逾越节——从古时到未来的神迹和拯救

ESTHER ZHANG

一、新旧约中的逾越节

1. 简单介绍逾越节的历史背景（出11-12）：第一个逾越节发生在神释放第十灾击杀埃及地所有长子之时，在此之后，埃及法老终于同意放以色列人离开，耶和华从埃及领出祂的军队。

2. 逾越节在每年正月满月的日子，正月即亚笔月，后来又称尼散月。亚笔是“穗子”的意思。这个月是开始收割大麦的月份。

1/14逾越节 1/15-21无酵饼节 1/16初熟果子节 （这三个节期经常和在一起称为“逾越节”或者“无酵饼节”，所以这两个称呼可以指明确的某一天或者整个节期，读到时注意区分哦！） 。初熟果子节之后数50天就是五旬节（又称七七节）。

2023年4月13（周四）是逾越节，4月15日初熟果子节，2023年5月28日（周日）是五旬节。犹太人的一天是从前一天的傍晚开始算。

 3. 摩西律法关于逾越节的教训细节：（出埃及记12；利未记23）

1) 耶和华晓谕以色列全会众在首月第十日取一只无瑕疵无任何残疾的公绵羊或者山羊羔。

2) 要留到十四日，在黄昏的时候宰杀。

3) 各家要用牛膝草把血涂在房子的门框和门楣上 – 我看见这血，就越过你们去。

4) 羔羊必须连头、腿、内脏一起用火烤，骨头不可折断。

5) 全家要聚在一起吃羊羔的肉，配上苦菜和无酵饼。

6) 这顿饭吃剩的东西都要烧掉。

7) 要赶快吃，吃的时候外衣要用腰带束好，脚上穿鞋，手里拿杖。

8) 以色列人将来世世代代都要遵守逾越节，作永远的定例。

9) 奴隶和寄居的外人可以吃这晚餐，不过需要先受割礼。

10) 祭司献祭的规范。

 4. 历史上庆祝逾越节：

1) 在耶利哥平原，约书亚记5:10-12；

2) 所罗门王，历代志下8:13；

3) 希西家王（公元前716-687年），代下30:1-27；约西亚王（主前640-609年），代下35:1-19；这两次复兴期间的过节规模是以色列多个世纪以来最大的（代下30:26，35:18；参考王下23:21-23）.

4) 回归重建圣殿后，庆祝逾越节，兴奋欢腾（拉6:19-22）

5) 耶稣时代，约11:55 – 纪念出埃及（太26:17-30；可14:12-26；路22:7-23）

6) 耶稣在逾越节期和门徒吃最后的晚餐、被钉十字架、复活

5. 对犹太人来说，这是头等重要的节日，各样神迹奇事带他们出埃及，然后又在西奈山显现，这是救赎和立约的大事。对基督徒来说，耶稣和门徒的“最后的晚餐”、被钉死在十字架上、三天后复活，这也是救赎和立约的大事。两个群体都被命令要纪念这个日子，纪念神的救赎，直到永远（出12:14，13:3；申4:9，16:3；路22:19；林前11:26）。

14 你 们 要 记 念 这 日 ， 守 为 耶 和 华 的 节 ， 作 为 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。（出12:14）

3 摩 西 对 百 姓 说 ： 你 们 要 记 念 从 埃 及 为 奴 之 家 出 来 的 这 日 ， 因 为 耶 和 华 用 大 能 的 手 将 你 们 从 这 地 方 领 出 来 。 （出13:3）

你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子"(申命记16:3)

 6. 节期的希伯来原文是mo-ed，是约会的意思。这是神所定和祂的子民约会的时候。一代代的持守仿佛在过“纪念日”，让一代代都铭记神的爱。

二、耶稣就是逾越节的羔羊

1. 耶稣完全应验了旧约的律法

17 莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 。 我 来 不 是 要 废 掉 ， 乃 是 要 成 全 。

18 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。（太5:17-18）

2. 启示录有28次称耶稣为“羔羊”。施洗约翰也宣告耶稣是“神的羔羊”。

29 次 日 ， 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里 ， 就 说 ： 「 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 译 ： 背 负 ） 世 人 罪 孽 的 ！（约1:29）

29 次 日 ， 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里 ， 就 说 ： 「 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 译 ： 背 负 ） 世 人 罪 孽 的 ！（启5:12）

 3. 耶稣最后一次进入耶路撒冷的那一天，也是逾越节的羔羊被带入圣殿接受四天审查的时候。

4. 耶稣经过宗教和政治领袖四天的审讯。在祂身上找不着任何错货指控他的证据。耶稣是完美无瑕的。（太22:15，22；26:59-69；路23:13-15）

59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。（太26:59-60）

13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 14 就對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來。 15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。（路23:13-15）

5. 首月的十四日，耶稣被钉十字架，受死。旧约圣经说逾越节羔羊的骨头不可折断（出12:46；民9:12），耶稣在十字架上死时，一根骨头都没有折断，“祂的骨头一根也不可折断”（约19:36）。

31 因为这日是预备日，又因为那安息日是个大日子，犹太人就来求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们搬走，免得尸首在安息日留在十字架上。 32 于是士兵来，把第一个人的腿，和与耶稣同钉的另一个人的腿，都打断了。 33 当他们来到耶稣那里，见他已经死了，就没有打断他的腿。 34 然而有一个士兵拿枪扎他的肋旁，立刻有血和水流出来。 35 看见这事的人作了见证—他的见证是真的，他知道自己所说的是真的—好让你们也信。 36 这些事发生，为要应验经上的话：“他的骨头一根也不可折断。” 37 另有经文也说：“他们要仰望自己所扎的人。”（约19:31-37）

6. 他最后的话是“成了！”（约19:30）。祂已经完成了父给他的任务，成为最后的、至高的赎罪祭。耶稣就是逾越节的羔羊。

4 我 在 地 上 已 经 荣 耀 你 ， 你 所 托 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。5 父 阿 ， 现 在 求 你 使 我 同 你 享 荣 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 你 所 有 的 荣 耀 。（约17:4-5）

7 你 们 既 是 无 酵 的 面 ， 应 当 把 旧 酵 除 净 ， 好 使 你 们 成 为 新 团 ； 因 为 我 们 逾 越 节 的 羔 羊 基 督 已 经 被 杀 献 祭 了 。（林前5:7）

5 所 以 基 督 到 世 上 来 的 时 候 ， 就 说 ： 神 阿 ， 祭 物 和 礼 物 是 你 不 愿 意 的 ； 你 曾 给 我 预 备 了 身 体 。6 燔 祭 和 赎 罪 祭 是 你 不 喜 欢 的 。7 那 时 我 说 ： 神 阿 ， 我 来 了 ， 为 要 照 你 的 旨 意 行 ； 我 的 事 在 经 卷 上 已 经 记 载 了 。8 以 上 说 ： 祭 物 和 礼 物 ， 燔 祭 和 赎 罪 祭 ， 是 你 不 愿 意 的 ， 也 是 你 不 喜 欢 的 （ 这 都 是 按 着 律 法 献 的 ） ；9 後 又 说 ： 我 来 了 为 要 照 你 的 旨 意 行 ； 可 见 他 是 除 去 在 先 的 ， 为 要 立 定 在 後 的 。10 我 们 凭 这 旨 意 ， 靠 耶 稣 基 督 ， 只 一 次 献 上 他 的 身 体 ， 就 得 以 成 圣 。（来10:5-10）

7. 耶稣在死后三天复活，也就是初熟果子节。一般相信以色列民是于此日越过红海的。他们离开时，只得到法老三天敬拜的允许。救赎主使红海分开，淹没了埃及的军队，彻底拯救了以色列人脱离埃及人的权势（出14-15）。

耶稣的复活是基督信仰的根基，他的复活宣告了我们已经不在死和罪的权势下面（来），他已经被悦纳，我们也一样被悦纳，得以通过他成为神的儿女、被嫁接进亚伯拉罕的家、成为君尊的祭司；同时，他的复活预表了我们将来的复活，是我们复活的盼望（太27:50-53；林前15:20-23，53-57）。

20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。 23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。（林前15:20-23） 

53 这必朽坏的总要变成[b]不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。55 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” 56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 57 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！ 58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（林前15:53-58）

8. 节期实质上就是未来耶稣要救赎神子民的一个计划。它不仅仅是犹太人的节期，而是主的节期。我们能看到耶稣从进入耶路撒冷到被抓受审到受死和复活都是一步步对应逾越节节期中的时间点和律例的。同样他升天赐下圣灵也成就了五旬节。

 住棚节则是他将来要成就的，关乎他的再来。

 三、逾越节的关键

1. 犹太会堂在逾越节要读出埃及记15：1-18和雅歌2:11-13。

 1) 出埃及记15:1-18 记念并庆贺神做成的大事（出埃及 神迹 红海分开……）  救赎。

2) 雅歌2：11-13 逾越节所处的自然季节（雨季要临到了）；拉比们也认为这个描写了神对以色列的爱。

 2. 喜乐盼望将来更大的事 更大的救赎

以赛亚43：15-20  赛34；40；41；49；52；54

15 我 是 耶 和 华 ─ 你 们 的 圣 者 ， 是 创 造 以 色 列 的 ， 是 你 们 的 君 王 。

16 耶 和 华 在 沧 海 中 开 道 ， 在 大 水 中 开 路 ，

17 使 车 辆 、 马 匹 、 军 兵 、 勇 士 都 出 来 ， 一 同 躺 下 ， 不 再 起 来 ； 他 们 灭 没 ， 好 像 熄 灭 的 灯 火 。

18 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 不 要 记 念 从 前 的 事 ， 也 不 要 思 想 古 时 的 事 。

19 看 哪 ， 我 要 做 一 件 新 事 ； 如 今 要 发 现 ， 你 们 岂 不 知 道 麽 ？ 我 必 在 旷 野 开 道 路 ， 在 沙 漠 开 江 河 。

20 野 地 的 走 兽 必 尊 重 我 ； 野 狗 和 鸵 鸟 也 必 如 此 。 因 我 使 旷 野 有 水 ， 使 沙 漠 有 河 ， 好 赐 给 我 的 百 姓 、 我 的 选 民 喝 。（赛43:15-20）

神提到出埃及的事，在此基础上说，祂将来还要做一件新事，比出埃及还要大的事！末后，神要再次拯救祂的百姓脱离恶者。神的大能和作为从亘古到永远都不会改变，祂不单单是那位“让我们心意更新而变化”的神，更是那位真实在物质世界可以成就出埃及、过红海的大神迹的神。祂真实地行动着、存在着。

许多基督徒第一次参加犹太人的逾越节礼仪宴时，很震惊整晚都是以愉快欢乐为主；个人和群体借着食物、礼仪等重新经历出埃及的事情，无比感恩神的作为，因救赎二欢欣鼓舞。对基督徒来说，同样地，耶稣的受死和复活带给我们的是新生命和对将来的应许。