从橄榄树的比喻看以色列的奥秘（罗11:22-29）

ESTHER ZHANG

从橄榄树的比喻看以色列的奥秘（罗11:22-29）

一、引言：关乎认识以色列的属灵原则（具体见4月22日主日讲义）

 1. 原则1: 我们爱神、爱耶稣，就会爱祂所爱。关乎以色列的信息不是个别人或个别教派的独特呼召，而是我们要更多认识神的心意、认识神的话语（圣经）所必须的。

 2. 原则2: 认识以色列其实是更多认识神的属性和性格。从神对以色列的拣选，到历史上神对以色列一次次的管教、拯救、守约施慈爱，再到神应许以色列的将来的荣耀，每一点都和神对我们个人生命的拣选、拯救、应许极为相似。神的属性和性格是永恒不变的，这是我们理解神对以色列心意的原则。

 我們最深的渴慕就是：當你學習以色列時，你會進入到一個不斷加增的、關於神的啟示裡。因為以色列的終極不是以色列，而是在啟示耶穌的榮美和威嚴。——撒母耳·威特菲尔德

 二、以色列的奥秘——被折下来与再次被接上

 22……他们因为不信所以被折下来…… 23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上……25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是：以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了”。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 27 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。（罗11:22-29）

 11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12 若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？……15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ 16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。（罗11:11-16）

 1. “被折下来”：出于神的主权，他拣选了以色列。同样是出于神的主权，他定意让其余的多数人“成了顽梗不化的”，“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见”（罗11:7-8），而这样做的目的就是为了使救恩能够临到外邦人，以色列的跌倒反倒成了外邦人的祝福，这是奥秘之一。往深了看，这其实也是神在部分成就亚伯拉罕之约创世纪12:3：亚伯拉罕之约中有一条是“万国都要因你得福”。

 21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气，我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。（申32:21）

 1) 以色列人没有被神弃绝，也不是被咒诅的。他们被折下来是有神的美意的，我们尤其不能反过来自夸，因为他们被折下来正是为了我们。外邦人不可自高！更不可肆意去解读犹太人所经历的事情。

 2) 以基督徒解读两次犹太起义为例子：

· 第一次起义是公元后66-73年，公元70年罗马人攻陷耶路撒冷，摧毁圣殿，许多犹太人被杀、沦为奴隶，今天在罗马城中矗立的提多凯旋门就是纪念此事。

· 第二次起义是公元后132-135年 约50万犹太人丧命，几乎全犹太地区都变为废墟。哈德良彻底摧毁耶路撒冷，推倒所有墙垣，改了一座新城，起了新名；在圣殿原址改了朱皮特神庙；又把说希腊语的异教徒迁来居住，禁止犹太人走进，违者格杀勿论。

· 基督徒把耶路撒冷沦陷、犹太人被驱散到世界各地当作神已经离弃了以色列；此外，传福音给他们总是很困难，很多人被犹太人大大的冒犯；再加上这时候基督教会中已经更多是外邦人。

· 第二世纪中（约公元后150年），游斯丁已经宣扬教会取代了以色列。第四世纪，君士坦丁把基督觉定为罗马帝国国教，造成新一波其实迫害犹太人的浪潮。他们失去许多法律权利，不准住在耶路撒冷，不准劝人改信犹太教。339年，国家把改信犹太教定为犯罪。之后，老底嘉教会裁定基督徒不得跟犹太人聚餐，基督徒如果这样做就是异端……

3) 以色列人的顽梗不化和他们所经历的一切，可以从三个角度去分析：

· 神的旨意：例如神定意要让犹太人跌倒，成为我们外邦人的祝福；神也定意要管教犹太人，为要让他们得救赎。

· 人的自由意志：人的软弱，人对神的解读，人的私欲，人性容易在肉眼看得到的头脑可以理解的范围内去寻求依靠去用自己的方法做事，犹太人、我们外邦人都容易如此。

· 仇敌的偷窃杀害和毁坏：仇敌会去放大犹太人的失脚，挑旺针对犹太人的仇恨， 当然，最后还是要回归到神的属性，神的管教总是要叫人知罪、叫人回转归向祂，叫人得更丰富的生命、成全祂对全人类的美好心意；仇敌的作为是定罪、控告、置人于死地。

 1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。 3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:1-3）

 2. “重新接上”：另一个奥秘就是，以色列不但没有被神弃绝，而且神应许会再次将他们接上，末后以色列全家都要得救，会有复兴，耶路撒冷会被恢复、重建成为地上可赞美的。这是一个奥秘。

 1) 神要和以色列家另立新约（耶31:31,33-34）

  2) 以色列全家都要得救（罗11:26-27；太23:39；亚12:10-12）

1神弃绝了他的百姓吗？断乎没有…… 2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓……（罗11:1-2）

 26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗11:26-27）

 10 “我必将那施恩叫人恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我[b]，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。（亚12:10）

 37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…… 39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”（太23:39）

圣经中另一处证据：

· 耶稣复活后和门徒们在一起40天， 教导他们各样“神国的事”（徒1:3）。我们可以大胆试想，这必然是最有圣灵恩膏的“神学训练营”。

· 在这样“密集培训”40天之后，在祂教导的最后、要升天之前， 门徒们问他的终极问题是：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1:6）

· 注意主的回答！祂没有无视这个问题；没有纠正这个问题；也没有斥责他们这个问题的浅薄，在福音书能看到耶稣斥责人是毫不客气的；祂只是就时间方面回答了这个问题，并且直接引出了大使命（徒1:7）。

 3) 以色列的百姓要归回（赛19）

  4) 耶路撒冷将来的荣耀（赛33:17-24，35，62），有平安的永约（赛54），神安慰耶路撒冷（赛

51），应许救赎耶路撒冷（赛52）

1旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。 2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固， 4 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”

5 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。 6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。 7 发光的沙[a]要变为水池，干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。 8 在那里必有一条大道，称为“圣路”…… 10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛35:1-10）

 5) 列国聚集在耶路撒冷敬拜和庆贺（赛2, 24, 27, 亚14）

 这次禁食全称是“以赛亚62章全球严肃会”，要通过以赛亚62章的滤镜去看待关于以色列的一切信息，去定睛在神对她的爱和将来荣美的应许上。我们的祷告要宣告神的荣美应许。不要代替以色列来认罪悔改。

 以色列被重新接上之时，会有加倍的祝福满溢流到列国，那是比因她（以色列）跌倒而让我们（外邦列国）得到的救恩还要加倍的祝福（罗11:12，15）——全地会被洁净、耶稣会再来……这又是一个奥秘。

 不但要以这样充满盼望的眼光看待过去以色列的跌倒，同样要以这样的眼光看待未来的以色列，以及启示录中各样的末后的审判等。这是一个钥匙，让我们晓得这些看似黑暗的事件的背后，神真正的心意——是为了重建，为了洁净，为了恢复，为了让我们再次回到伊甸园他创造世界之初我们可以与神同住的美好。

          1“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。 2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖

            万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。（赛60：2）

8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启示录11:8）

 3. 如何能够重新接上？需要“外邦人数目添满”：数目添满Pleroma，意思是完全、满足、完美、圆满。外邦人不单单是数目添满，更是要在属灵上也要达到成熟，在对以色列的态度爱心以及对神心意的理解上都要达到成熟的程度。

 因着神的主权，他定意要让外邦人通过以色列人的失脚来领受福音，也定意要让外邦人在领受福音之后要“激动他们（犹太人）发愤”（罗11:11；申32:21），这也是奥秘之一。“激动发愤”的英文是provoke jealousy，也就是激动他们嫉妒。

 这样看罗马书后半段就有了新的眼光，是和整个大使命和以色列的奥秘都有关系的，是在教导我们如何活出神的爱，从而激励以色列人发愤。

 外邦信徒在真理上要和神的心意对齐，遮蔽外邦信徒的帕子要被挪开，看到神在经上明明告诉我们的关于以色列的真理；当我们和神的心意对齐之后，就会带下我们认知、思维、态度、行为上的转变。

 上文提及了不可自高，也要警醒不要走向另一个极端——盲目支持、拥护今日以色列的一切。政治宗教民族纷争不断，今日的以色列国还没有成圣。

    四个P - 祷告Pray；传讲Preach；激励发愤Provoke；供应Provide

´ 罗马书 9:2 –耶稣为以色列在救恩路上遇到障碍而大有忧愁，保罗带着耶稣的忧愁。我们也需要体贴主的心肠。

´ 罗马书10:1 – 向保罗学习，为以色列的救恩守望祷告。

´ 罗马书10:9 – 传讲福音和关于以色列的真理，兴起更多人与主的心对齐

´ 罗马书 10:19 & 11:11 – 有信心、有爱心地活出信仰，用我们真实的生命去激励犹太人发愤、嫉妒、回转归向主。

´ 罗马书 11:25-26 –保罗把外邦教会的圆满和以色列的救恩联系起来。 一种供应的关系。

´ 其他：

´ 不要无视、轻视神对以色列的计划 – 明白关乎以色列的圣经真理。

´ 不要傲慢，反要纪念和尊荣，去前谦卑学习。当以色列看似在困境，主其实要带出救恩。 「不可自高，反要惧怕」（罗11:20），敬畏神的作为，敬畏他对以色列人的心意。我们要纪念并尊荣我们现在得到的救恩的根源，这份根源就是神设立以色列、并让他们失脚的心意（弗2:11-13）。谦卑去学习我们信仰所扎根的犹太根源。

´ 以合神心意的眼光看待犹太人和以色列国，合乎中道 - 我们支持的是神对以色列的应许和计划，同时我们也知道现在的以色列国还没有成圣。所以，神既不要我们为现在的以色列国盲目辩护或盲目崇拜，也不要我们反犹或轻视；而是要不偏不倚，以耶稣的爱来爱。

 三、用罗马书11:33-36来祷告祝福大家更多得着神的智慧和知识

 33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的蹤迹何其难寻！ 34 「谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？ 35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？」 36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。（罗11:33-36）