以色列的奥秘之二
JETHRO
以色列的奥秘之二
33深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！（罗11:33）
I. 概述
A. 自从神拣选亚伯拉罕以来，从一个人，到一个民族，再到一个国家——以色列，他们在这个世界上从来都不缺少关注及话题。关于他们的话题，一直都是世界热点问题。
B. 特别是进入2023年以来，无论是在政治生活上、还是在信仰生活上，以色列更是人们谈论的焦点，对于教会和世界来说，焦点不同。教会谈论的焦点是全球一亿基督肢体，在5月7日-28日，根据以赛亚书62章，为以色列的禁食祷告，以及与此相关的圣经启示。
C. 我们教会所释放的信息也聚焦在以色列上，两周前我分享了以色列的起源和演变，以及简述了在为以色列祷告的背景下以色列这个称呼所包含的三个含义——一片土地、一个国家、一个民族及耶路撒冷。
D. 今天我们还延续这个主题，在为以色列祷告的背景下，围绕以色列这个称呼所包含的三个含义——一片土地、一个国家、一个民族及耶路撒冷，详细查考圣经中神对以色列的心意。
II. 从亚伯拉罕之约和摩西之约看神拣选以色列的目的
A. 从亚伯拉罕之约看神拣选以色列的目的。
亚伯拉罕之约包括三方面的内容——一片土地、一个国家及万族都要因你得福。
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
7耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”（创15:7）
4“我与你立约，你要作多国的父。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”（创17:4、8）
B. 从摩西之约看神拣选以色列的目的。
摩西之约之约的直接表达就是使以色列成为——作祭司的国度，为圣洁的国民。这是成就亚伯拉罕之约三个方面的重要前提。而接下来神对摩西宣告的律法只是使以色列成为祭司的国度，圣洁的国民的途径。
3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说…5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”（出19:3-6）
C. 以色列是一个独特的民族。重要的是神拣选他们并不是因为他们特别，而是因为神给他们一个独特的身份和对他们有一个独特的呼召。神拣选以色列不是因为他们是什么或做了什么，而仅是因为神的主权和恩典。
D. 神是永不改变的神，这个不改变的属性包括祂的应许及话语。因此神对亚伯拉罕、摩西的应许不会改变，必定会成就。必使那一片土地归给以色列为业（结48章）、必使以色列成为一个大国、万族必因信耶稣——亚伯拉罕的后裔得福（太1:1）。
III. 在末世背景下以色列将面临的境况
A. 以色列因大部分人拒绝耶稣，只承认摩西律法，所以现在还行在摩西律法的祝福与咒诅中。但没有一个人因行律法能在神面前称义，所以临到以色列人的只有神的管教与审判。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:19-20）
B. 以色列土地及国家。耶稣再来之前，以色列土地及国家将面临极大的灾难。
26过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。27一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”（但9:26-27）
15“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。16那时，在犹太的，应当逃到山上；17在房上的，不要下来拿家里的东西；18在田里的，也不要回去取衣裳。19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。（太24:15-21）
C. 以色列民族。耶稣再来之前，以色列民族也将面临极大的灾难。
21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们…25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载…27国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”（但7:21-27）
8耶和华说：“这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的 神。’”（亚13:8）
2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。（亚14:2）
D. 耶路撒冷。同样，耶稣再来之前，耶路撒冷也将面临极大的灾难。
2耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。（亚14:1-2）
19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。（启16:19）
E. 这些灾难一定会临到以色列土地、国家、以色列民族及耶路撒冷，这是一个不争的事实。这是神救赎计划的一部分。
IV. 神对以色列的心意以及以色列临到的救恩
A. 以色列的土地及国家。耶稣再来时，以色列将得到神应许给他们的土地。
18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，（创15:18）
1“众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份；28迦得地的南界，是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。29这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。”（结48:1,28-29）
B. 以色列民族。耶稣再来时，以色列家所剩下的将全部得救。这将是唯一的一个全民族都得救的应许，也应验了摩西之约——作祭司的国度，为圣洁的国民。
（太23:39）我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救…（罗11:25-26）
27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。（罗9:27）
20当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（亚14:20-21）
C. 耶路撒冷。撒迦利亚领受的启示清晰地表明了神对耶路撒冷的心意。耶稣会回到耶路撒冷，必重建圣殿（结40-44章），世上的列国都将到耶路撒冷敬拜耶稣。
16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”（亚1:16-17）
1万军之耶和华的话临到我说：2“万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热。我为她火热，向她的仇敌发烈怒。3耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。4万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。5城中街上必满有男孩女孩玩耍………20万军之耶和华如此说：“将来必有列国的人和多城的居民来到。21这城的居民必到那城，说：‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。’…23万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（“族”原文作“方言”）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”（亚8:1-23）
V. 如何为以色列祷告
A. 在了解了神拣选以色列的目的、末世以色列所面临的灾难以及在耶稣再来的背景下以色列所临到的救恩这些信息后，我们来看如何为以色列祷告。
B. 祷告中注意的三个方面：
1. 每个代祷者都要详细查考圣经中神对以色列的心意，明白以色列这个称呼所包含的三个含义——一片土地、一个国家、一个民族及耶路撒冷。代祷时注意分清神对以色列土地、国家、以色列民族和耶路撒冷的心意。
2. 求神怜悯以色列，避免求神挪去以色列面临的灾难。亚伯拉罕为所多玛祈求的见证，就是我们今天为以色列祷告的实际案例。亚伯拉罕并没有求神挪去祂对所多玛的审判，而是求神怜悯义人。
3. 为以色列求平安，宣告神安慰的信息（赛40:1-2），避免代以色列认罪悔改。一是外邦人代替以色列人悔改并不是最好的选择，认罪悔改是应该以色列人自己做的事，不是外邦人可以代替的。二是避免我们属灵骄傲及优越感，力求避免被人解释为外邦人有优越感的祷告。
4. 针对5月7日-28日以赛亚书62章为以色列的禁食祷告的呼召，就按21个祷告文祷告。