耶稣复活的意义

JASMINE

耶稣复活的意义

读经：

9你若口里认耶稣为主（公开承认道成肉身的耶稣基督的神性），心里信神叫祂从死里复活（复活是我们信仰的核心，没有复活仍在罪里），就必得救（罗10:9）。

17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里（林前15:17）。

若基督若没有复活，说明祂自己在死亡中都不能自救，怎么能救别人呢？怎么能证明祂是神的儿子呢？这样，基督「为我们的罪死了」（林前15:3）就没有什么意义，信耶稣就成了信道德说教，实际上都是「徒然」（林前15：17），是没有功效的。

一、复活的含义

复活的希腊文意思是指从某处站出来。所以复活就是从死亡和坟墓中站出来。基督复活就是指基督耶稣从坟墓里站出来。 其次，要明白神造人是由三部分组成：人有灵、魂、体三个基本要素组成（帖前5:23）。灵和魂不需要复活，因为灵和魂不会死亡，所以我们谈的是身体的复活。

耶稣第一次来就谈到了人死亡后的情况，很清楚的图画，一起来看对复活有什么影响。路加福音16章22~26是耶稣描绘人死后的光景。请注意这段经文并不是比喻。

19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，这个财主天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的名叫拉萨路，浑身长疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕怀里，财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉萨路在他怀里，24就喊着说：“我主亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉萨路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”25亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉萨路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”27财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”29亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可听从。”30他说：“我祖亚布拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”31亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝（路16：19-31）。

A  其中31节这句话说的非常真实，就算耶稣从死里复活，那些不相信摩西和先知的人，还是不肯承认这件事。这值得我们好好思考。

B 有时候我们会期待超自然的经历，认为只有超自然才能说服我们信神，但神说你拥有我的话语就够了，如果你相信并且遵行神的话，就必经历神的大能。

C 财主和拉萨路这个故事中提到5个重点。

1、人死后的性格不会改变。财主仍然是原来那个财主，拉萨路也还是原来的拉萨路。他们两个人都没有失去本性，有人说人死后一切都消失殆尽，那不是圣经的观点，人死后仍然拥有生前的性格。

2、死后还能认得其他的人，财主认得拉萨路，也认得亚伯拉罕。而拉萨路也认得出财主。

3、死后仍然会记得生前的事，财主和拉萨路两个人都清楚的，记得身前的种种。

4、死去的人对他们现况是有知觉的，财主受苦，舌头像火一样灼热。拉萨路舒适平安的在拉亚伯拉罕的怀里。

5、义人和不义之人死后都在阴间，但是有一个鸿沟是完全隔开的，各自被安置在不同的地方，谁都到不了另一边。

这5个重点是耶稣讲到人死后真实的情况，与世人所认为的“人死一了百了”的观念是不同的。

D财主和拉萨路的故事告诉我们，死人的灵、魂会去到不同的地方，经文中的“阴间”是希腊文的表述--一个看不见的世界。无论义人或不义之人都一样，要进到阴间---一个看不见的世界，这是人死后魂的去处。其中有两个完全隔离的区域，分别给义人和不义之人居住。

E请注意我们每个人不是义人就是不义之人，没有人在中间地带。你不可能同时是义人又是不义之人。

灵和魂是去不同的方，传道书12:7灵归赐灵的神；路16:19-31魂去阴间，义人与不义之人是分隔开的；而人的肉体满葬在坟墓里（约19:38-42）。

我们所说的复活，是指身体复活，就是人的灵魂体在再次合一活过来。

二、耶稣的灵魂体怎么样的呢？

A 耶稣把祂的灵交给父神（路23:46）

46耶稣大声喊着说：『父啊！我将我的灵魂（灵）交在祢手里。』说了这话，气就断了（路23:46）。

耶稣的魂暂下到阴间（传2:27），在那里做宣告（彼前3:18-19）。他的身体被放在坟墓里（约19:40-42）。但是当他复活的时候，他的全人又再次连接起来，他仍然是完整的人，是有灵、有魂、有身体。

B 多马摸耶稣手上的钉痕（死前样式），用指头探入耶稣肋旁（死前被刺），才承认是耶稣（约20:24-29）

C耶稣的死和复活带给宇宙很大的影响。决定了义人与不义之人死后灵魂的归宿不同，从耶稣复活的那一刻起，义人的灵魂就不用下到阴间，而且是有更荣耀的命运。

D在哥罗西书1：18节。保罗谈到耶稣的复活，他说：祂（耶稣）也是教会全体之首。耶稣是头，信徒是身体。祂是原始，祂是从死里首先复活的。使祂可以在凡事上居首位，祂是身体的头，是最先从死里复活的。祂的复活好比脱离死亡的新生，这是多么美好的景象。

E在自然生产中正常的话，婴儿什么部位最先出来？是头部先出来吧，婴儿的头出来以后，身体的其他部位也会跟着出来。所以耶稣的复活确保了祂的身体也会跟着复活。

三、耶稣复活是福音的根基。

A保罗在哥林多前书15:3谈到福音具备三个事实：照着圣经所说，耶稣死了，被人埋葬。在第三天又从死里复活。圣经记载了耶稣第三天从死里复活。

B 在旧约先知就有预言.

来吧，让我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治，他打伤我们也必搀扶，过两天他必使我们苏醒，第3天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活（何西阿6：1~2）。

对于第三天的复活，这是一个很清楚的预言，有趣的是，作者用了单数的他，并且用了复数的我们，这是一个启示。

C 弗所书第2章，保罗应用这个启示。

然而神即有丰盛的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗2:4）。

D 接下来神作了三件事情。

但我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，……你们得救是本乎恩,也因着信……。（弗2:5-6-8）。

第一因着与耶稣同为一体，我们得到救恩；第二死而复活（耶稣复活了，我们也复活了），第三与基督一同坐在高天之上。这是我们的命定。

E 保罗不认为这是未来的事，在本质上他认为只要接受救恩，现在就能与耶稣一同做王，这正是何西阿书6章1-2节所讲的真理。F 保罗也列举了见证人的名单（林前15:5-8）。

5并且显给矶法（彼得）看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给500多弟兄看，其中一大半，到如今还在，却也有已经睡着了。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8抹了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般（林前15:5-8）。

上面列举的是耶稣复活的目击证人。根据犹太律法，只要有两位可靠人士作证，这件事就在法律上站得住脚，但神为耶稣复活所提出的证据却不止两个见证人。

四、复活的重要性。

A 耶稣复活是一件非常关键的事，决定了历史的走向，不光是人类历史，整个宇宙历史的发展都受耶稣复活这个事实所牵动。

B首先复活是神在为耶稣平反罪名。

当初有两个法庭判他死刑。世俗的罗马法庭和犹太的宗教法庭。在他们的审判之下。他受刑罚死后埋葬。但是他复活之后神证明祂的爱子是无罪的。

3论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗1:3-4）。

按圣灵说，耶稣因从死里复活，以大能显明是神的儿子。所以当耶稣从坟墓出来，神说我要撤销那些不义的判决？为我儿子错误的罪名平反。祂从来没有犯罪，没有理由接受死刑审判。借着我的（神）灵，我已经叫他复活。

C耶稣的复活是基督教义的基要真理，对每个基督徒都有切身的关系。

14保罗说若基督没有复活。我们所传的便是枉然，我们的信也是枉然，…17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里（林前15:14-17）。

我们的罪得赦免，跟耶稣的复活息息相关。如果耶稣没有复活，福音就是假的。我们信的也是假的，我们仍然在自己的罪中。

D 很多人否认耶稣复活的真实性，所以他们仍在罪中，没有得救。除非我们相信耶稣死而复活，否则我们不能得救。

E 耶稣的复活是我们因信称义的基础。

如果他没有复活，我们还在自己的罪中。

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗4:25）。接着保罗在罗马书10章9~10节保罗谈到救赎。

9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，你就必得救。10因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救（罗10:9-10）。

所以说：如果你不相信神叫耶稣从死里复活，你就不能得救，这是救恩的基础。

F不幸的是，许多人自称是基督徒，但并不相信耶稣身体的复活，这种人享受不到罪得赦免的平安喜乐。无论他们在教会地位多高都不能得救。

G 耶稣的复活确保基督拯救我们的权能。如果耶稣还在坟墓里，祂怎么能救我们呢？但因为祂如今在神的右边，又为我们付清了罪债，天上地下一切权柄都已经交给祂。祂就能拯救我们到底，祂的拯救没有限度，耶稣拯救的权能没有止境，祂拥有一切的权能。

凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求（希7:25）。

H 耶稣的复活完成了我们的救赎。救赎是灵魂体都得赎。

耶稣是为我们全人死，祂的拯救包括灵魂和身体。这要等到耶稣第二次再来，我们的肉体才能得赎，保罗对这一点很清楚。

使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。或者我也得以从死里复活（腓3:10）。

保罗说他一生的目标就是，关心从死里复活，感谢神。

I 我们为什么传讲耶稣第二次再来信息？就是只有耶稣再来，我们的身体才能得赎。保罗将目光放在复活。

12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求或者可以得到基督耶稣所以得着我的。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，为了得到神在基督耶稣里从上面招我来得的奖赏（腓3:12-13）。

保罗一心一意的将自己的目光放在身体复活上。他说这话的时候觉得自己还没有得着，但是他说我只有一件事，就是向着标杆直跑。

J 没有复活，救恩就无法完全。

22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（罗8:22-23）。

试问你也是这样的等候身体得赎吗？你已经有圣灵结的果子，你有没有心里叹息，有没有迫切等候身体得赎，我们有什么权利认为神会用比较差的方式对待我们呢？圣灵的洗不只是要让你过得好。而是要预备我们领受那摆在面前的，耶稣第二次再来所要经历的艰难与祂的荣耀。这是我们要严肃面对的事儿。

K 耶稣复活成就了我们与耶稣的合一。

以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇（帖前4:17）。

很有趣的是用来形容天空的希腊字有两个，一个字形容九重天以外的天空，另一个字形容接近地表的天空，这段经文用的是第2个字，所以我们不需要离开地面，很远就能与主相遇。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在，从此以后就再也没有分离了，我们要永远与主同在，而且我们彼此也永不分离。

L 复活的次序。分三个阶段复活。

在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。但个人是按照自己的次序复活（林前15:22）。

这里谈到次序，有三个阶段，首先基督是初熟的果子，其次耶稣再来时属主的人要复活，最后末日审判的时候所有的死人都要复活。

五、复活身体的样式

A 有人问复活的身体像什么呢？

林前15：35~38。或有人问死人怎样复活？带着什么身体来呢？相信大部分的人都有这个疑问，保罗给出答案：你复活的时候会拥有全新的身体，你的身体会有改变，但却是由同一个身体改变过来的。为什么？耶稣复活的身体仍然有钉痕，保罗告诉我们，复活的身体会有5个特殊的改变。

42死人复活也是这样：所种（埋葬）的是必朽坏（腐败）的，复活的是不朽坏的；43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44所种的是血气（希腊文是魂）的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。（林前15:42-44）。

这里魂和灵是有所区别的。所种的意思就是所埋葬的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。

保罗是说我们必须用灵来激励魂去做正确的事。我们知道要赞美主，但魂却沉睡。

51我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候。死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变，53这必朽坏的要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前15:51-53）。

朽坏就是注定腐败，必死就是注定死亡，如果你把这两段经文放在一起，就会看到身体的特殊转变。

从必朽坏变成不朽坏，就是从注定腐败到不再腐败，从必死变成不死，从注定死亡到不会再死亡，从羞辱到荣耀。

埋葬对任何人来说都是可悲的事，这表示一个人消失，我们复活的时候我们会带着荣耀复活，所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是属魂的身体复活的是属灵的身体，

结论：相信耶稣是神的儿子，相信祂死儿复活的心坚固不动摇，盼望耶稣第二次再来我们身体得赎，与祂一同复活。

57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（林前15:57-58）