,太 5:45,7:11,约 3:17,罗 8:15,彼前1:17）。
b. 子神：我们相信拿撒勒人耶稣是基督（弥赛亚），神的儿子；祂是道成肉身的神，是完全的神，也是完全的人；祂永远与父和圣灵同在；并且祂是由童女成孕和生的，过着无罪的生活，并为罪人献上自己作为赎罪祭。籍着祂在十字架上流的血，祂使我们获得了永远的救赎、罪得赦免和永生。第三天，祂身体复活，升到父的右边，永远为圣徒代求。祂将再次回到地球并以公义统治（太1:18-25,约1:1 -18,罗8:34,林前15:1-28,林后5:21,加3:10-14,弗 1:7,腓 2:6-11,西1:15-23,来7:25,9:13-15,10:19,彼前2:21 -25,约一2:1-2)。
c. 圣灵：我们相信主耶稣基督在圣灵里为信徒施洗，我们也在圣灵里受了印记，为等候救赎的日子。我们籍着圣灵重生，圣灵永远住在我们里面，并恩慈地装备基督徒过敬虔的生活和侍奉。在悔改之后，圣灵渴望充满、授权和膏抹信徒，以从事事工和见证。我们还相信，神迹奇事，以及新约中描述的所有的圣灵恩赐，在今天仍然有效，旨在证明天国的存在，并赋予和造就教会以完成其呼召和使命（太3:11,约1:12-13,3:1-15,徒4:29-30,罗8:9,12:3- 8,林前12:12-13,林后1:21-22,加 3:1-5,弗1:13-14,5:18）。
3. 救恩：我们相信救恩是单靠恩典，单单因信，单单在基督里。人的救恩不需要或接受任何教仪、仪式、工作或任何其它活动。神的拯救恩典，籍着圣灵的能力，使我们成圣，也使我们能够做神所喜悦的事，使我们逐渐效法基督的样式（约1:12-13, 6:37-44,10:25-30,徒16:30-31,罗3:1-4,23,8:1-17,31-39, 10:8-10,弗 2:8-10,腓 2:12-13,多3:3-7,约一1:7,9）。
4. 邪恶：我们相信撒旦最初是一位伟大而良善的天使，背叛了神，带走了许多天使。牠被赶出与神的同在，并与牠的恶魔大军一起工作，以在地球上建立牠黑暗、邪恶和动荡的悖逆国度。撒旦在基督的十字架上被审判和击败，并将永远被扔进为牠和他的使者准备的火湖中（赛14:10-17,结 28:11-19,太12:25- 29,25:41,约12:31,16:11,弗 6:10-20,西2:15,彼后2:4,犹6,启12:7-9,20:10）。
5. 人类：我们相信人类，男性和女性，最初是按照神的形象创造的，公义而无罪。由于不顺服，所有的人在本性和选择上都是罪人，因此在灵性上是死的，在神面前被公义地定为可怒之子，完全无法自救（创1:1-3:22,诗51:5,赛 53:5,罗3:9-18, 5:12-21,弗 2:1-3）。
6. 教会：我们相信教会是神的主要工具，祂通过教会在世上实现祂救赎的目的。为了装备圣徒从事事工，神赐给教会使徒、先知、传福音的人、牧师和教师。我们也承认所有信徒的恩赐，以及每个基督徒加入并积极参与当地圣徒社区的重要性。我们相信，女人不亚于男人，被呼召并有恩赐去传扬福音，及做天国的一切圣工（太16:17-19,徒2:17-18,42,弗3:14-21,4:11 - 16,帖前2:11-15,来10:23-25,彼前2:4-5,9-10）。
7. 圣礼：我们相信施洗和圣餐是教会的两项教仪，在基督再来之前必须遵守。它们不是拯救的手段，而是神圣化恩典和祝福在基督耶稣里的信徒的渠道（太26:26-29,28:19,徒2:38,10:48,罗6:3-11,林前11:23-34,彼前3:21）。
a. 施洗有两种形式——点水礼和浸水礼，我们相信浸水礼。
施洗有两种宣告——耶稣教导的宣告（太28:19）和使徒教导的宣告（徒2:38,10:48），我们使用使徒教导的宣告——奉耶稣的名施洗。
b. 我们相信圣餐要用无酵饼和不含酒精的葡萄汁。
8. 使命和服侍：我们相信神呼召教会在合一和荣耀的前提下一起服侍，向所有的国家传讲福音，培养门徒，记念穷人，并通过牺牲奉献和实际服务满足他们的需要。这个事工是主耶稣基督心意的表达，是神国的重要组成部分（赛58:6-12,61:1,太5:1-7:28,28:18-20,路4:18,21:1-4,加2:10,提前6:8）。
9. 末后的事情（历史前千禧年论与得胜的教会）：我们字面相信基督在这个时代的末了第二次降临，届时祂将亲自和实际地返回地球，并在祂的千年国度中统治万国。我们相信教会会以巨大的能力和得胜度过大灾难，只有在大灾难结束时才会被提。没有人能确切地知道主再来的时间。我们也相信并祈求灵魂在末世的大丰收，以及一个得胜的教会的出现，它将在圣灵中经历前所未有的合一、圣洁和能力（诗2:7-9,22:27-28,太 24:36,约14:12,17:20-26,罗11:25-32,林前15:20-28,50-58,弗4: 11-16,腓3:20-21,帖前4:13-5:11,贴后1:3-12；启7:9-14）。
a. 我们对与末世及永恒相关的重大事件，按照时间顺序所持的信念：
产难的起头阶段→产难加增阶段（前三年半）→大灾难（后三年半，七印、七号）→耶稣再来及教会被提→耶稣争战及审判（30天,但12:11，七碗的审判）→耶稣进入耶路撒冷（45天,但12:12）→千禧年→白色大宝座前的审判→新天新地。
10. 永恒的奖赏和惩罚：我们相信，当基督徒死后，他们会立即进入基督蒙福的同在，在那里享受与救主的有意识的相交，直到复活的那一天和他们的身体将荣耀转变。得救的人将获得永恒的奖赏，并永远与他们伟大的三位一体的神喜乐地同在。我们还相信，当不信的人死后，他们将被送入地狱，等待审判的日子到来，届时他们将在火湖中受到惩罚，与神的同在永远的、有意识的和痛苦的分离（但12:2,太25:46,路16:19-31,约5: 25-29,林前15:35-58,林后5:1-10,腓1:19-26,3:20-21,帖后 1:5-10，启20:11-15,21:1-22:15）。
11. 我们相信的基督教信条——使徒信经：我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。
III. 我们处理有关个人犯罪或其它不法行为等敏感信息的方法
A. 当我们教会家庭中的某人以任何方式虐待人或犯罪时——无论是身体上、情感上、精神上、经济上和关系上的——教会领袖团队致力于为各方提供符合圣经的治疗和恢复的帮助，包括为犯罪者的错误行为提供一个真正悔改的机会。如果任何人有可以帮助受虐待的人康复的资讯，我们要求将其私下分享给我们的一位领袖——参与医治的领导者或具有权威地位的领导者的任何一方。
B. 我们的愿望是以保密的方式管理关于所有人的敏感信息，为受到虐待的人带来恢复和康复创造一个安全的环境。除了增进爱、生命和治愈——我们不希望将关于冒犯者或被冒犯者的敏感负面信息用于任何目的。
C. 如果犯罪者想真正悔改并真诚地努力恢复各方的利益，经验表明，那些不了解情况并未授权参与的人就进行沟通通常是有害的，除非对恢复过程是必要的，我们不会透露任何一方的敏感信息。我们认真对待罪，但我们也认真对待救赎。我们两者都关心。
D. 我们要求教会中的信徒，对于教会没有授权去处理的事情，不要打听、议论、传播不实信息，甚至暴露敏感的负面信息。不要出于不那么崇高的原因公开信息，或利用这些故事来攻击那些持有不同观点的人，特别是在社会问题上；或者只是为了从事社交偷窥。
E. 控告领袖：教会领袖在处理控告时不要只听取个人的意见，也不要只听一面之词，特别是处理对领袖的控告。
10控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收（提前5:19）
F. 教会处理内部彼此冒犯问题的四项圣经原则（太18:15-17）
1. 第一，两个人单独解决（太18:15）
15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；（太18:15）
2. 第二，同领袖一同去解决（太18:16）
16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。（太18:16）
3. 第三，在教会中通告（太18:17a）
17若是不听他们，就告诉教会…（太18:17）
4. 第四，可以参加聚会，但不要称其为弟兄或姊妹（太18:17b）
17…若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（太18:17）
IV. 领袖与信徒
A. 领袖
1. 仆人式的服侍：
26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28）
2. 谦卑服侍：谦卑是耶稣的样式，是在祂眼中看为大的另一个标准，是服侍神的人应有的品格，是得恩典的记号（太11:29,18:4,徒20:19,林后10:1,腓2:3,西2:23,雅4:6,彼前3:8,5:5）。
B. 信徒
1. 信徒要用爱心格外尊重牧养你们的人。
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们…（帖前5:12-13）
2. 信徒之间要彼此和睦
13…你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。（帖前5:13-15）
V. 教会与社会及与其它教会的关系
A. 教会与社会的关系：基本原则：不批评、论断、指责政府及在位的执政者，并为其祷告。不听、不信、不传社会新闻。
B. 与其它教会的关系：不批评、论断、指责其它教会，并为其祷告。
C. 我们不属世界（约15:19,17:14,16），要努力寻求圣经真理。不受政治观点及社会热点问题的影响，避免因此产生的纷争。不用除圣经之外的任何观点代替真理。