求主教导我们祷告
JASMINE
求主教导我们祷告
一、祷告的典范
路加福音11:1-13是门徒求耶稣教导如何祷告，是祷告的典范。因其根基建造在神的属性及祂国度的本质上，并且涵盖了圣经已经阐明的全部基础信息。同时，祂将建立强而有力的祷告生命所需知道及重要的事情都告诉了我们。
耶稣说：你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（路11:2）
A. 在耶稣的教导中，祂给出了一个祷告的典范，也可以说是一个祷告的范本，使得每一个转向父神的儿女都可以得到祂的看顾。
二、主祷文中，阐明了我们祷告的对象以及祷告的目的。
1、我们在天上的父，（路11:2）
耶稣说明我们祷告的对象事天父，也说明我们与祷告对象的关系，是一位父亲与儿女的关系，是家庭中的一个基本关系，是爱的关系，血缘的关系，也间接说明我们所有祷告者之间的关系是兄弟姐妹的关系。
父亲是一个家中的权威，代表力量、依靠，因此孩子可以通过父亲学习勇敢、刚毅、不屈，不怕困难的勇气和力量；父亲也是一个家庭的供应者、保护者，也是孩子们接受爱及训练成长的榜样，是建立孩子里面爱心、信心、理想等美好愿景和良好性情的引领者。我们说一个家庭的文化（或家风），是父亲品格的体现。
父亲在一个家庭中如此重要，这位创造人类的神，父亲的身份是这位神属性的核心，祂完全彰显了最理想的父亲样式。
诗篇68:6神（父神）叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。父神是一位渴望与我们这些属祂的儿女建立深入的亲密关系，并在其中用祂怜悯的爱来完全包容、接纳、赦免祂创造的每一个软弱的孩子。用祂永不止息的爱来拥抱、接纳、包扎、缠裹、医治每一个心灵破碎的儿女；用祂永不止息的爱来吸引万人归向祂的怀抱，得享安息，恢复祂起初创造生命的原有色彩；祂不肯丢下任何一个人，圣经说：祂的温和使我们为大，祂有怜悯、恩典和丰盛的慈爱，祂不会错怪我们，也不会冤屈我们，祂认识我门、了解我们。
当我们来到祂面前呼求“阿爸，父”的时候，祂的爱就来环绕我们。
但很多人说，我觉得祂不爱我，我祷告了2次，什么也没法生，也许我表现不好，甚至很多人怕被祂的爱触碰。原因一方面是我们肉身的父亲不认识神，为我们做了反面的榜样，影响了我们对天父的认识；另一方面，更重要的是，我们还有一个坏父亲---就是在我们在没信主前，世界的恶者给我们的谎言--错误信念：
约韩福音八38-44耶稣说：我所说的是在我父（父神）那里看见的；你们（犹太人）所行的是在你们的父（魔鬼）那里听见的。39他们（犹太人）说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事，40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。……44你们（犹太人）是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。
弟兄姐妹，我们在没信主前，被谎言的父欺骗，以为：“表现不好，就不能被爱”，“不可以犯错，犯错就要被惩罚”，“不能失败”，“不能丢脸”等等错误的信念。
当我们借着耶稣基督的宝血恢复与父神爱的关系，来呼叫啊爸父的时候，神的爱会立即浇灌在我们里面，这爱是无条件的，你会感受到爱。所有来自魔鬼的“不被爱”“你是个麻烦”“你永远是一个失败者”等负面意念，需要你拿起你的权柄，奉耶稣的名命令牠离开。用真理取代谎言。
约翰一书4:7-8:神就是爱，爱是从神来的，爱是神的属性。
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
当我们口里承认、心里相信耶稣基督是主的那一刻，圣灵就把神的爱浇灌在我们的里面。住在爱里面，就是住在神里面。
罗8:14-15因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的，不是奴仆（是在谎言的父辖制之下）的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心（充满平安），因此我们呼叫：阿爸！父！
我个人的成长，就是每当我祷告，我呼叫：阿爸，父的时候，我就有10分钟、20分钟、40分钟，甚至3-4个小时停留在父神的爱里，在祂面前流泪、哭泣，因为祂的爱浇灌在我里面，同时也释放我，因着不同的成长环境带给我的各样伤痛、被拒绝、羞耻、破碎等。这位神正如祂自己向摩西所宣告的，说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实……（出34:5-6）
我们现在就来祷告，呼求：阿爸、父，求祂的爱降浇灌在我们中间……
耶稣在谈及与神的亲密关系时，我们看到父神不仅仅是一位温柔、满有恩慈及可亲近的父亲，甚至认为祂只是一位人所共知、可以一同享乐的同伴，也要看到祂属天的荣耀、祂的威严、公义和圣洁。求圣灵帮助我们更深地了解祂为父身份的真理。
2、愿人都尊你的名为圣：敬拜祂，向祂献上感恩赞美。神的名字就是神本性的所是。神的名包括祂的位格、属性及权柄。当我们同意并宣告祂的名时，祂的名便被尊为圣。祂的作为也会体现出来。我们一起来宣告：
耶和华以勒，意思就是耶和华必预备(创22：14)
耶和华拉法，意思是耶和华医治你(出15：26)
耶和华尼西，意思是耶和华是我的旌旗(出17：15)
耶和华沙龙，意思就是耶和华赐平安(士6：23-24)
耶和华罗伊，意思就是耶和华是我的牧者（诗23：1）
耶和华齐根努，意思是耶和华我们的义（耶23：6）
耶和华沙玛，意思就是耶和华的所在（结48：35 ）……
3、神的主权（路11:2）—愿神的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上：神的国降临的地方，就是神掌权的地方，也是人遵行祂旨意和祂能力彰显的地方。我们要顺服和回应神的呼召，让神的能力更大的彰显出来。我们要祷告，让末后的灵魂收割发生，更多的人心归向主耶稣，让更多的教会被建立，使神的国度被扩张。
当我们祈求更多时，主便会赐下更多——通过与神对话到祂面前祈求，及去与祂建立关系，而这正是祂所期望的。这样的祈求包括在我们的生活方式及待人接物方面会发生改变，会拥抱国度的观念。这会促进我们与其他信徒合作，而不是抱着维护个人领土的心态，及只顾自己的权柄和影响力范围内的事。
4、父神对我们的供应、保护、引导（路11:3-4）
儿女的需要——物质及属灵上的供应（日用饮食）、恢复与神与人的关系（饶恕）及属灵上的保护和引导（脱离凶恶）
A耶稣教导我们要藉着祷告将个人的需求带到神面前，这些祷告显明在生活的每个方面我们对神的倚靠。有些人因误以为这是“自私的”祷告，所以忽略了为个人需要祈求。
B. 为每天的需要祈求：这项祈求针对的是我们每天所需的供应、保护和指引。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。（路11:3）
1. 我们日用的饮食：包括我们肉体所需及灵命所需，祂是生命的粮（约6:35）。我们活着不是单靠食物，乃是靠神口里的话（太4:4,路4:4）。
4…‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）
2. 我们祷告的目的不是为日用所需的忧虑（太6:25,路12:22），也不是让神知道我们的需要（太6:7-8），而是增进我们与祂的关系。
25“…不要为生命忧虑吃什么，喝什么…（太6:25）
7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话…8…你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:7-8）
3. 祂满足我们需要的途径之一，是赐我们能力及赚取生活所需 的机会。为我们的需要祈求不会免除我们工作的责任。
C. 祈求饶恕：这项祈求可以帮助我们恢复与神及人的关系。这祷告是为了恢复我们与神的交通，更新我们与他人的关系。
12免我们的债，如同我们免了人的债。”（路11:4）
1. 我们是因信称义的，所以祈求神免我们的债旨在恢复我们与 神的关系（约一1:9），是为了洁净我们的心灵和思想。
9我们若认自己的罪，神是信实的…洗净我们一切的不义。（约一1:9）
2. 我们已白白得着赦免的证据，就是我们愿意饶恕他人。知道自己得赦免的人，会被激励去饶恕他人。“免我们的债，因为我们免了人的债”。在约翰福音13章中，耶稣解释了这真理。当彼得拒绝耶稣洗他的脚时，耶稣说他其实已是洁净的，祂只需要洗他的脚而已。
10耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的…”（约13:10）
D. 祈求脱离凶恶：这是祈求天父带领我们远离试探。神永不以恶试探人（雅1:13）。我们要远离的是罪和撒旦。
13不叫我们遇见（陷入）试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）（路11:4）
1. 耶稣的意思是祈求神帮助我们远避及逃离试探。祂教导我们通过两个途径表达祈求——不叫我们遇见试探及救我们脱离凶恶。。
2. 我们生命中的有些时刻，受邪灵推动的试探会如“暴风”一样临到我们。
13魔鬼用完了各样的试探，就离开耶稣，再等时机。（路4:13，和修版）
3. 当耶稣催促使徒们要祷告，免得入了迷惑（太26:41,路22:40）时，祂是在催促他们做出这个的祷告（太6:13）。被“迷惑”的严重程度远超我们平常面对的试探，“迷惑”是指特殊的“试探风暴”，是三项元素的结合——空中邪灵的活动、被挑动的情欲及理想的犯罪环境。
41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）
31主又说“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后…”（路22:31-32）
4. 试探来临前呼求帮助会消除“试探风暴”或降低的其等级。这样的祷告是谦卑地倚靠神的大能和承认自己软弱的表现。圣经中最好的见证是大卫在犯罪的情况出现前便祈求拯救和帮助（诗19:12-13）。
12…愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪不容这罪辖制我，我便完全…（诗19:12-13）
5. 我们要藉着日常的祷告生活保持与耶稣的亲密关系，使我们可以站稳，这样做是“谨慎”的（林前10:12-13）。
12所以，自己以为站得稳（不需要祷告）的，须要谨慎，免得跌倒。13…神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:12-13）
6. 耶稣呼召我们“常常祈求”，以预备面对末世试探的网罗。
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你 们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能（作好准备）逃避…（得胜的可以）站立在人子面前。”（路21:34-36）
5、宣告终极事实——祷告的目的是荣耀神：全是祂的，（太6:13b）
E. 祂是创造的主，一切都出于祂，最终也必将都属于祂，荣耀祂，这是一个终极事实。
13…因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”（太6:13B）
F. 这个宣告是我们祈求的原因（太6:13B）。因国度是祂的，所以我们祈求祂的国度降临；因权柄是祂的，所以我们祈求祂的旨意行在地上；因荣耀是祂的，所以我们祈求祂的名被尊为圣。
G. 这个终极事实在现在的时代会部分实现，在将来的时代将完全实现，并且直到永远。
三、耶稣强调的确保祷告蒙应允的二个应许：路11:9-13，这是祷告的依据
应许一：因着情词迫切的直求，因为凡祈求的，就得着
路11:9-10 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。10因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
主耶稣之所以鼓励我们祷告，是因为神不像那个已经睡觉、不愿开门的人（7节），祂「也不打盹也不睡觉」（诗一百二十一4），并不需要我们苦苦哀求。相反，「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们」（赛三十18），所以「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」（9节）。
应许二：将圣灵给求祂的人，意思是圣灵亲自教导我们祷告
路11:13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？
「饼」和「石头」（11节）、「鱼」和「蛇」（11节）,「鸡蛋」和「蝎子」（11节），都是外形相似、实际相反的东西。「石头」长得像圆饼，「蛇」长得像鲶鱼，卷曲的「蝎子」可能像「鸡蛋」。我们都可能求错，但天父绝不会给错，祂所给我们的都是「好东西」（13节；太七11），也就是「将圣灵给求祂的人」（13节），让圣灵工作在我们身上。「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗」（罗八32）？祷告就是求神把这个心意成就在我们身上。因此，当神没有照着我们所要的给我们的时候，我们应当感谢神，因为祂要把更好的给我们、让我们得着「那上好的福分」（十54）；