从橄榄树的比喻看外邦人和以色列人的关系（罗11:13-24）

ESTHER ZHANG

从橄榄树的比喻看外邦人和以色列人的关系（罗11:13-24）

一、引言：一个关乎认识以色列的属灵原则

1. 我对圣经中关于以色列的信息一直充满热情和负担，因为以色列和耶路撒冷是神心中至关重要的信息，也是耶稣所在乎的、并为之大发热心的：

- 以色列人（或称为犹太人）是被神拣选的民族，弥赛亚耶稣基督出自这个民族，最早的一批跟随耶稣的信徒，都是犹太人（十二门徒、保罗等）；

- 从旧约到新约，主体都是犹太民族和神之间的故事，其中包含了大量犹太民族（人物）历史和以色列地（地点）发生的事，圣经书卷的作者几乎都是犹太人；

- 圣经中有多处提到耶和华已拣选锡安作他的居所（诗篇50,122,132,135；罗马书11:25-28）；

- 神应许耶路撒冷会成为地上可赞美的（赛62），并且是全球的焦点和中心，列国聚集在耶路撒冷敬拜和庆贺（赛24, 27, 亚14）。

原则1: 我们爱神、爱耶稣，就会爱祂所爱。关乎以色列的信息不是个别人或个别教派的独特呼召，而是我们要更多认识神的心意、认识神的话语（圣经）所必须的。

 2. 原则2: 认识以色列其实是更多认识神的属性和性格。从神对以色列的拣选，到历史上神对以色列一次次的管教、拯救、守约施慈爱，再到神应许以色列的将来的荣耀，每一点都和神对我们个人生命的拣选、拯救、应许极为相似。神的属性和性格是永恒不变的，这是我们理解神对以色列心意的原则。以神对以色列的拣选为例展开说明：

撒母耳·威特菲尔德（Samuel Whitfield）总是说：“要明白关于以色列的知识，我们需要先理解上帝的本质和祂拣选的本质。”以色列被拣选是因为亚伯拉罕的信心和神的爱以及主权，（申7:6），神“要拣选祂要拣选的人”。以色列被拣选不是因为她自己的义（申命记 7:7 参看 9:4-6），相反，从一开始，神就明确指出他们是“硬着颈项”的民族；也不是因为她国土辽阔或者实力强大（申 7:7），以色列在面积和实力上都比许多周边国家小得多。神选择了以色列，因为祂可以选择任何祂想要的人作为伟大的“我是”（the great “I AM”）。

7 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。 8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。 9 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神：向爱他守他诫命的人守约施慈爱，直到千代； (申 7:7-9)

5 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去；又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。 6 「你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。(申9:5-6)

 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 11 双子还没有生下来，善恶还没有做出来——只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主—— (罗9:10-11)

29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 （罗11:29）

 神拣选以色列和神在我们做罪人的时候拣选我们是一样的。祂的救恩是白白给我们的，不是靠我们的行为、才智去赢得的。所以，不该对以色列有过度的期待、美化或者神化，是神的主权拣选了她、要通过她祝福万族。也不要对她有过度的贬低或被她所冒犯，因为她的软弱就仿佛我们每个人的软弱，神一次次没有放弃我们，看我们“黑却秀美”。这就是神的属性、神的爱。越多认识神，我们就越多能贴近神对以色列的心意；越认识以色列，我们也越多能认识神。

二、橄榄树的比喻

13 我对你们外邦人说这话：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分， 14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。 15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ 16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。 17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁， 18 你就不可向旧枝子夸口。若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 19 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 20 不错，他们因为不信所以被折下来，你因为信所以立得住。你不可自高，反要惧怕。 21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 22 可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。 23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。 24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢？（罗马书11:13-24）

1. 好橄榄树的根是谁？（11:18）

有人说这根代表弥赛亚或弥赛亚的运动，可是这观点是把「耶西的根」或「大卫的根」和「橄榄树的根」混淆了。上下文所支持的结论是：橄榄树的根代表几位族长——亚伯拉罕、以撒、雅各，就是犹太人那几位有信心的祖先。上帝应许过，有一天，神的救恩和福气会籍着这群充满信心、深深扎根的犹太人、籍着这条管道临到外邦人（创12:3）。在保罗的时代，救恩的好消息就临到了外邦人。保罗也很清楚自己的呼召是把福音带给外邦人，所以他称自己是“外邦人的使徒”（11:13）。

创12:3和18:18中都记录了这样一个约：“亚伯拉罕的后裔必要成为大国，地上的万国（所有外邦民族）都必因他得福。”所有地上的外邦民族将通过相信这位犹太的弥赛亚进入这个约，这个约是神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们后代（也就是犹太人）的约。

7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 8 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 （加拉太书3:5-9）

 14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加拉太书3:14）

2. “野橄榄”与“好橄榄”分别是谁（11:24）？；“旧枝子”与“原来的枝子”又是谁（11:18, 21）？

外邦人是天生的野橄榄树（11:24），我们信主的外邦人（基督徒）就是那野橄榄枝子，原本是在救恩以外的人，通过耶稣我们得以被嫁接到一棵种出来的好橄榄树上，这好橄榄就是扎根在几位犹太族长的信仰里的祝福和救恩。犹太人是天生就长在这棵好橄榄树上的，但是，那些拒绝相信耶稣是弥赛亚的犹太人成了被砍下来的“旧枝子”（11:18）、“原来的枝子”（11:21）。

11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（弗2:11-13）

26 所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。 27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了； 28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。 29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。（加3: 26-29）

3. 当知道不是你托着根，乃是根托着你……

根部托着嫁接上的树枝（罗11:18）。保罗在这里用的希腊词语是bastazo 意思是「担」「拿」「举起」「承托」。在新约圣经其他地方，这词用来指人担重担（太20:12）和牲口驮人（启17:7）。在路加福音十一章27节指女人的胎怀着孩子，意味着给予养分、支持生命、让人赖以生存。甚至，如果详究bastazo在各处出现时的上下文，就会发觉这个动词「意味着恒常顺服的态度」。

这层含义暗示了， 外邦信徒要怎样看待自己在上帝家里的位置，以及对犹太人应该有什么态度。以色列是橄榄树根，饱含养分，牢牢承托着外邦人。外邦人得救、属灵存在、属灵生命的成长，都依赖犹太人。因此外邦人没有理由骄傲自高，以为自己取代了犹太人的地位、不再需要犹太人。

- 耶稣是犹太人，是犹太人的弥赛亚。最初的基督徒都是犹太人。他们在犹太会堂和其他犹太人一起聚会，守一切犹太人该守的礼仪和律法。当时，追随耶稣的人被看作犹太教的一个分支，被称为“拿撒勒派”（徒24:5）。教会的开端、基督教信仰的源头，由里到外都是犹太的。

- 一世纪教会，是外邦信徒加入了原本全是犹太人的基督信仰。那时候要讨论的问题是：外邦人怎么能领受救恩的？怎么处理他们和犹太规条的关系（摩西律法上对犹太人的规范）？这样的背景下才有了第一次耶路撒冷会议。

- 分裂是一个循序渐进的过程，很多时代因素参与其中，也不完全是宗教性的逼迫。从司提反殉道、到两次犹太民族起义，不断复杂和动荡的局势以及逐渐增长的外邦基督徒人数，导致了越来越彻底的分裂。

所有基督徒今日所领受的，我们以为是基督徒独有的，都是犹太信徒原来独有的。是我们被嫁接进了这个亚伯拉罕的家族，一同领受了原本属于他们的祝福（加拉太书3:5-9,14,26-29）。

4. 以色列的奥秘——被折下来与再次被接上（下一讲展开）

22……他们因为不信所以被折下来…… 23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上……25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是：以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了”。（罗11:22-25）

11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12 若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？……15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ 16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。（罗11:11-16）

1) “被折下来”：出于神的主权，他拣选了以色列。同样是出于神的主权，他定意让其余的多数人“成了顽梗不化的”，“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见”（罗11:7-8），而这样做的目的就是为了使救恩能够临到外邦人；他定意要让外邦人通过以色列人的失脚来领受福音，也定意要让外邦人在领受福音之后要“激动他们（犹太人）发愤”（罗11:11；申32:21）。

2) “重新接上”：以色列不但没有被神弃绝，而且在神的末时计划中扮演着极为重要的角色（列出了四点）。以色列被重新接上之时，会有加倍的祝福满溢流到列国，那是比因她（以色列）跌倒而让我们（外邦列国）得到的救恩还要加倍的祝福（罗11:12，15）——全地会被洁净、耶稣会再来……

- 以色列全家都要得救（罗11:26-27；太23:39；亚12:10-12）

- 神要和以色列家另立新约（耶31:31,33-34）

- 耶路撒冷成为地上可赞美的（赛 62）

- 列国聚集在叶略撒冷敬拜和庆贺（赛24, 27, 亚14）

3) “外邦人数目添满”：数目添满Pleroma，意思是完全、满足、完美、圆满。外邦人不单单是数目添满，更是要在属灵上也要达到成熟，在对以色列的态度爱心以及对神心意的理解上都要达到成熟的程度。

外邦信徒在真理上要和神的心意对齐，遮蔽外邦信徒的帕子要被挪开，看到神在经上明明告诉我们的关于以色列的真理；当我们和神的心意对齐之后，就会带下我们认知、思维、态度、行为上的转变。

 思考：

鼓励大家去思考从本次分享中学习到的关于以色列的真理或相关的开启。

鼓励大家去总结这些真理带下了哪些认知、思维、态度、行为上的转变。