等候身体得赎
JETHRO
等候身体得赎
弟兄姊妹：主内平安！
23…我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:23）
23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。（林前15:23）
51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候…53这必朽坏的（身体）总要变成不朽坏的（身体），这必死的（身体）总要变成不死的（身体）。（林前15:51-53）
I. 概述
A. 从这几段经文我们可以看到救恩是从悔改到荣耀,需要经过几个阶段才能完全成就,不是悔改就能完成救恩。耶稣的复活只是初熟的果子，在祂再来的时候，是那些属基督的（林前15:23）。保罗特别强调这一点,目的是提醒圣徒,要继续追求基督拯救我们的目的——得到复活身体，既身体得赎。
B. 那么从悔改到身体得赎要经历那几个阶段呢？我们再看一节经文。
22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。（罗6:22）
C. 从这节经文我们可以看到从悔改到身体得赎须经历三个阶段：
1. 从罪里得了释放。
2. 有成圣的果子。
3. 得到永生。
II. 第一阶段——从罪里得了释放（罗6:22）
22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆…（罗6:22）
A. 现今：指的就是我们刚信主时，向我们传福音的弟兄或姊妹带领作觉知祷告的时候。
B. 从罪里得了释放：籍着弟兄或姊妹带领我们作觉知祷告时的祷告，既口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，使我们从罪里得到释放。
9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗10:9）
C. 作了神的奴仆：我们作罪人的时候是罪的奴仆（约8:34），既从罪里得了释放，就作了义的奴仆（罗6:18）。
34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（罗6:18）
III. 第二阶段——有成圣的果子（罗6:22）
22…就有成圣的果子，那结局就是永生。（罗6:22）
A. 有成圣的果子是一个人是否是耶稣的门徒的标志（约15:8）。
8你们多结果子…你们也就是我的门徒了。（约15:8）
B. 当一个人做了觉知祷告并受洗之后，就进入了信仰生活的第二阶段——结果子阶段。无论你何时受洗归入耶稣的名下，也无论耶稣再来时你的肉身是活着还是死去，这一阶段的结束是统一的——都是到耶稣再来时。所有的信徒，无论是死去的还是活着的，一直到耶稣再来之前都处在这一阶段。
C. 第二阶段对于一个信徒来说非常重要，一个信徒能否进入第三阶段，取决于第二阶段能否结果子。换句话说，一个在这一阶段不能结果子的信徒，无法进入第三阶段。耶稣在约翰福音15:1-6节清晰的教导了这一真理。祂是真葡萄树，我们——信徒是枝子，凡属祂不结果子的枝子，祂就剪去扔在火里烧了。
1“我是真葡萄树…2凡属我不结果子的枝子，他就剪去…5…你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么…6…扔在火里烧了。（约15:2-6）
D. 所谓的结果子就是一个信徒的内在生命是否活出第一和第二诫命——爱神及爱人如己；外在生命是否活出新生命的样式（弗4:17-6:20），并为神做见证，结出福音的果子——践行大使命，带领人信主（徒1:8）。
IV. 第三阶段——得到永生（罗6:22）
22…结局就是永生。（罗6:22）
A. 所谓的结局就是永生就是得到永生，就是保罗在罗马书8:23所说的身体得赎。
B. 耶稣的复活是初熟的果子。一定有在熟的果子，才可称之是初熟的果子。再熟的果子是谁哪？就是那些在第二阶段结果子的信徒，在祂再来的时候，将向祂的复活一样有一个复活的身体（林前15:23）。
23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。（林前15:23）
C. 与第二阶段的漫长相比，这一阶段的极其短暂的。保罗形容说——就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。
52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候…53这必朽坏的（身体）总要变成不朽坏的（身体），这必死的（身体）总要变成不死的（身体）。（林前15:52-53）
D. 号筒末次吹响的时候：即说号筒末次吹响，同样一定有前次。启示录中的七号是圣经中唯一记载有序列号筒吹响的经文，而第七号就是保罗所说的末次号筒。至此我们相信，启示录中第七号吹响的时
候，就是信徒得到复活身体，既身体得赎的时候（启11:15-18）。
15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”…18…你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了…（启11:15-18）
V. 结语
A. 救恩的三个阶段与信而受洗的必然得救（可16:16）之间的关系。首先肯定地说这两者之间并不矛盾，那么又如何理解这两者之间的关系呢？要从两个方面理解这里的“信”。
16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可16:16）
1. 第一是一个时点上信。经文中将信与受洗联系在一起，既当你在做觉知祷告时，因着你心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:10）。
10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:10）
2. 第二是一个时段上信。既当你觉知受洗后，一直到你肉体死亡或在耶稣再来的时刻肉身被提止，都持续不断地最求认识神并结果子。
3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）
B. 在腓立比书中，保罗对得到完全是救恩有着清晰的认识（腓3:12-14）。
12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所要我得的）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:12-14）
1. 这不是说我已经得着了，已经完全了：包含两方面的含义：一是在今世结出生命的果子；二是在达到一些已知的目的——得着复活的身体。
2. 忘记背后：意思是不停留现在已得着的方面,不让已得着的阻碍自己对完全救恩——身体得赎的追求。
3. 标竿：指最终的目的地。
C. 虽说信徒的生命有三个阶段，但是，一个属灵生命处于那一阶段并不是按次序进行的。有的也许刚进入第一阶段就失去了救恩，有的也许只是停留在第一阶段，有的也许进入了第二阶段或因没有结果子而失去了救恩，有的最终得到了完全的救恩——身体得赎。
D. 我们只有向保罗一样，时刻怀着一颗警醒的心——不认为自己已经得着了，要忘记背后，努力面前的，竭力追求，向着标竿直跑，得着基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。