第二大的事——爱人如己——通过爱自己来爱耶稣(一)
JETHRO
37耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
I. 课程目的
A. 明白对于基督徒来说什么是第二大的事,即明白第二诫命。
B. 明白什么是爱自己、如何爱自己,以及爱自己和属灵生命之间的关系。
II. 回顾与概述
A. 耶稣定义的门徒——基督徒的标准。通过洗礼我们在“名义上”成为了一名基督徒。要想成为一名真正的基督徒,还必须遵行圣经的教导。根据耶稣的三次阐述,门徒或基督徒有四个标准——信祂的人(约8:31)、遵守祂的道(约8:31)、彼此相爱(约13:35)、多结果子(约15:8)。也就是说信祂、遵守神的道、彼此相爱和多结果子信徒就是门徒或基督徒。
B. 对于基督徒来说第一且最大的事是什么?每个族群也都有属于自己的最重要的事。同样,对于基督徒来说也有属于自己的最重要的事——尽心、尽性、尽意爱主你的神。耶稣把它称之为第一且最大的诫命,这是圣经中最重要的呼召之一,是神对人类的使命宣言(太22:37-38)。
37 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一,且是最大的。(太22:37-38)
1. 第一:是指从次序上选择做事的标准。耶稣教导第一是在告诉我们,爱神这件事是每个信徒生命次序中的第一件事,是要放在首位的事,是在做任何事时都必须第一考量及遵循的因素,没有任何事可以放在它的前面。
2. 最大:是指在重要程度上选择做事的标准。耶稣教导最大是在告诉我们,爱神这件事是每个信徒生命中最大——最重要的事,没有任何事比它重要。
C. 什么是爱神?耶稣将爱神定义为完全顺服地遵守神的命令(约14:15,21,23),也就是尽心、尽性、尽意地遵守按照神的话去做就是爱神。并且将它称之为“第一且最大”的诫命,目的是使我们明白神的最高优先事项。
15“你们若爱我,就必遵守我的命令⋯21有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的…23…人若爱我,就必遵守我的道⋯(约14:15-23)
D. 如何去爱神?耶稣呼召我们在人性的四个方面爱神(可12:30)。
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。(可12:30)
1. 尽心爱神:“心”是指人的心志、心思。所谓尽心爱神就是我们的内心完全明白要爱神——完全顺服地遵行神的话。并且能不分心,不将自己的心用在其它方面,完全专注在用神的话语喂养我们的头脑和完全顺服地遵行神的话上。一个尽心爱神的人,就是一个愿意把自己的心毫无保留的完全转向神、寻求神、认识神的人。
2. 尽性爱神:“性”是指人的魂,包括情绪、情感。所谓尽性爱神就是我们的情绪、情感完全喜好爱神——完全喜好遵行神的话。一个尽性爱神的人,就是一个愿意运用神的话来改变、调整自己的情感、情感,使之完全喜好爱神,遵行神的话,从而能真实地活出自己属灵生命的人。
3. 尽意爱神:“意”是指人的思想意念和自由意志。所谓尽意爱神就是我们的思想意念每时每刻都在思想爱神——思想按照神的话去行;自由意志完全愿意选择去爱神——选择按照神的话去做。一个尽意爱神的人,就是一个愿意花时间让神的话语充满自己的思想,运用神的话来指导自己言行,并能完全顺服遵行的人。
4. 尽力爱神:“力”是指一个人是力量、能力。所谓尽力爱神就是愿意将我们所有的力量、能力,包括才干、体力、时间、财富、影响力等都用在爱神上。一个尽力爱神的人,就是完全愿意将自己所有的能力及资源都交托神掌管,完全愿意用在神所悦纳的事上,而非用在追求增加个人的荣誉、享受和影响力等方面。
E. 根据圣经中耶稣的教导,我们知道了什么是基督徒,以及对于基督徒来说第一且最大的事。接下来我们就查考对于基督徒来说什么是第二大的事。
F. 在马太福音22章,耶稣在教导完你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的后。接下来说:“其次也相仿,就是要爱人如己”(太22:39)。“其次”在原文中是“第二”的意思,故称之为第二诫命。因此对于基督徒来说第二大的事就是——爱人如己。
39其次也相仿,就是要爱人如己。(太22:39)
G. “爱人如己”原文的意思是爱你的邻舍就像爱你自己一样,这个命令包括两个方面:爱自己和爱他人。我们也将从两个方面来查考——通过爱自己来爱耶稣和通过爱他人来爱耶稣。今天我们查考——通过爱自己来爱耶稣。
III. 什么是爱自己
A. 爱人如己是耶稣给我们的命令,包括爱自己和爱他人。那么我们为什么要爱自己?什么是爱自己呢?爱自己的目的就是努力使自己得到永生,并使自己能成为神爱的大家庭里的人。而确保自己得到永生,及成为神家庭里人的唯一办法就是爱神,即完全顺服遵行祂的话(约14:15,21, 23)。因此,爱自己就是完全地顺服遵行神的话,也就是爱神。
B. 这样的定义与耶稣的教导也是一致的。耶稣在教导第二诫命之前祂先说:“其次也相仿”(太22:39)。“相仿”是指第二诫命与第一诫命——爱祂相像或类似。祂三次将爱祂定义为完全顺服遵行祂的话(约14:15,21,23)。
15“你们若爱我,就必遵守我的命令⋯21有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的…23…人若爱我,就必遵守我的道⋯(约14:15-23)
C. 爱神是爱自己的终极表达。每一个得救的都要在神的爱中因顺服神的缘故爱自己。
IV. 如何爱自己
A. 我们如何爱自己?最直接、最清晰的表达就是——尽心、尽性、尽意、尽力地遵行神的话(可12:30,约14:15,21,23)。也就是说当我们全心全意地在所有的时间、所有的地点、使用我们所能使用的所有资源去遵行神的话,就是在爱自己。具体有三方面的应用:
B. 应用一:爱自己就要不断地追求认识神。我们要通过追求圣灵充满、参加聚会、读经、查经等外在生活方式操练,增加认识神的知识,并将这些知识应用到我们的实际生活中,也就是在生活中操练遵行这些知识。当我们不断这样操练时,神的话就会改变我们的心思意念,从而改变我们的行为。这就是永生之道(约17:3)。
3认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。(约17:3)
C. 应用二:爱自己就要知道自己的属灵身份,用神的眼光看自己,不论断自己。我们爱自己的第二种应用就是同意神所看到的,接受及承认我们在基督里的新身份,并以我们的新身份来看待自己。明白这一真理,可以使我们有能力在神的爱中爱我们自己,以及会极大地改变我们如何看待自己和我们的生命。在基督里我们有三种属灵身份:
3我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。(罗12:3)
3我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。(林前4:3)
1. 一是基于救恩来说——因耶稣在十字架上成就的救恩,我们是新造的人,得到了神公义的救恩(林后5:17,21)。无论在这个世代还是在将来的世代,这是每一个基督徒在神里面共同拥有的荣耀身份。我们要爱这个“新造”的人——一因我们面有神的灵,神喜悦我们,并要我们也喜悦被祂所爱。祂喜悦那个活在祂恩典中的人,祂希望我们去爱祂所爱的“那个人”,希望我们喜悦祂的爱(诗149:4)。明白这个真理可以帮助我们有能力脱离罪的辖制,从新看待自己。
17 若有人在基督里,他(我们重生的灵)就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。21 神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后5:17,21)
4 因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当做谦卑人的装饰。(诗149:4)
2. 二是基于我们与父神的关系来说——我们是神的儿子,是神家里的人,耶稣是我们的兄长。凡信耶稣的人都与耶稣同作后嗣是神的儿子,耶稣是我们的长兄,我们同有一位天父,同属一个荣耀、尊贵的家庭(约1:12,13,罗8:15-17,29,林后6:18,加3:26,4:6-7,弗1:5,约一3:1)。明白这个真理可以帮助我们有信心爱自己。
15你们…所受的乃是儿子的心…16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;17既是儿女…就是神的后嗣,和基督同作后嗣…29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。(罗8:15-17,29)
3. 三是基于父神的心愿来说——我们是被聘等候迎娶的新妇,耶稣是我们的新郎。神永恒的心意,就是要为祂的儿子耶稣,迎娶一个新妇。新妇身份有三种表达:一是个人表达——信徒个人(林后11:2)、二是整体表达——教会(启19:7),三是终极表达——新耶路撒冷(启21:2)。等候迎娶的新妇的首要任务就是洁身自好,过一个圣洁的生活。明白这个真理可以帮助我们在最求圣洁生活上爱自己。
2我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;(林后11:2)
7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,(启19:7)
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。(启21:2)
D. 应用三:爱自己就要明白神对你的独特计划并积极地回应这一计划。我们要祈求神使我们看到我们的恩召和祂赐给我们的荣耀产业(弗1:18),并以神看待我们的新命定来看待自己。这一命定包括永恒和今世两个方面,永恒命定是指我们是一个新人、我们是儿子、是新妇、是神家里人;今世命定是指在耶稣再来之前祂给我们的微小任务,包括祷告、服侍、传福音等。因此我们要经常对主说,“主啊,让我知道我服侍你所应做的,感受到你喜悦我所做的”。做神让我们去做的事,就是正确的爱自己。
17 求…荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们… 18 …使你们知道…他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。(弗1:17-18)
E. 我们要为神及为自己的缘故热切渴望完全地进入祂呼召我们而成为的一切,不应行在虚假的谦卑里——就是弱化神喜爱我们的程度以及祂希望我们爱自己的程度,以此得到在神里面因爱自己而得到的祝福。当我们爱自己并与祂对我们的爱和祂为我们的“投资”一致时,我们就荣耀了耶稣。
V. 爱自己与属灵生命之间的关系
A. 圣经教导我们既要爱自己,又要恨自己的性命(路14:26)。我们要爱自己在基督里的新身份和命定——爱我们在神的旨意里所做的事;恨自己在基督以外的身份和行为——恨恶我们在神旨意之外所做的事。这样的启示使我们明白在属灵生命成长的拉扯中,我们如何能更加一致地在行在即爱自己又恨自己的真理中。因此,我们要为自己在基督里的身份和生命而喜乐,恨恶我们与祂背道而驰的行为和态度。
26“人到我这里来,若不爱我胜过爱…自己的性命,就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”);(路14:26)
24 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己(恨自己的软弱),背起他的十字架来跟从我。(太16:24)
B. 由于我们受世界小学的影响,时常会产生不合神心意恨自己的念头。这些念头的产生主要源于用属血气的生命来看待自己的价值和成功,将自己与他人比较,这会导致产生强烈的自卑,从而阻碍我们去爱和接受爱的能力,并根据现今这个邪恶世代的价值观来评估自己的生命。
12因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。(林后10:12)
14…属血气的人不领会神圣灵的事…因为这些事惟有属灵的人才能看透。(林前2:14)
C. 我们要在神的爱中爱自己,抵挡不合神心意的恨自己,不厌弃我们的外表、天赋或服事任务,无论它多么渺小或有多困难。而在神的爱中爱自己的最好办法就是时常默想神的话,并用这些话指导我们的行为。当我们接受并遵行神的话时,我们的转变就会发生(约15:7, 10)。
7你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。10你们若遵守我的命令,就常在我的爱里…(约15:7,10)
D. 我们不要根据自己肉体的状况、外表、财富多少、影响力大小或恩赐来看待、评估和定义自己,而是要根据我们在基督里的成功和价值,来看待、评估和定义自己。我们爱自己,与自己的外貌、恩赐和事工的大小无关。我们要为曾经渴望拥有别人的呼召、恩赐、家庭背景和外貌等而悔改。我们可以效法敬虔人的奉献,而不要想拥有他们的呼召或生活景况。当我们知道神的眼睛在看着我们时,我们就不必努力让人认可我们的成就、事工等等。我们不需要得到有权势的人和受欢迎的人的关注,因为我们已经得到了最荣耀的神的关注。
16…我们从今以后,不凭着外貌(原文作“肉体”)认人了…17若有人在基督里,他(我们的灵)就是新造的人…(林后5:16-17)
E. 我们要照顾自己的身体,但不应在过度地关注自己肉体的舒适上爱自己,而应在关注自己的属灵生命上爱自己。如果过度地关注肉体的舒适,会拦阻得到神的带领。保罗如果关注自己的肉体,就不会去耶路撒冷,也就不会被囚(徒21:11)。肉体是无益的,有吃有喝就当知足。
11…拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:“圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”…13保罗说:“…我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”(徒21:11)
7因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,8只要有衣有食,就当知足。(提前6:7-8)
F. 我们要感谢耶稣,不但要为我们在祂里面的身份感谢祂,也要为我们在外貌、能力、个性和生活环境——家庭、父母、国籍等不可改变的方面感谢祂。当我们在圣灵里看到在神眼中的自己时(弗2:10),我们就可以爱自己,而不在乎我们的外貌、地位、恩赐或事工任务的大小(即使很小)。
10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善 (传讲信息),就是神所预备叫我们行的。(弗2:10)
G. 那些依靠圣灵爱自己的人,不会去专注于自我和自我的局限或失败,并随着在感恩和信靠神的领导中成长而关注神的旨意。那些依靠肉体来爱自己的人很容易只专注于自我——具体体现就是他们不满足和不断地想成为别人。保罗是知足并满足于遵行神旨意的最好见证(腓4:11,提前6:8,参:约4:34)。
11…我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。12 我知道怎样…处丰富…或缺乏…我都得了祕诀。13 我靠着那加给我力量的,凡事都能做。(腓4:11-13)
VI. 结语
A. 我们每个人都必须知道——每个人都是神带着爱你、喜悦你的渴望被造的。我们情感的最大需要就是确信我们是被神所爱、所喜悦的,即使是我们在软弱中也是如此。
B. 我们要爱耶稣所爱并为之而死,及在祂的恩典中成为新人的“那个人”,要爱神所爱的所有人,包括我们自己。
C. 如果我们被拒绝、不安全感、比较、苦毒等“负面情绪”所淹没,我们就不能很好地爱耶稣或他人。