保守自己的心——一生的果效由心发出
JETHRO
23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
I. 课程目的
A. 藉着本课认识我们的心思意念及其来源。
B. 明白如何察验自己的心思意念及保守自己的心思意念。
C. 明白心思意念与属灵生命的关系。
II. 复习
A. 我们生存的世界由两个部分构成——物质界和灵界，灵界又分为神圣领域和魔鬼的领域，三者同时存在并运作（西1:16）。路加福音16:19-23清晰地描述了这三个方面。
16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的…（西1:16）
19“有一个财主（自然领域）…20又有一个讨饭的（自然领域）…22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里（圣洁的领域）。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦（魔鬼的领域），举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，（路16:19-23）
B. 在受造的万物中，惟有人的生命同时具有有形的身体和无形的灵魂，并藉着无形的灵魂与自然界和灵界联结，自然界和灵界的活动会影响人的心思意念，人的心思意念也会影响自然界和灵界的活动。
C. 因此，我们的个人生活与属灵世界的有着密切关系，这种关系主要藉着三种渠道建立——一是话语；二是心思意念；三是与祭拜、灵异和隐秘的事等有关的世俗行为。上一讲我们分享了话语与属灵世界的关系，本讲分享心思意念与属灵世界的关系，在下一讲分享与祭拜、灵异和隐秘的事等有关的世俗行为与失灵世界的关系。
III. 心思意念及功用
A. 根据圣经，我们知道人由灵、魂、体三部分构成（创2:7,帖前5:23,来4:12）。
7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）
23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）
12神的道…比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4:12）
B. 人的灵、魂、体在人生命中的关系是魂处在灵与体之间，连接灵与体，是人的中枢与主宰。一面藉着接受来自属灵世界的意念与属灵世界沟通，一面藉着所接受的来自属灵世界的意念和自身的意念主导人的外在行为——话语和言行与物质世界相通。魂联结这两个世界，并彼此互相影响。但是，由于魂的悖逆，不愿意顺服圣灵的意思，而愿意顺服人的意思和魔鬼的意思，因此，人的意思和魔鬼的意思与圣灵彼此相争（罗7:14-23,彼前2:11）。
14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的…15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作…17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的…19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20…乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:14-23）
11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。（彼前2:11）
C. 心思意念是魂的重要组成部分，是一个人的内在核心，是人与属灵世界联结的重要渠道。人可以藉着心思意念选择遵行神的旨意，也可以选择悖逆神的旨意，跟从魔鬼的旨意而行。选择按神的旨意行就是与圣灵联结，选择跟从魔鬼的旨意而行就是与魔鬼联结。所罗门所说的“保守你心”，指的是保守你的心思意念与圣灵联结。
23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
IV. 心思意念的来源及其结局
A. 人的心思意念既然这么重要，那么我们的心思意念是如何产生的呢？也就是说我们心里的想法是怎么出现的呢？这些想法对我们有什么影响呢？有与属灵世界有什么关系呢？在此我们基于圣经来查考心思意念的来源，概括说有三种途径。
B. 第一，来自肉体的思维（徒5:4,耶6:19,弗2:2-3），即圣经中所说的私欲和心里（肉体）的情欲。原文编号为（WG1939），在新约中共出现38次。其中译成“私欲”的有18次（可4:19,约8:44,罗6:22,13:14,加5:24,弗2:3,4:22,帖前4:5,提前6:9,提后2:22, 3:6,多3:3,雅1:14,15,彼前1:14,2:11,彼后3:3,犹1:18）；译成“情欲”的有12次（罗1:24,加5:16,提后4:3,多2:12,彼前4:2,彼后1:4,2:10,18,约一2:16×2,17,犹1:16），但有不同的修饰词，例如：心里的、肉体的、世俗的、污秽的、眼目的等；译成愿意（路22:15,帖前2:17）、贪心（7:7,8,）、恶欲（西3:5,彼前4:3）的各两次；译成情愿（腓1:23）、贪爱（启18:14）的各一次，原意有渴望、向往、贪爱被禁止或不得体的事之意。这是一个自然人由于受自身的信念系统和当下环境的影响心里所起这意念。根据圣经的教导，这部分意念尽都是恶，没有良善（创6:5,罗7:18）,其结局是败坏及必死（罗8:5-6,加6:8）。
19后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实；（可4:19）
24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。（罗1:24）
4…你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:4）
19地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子…（耶6:19）
5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，（创6:5）
18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗7:18）
5因为随从肉体的人体贴肉体的事…6体贴肉体的就是死…（罗8:5-6）
8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏…（加6:8）
C. 第二，来自魔鬼的意念（路22:3,约13:2,27,提前4:1,雅3:14-15,启2:24），这是人与属灵世界——魔鬼的领域联结的重要渠道。魔鬼的意念就如同手机信号一样，自然情况下我们虽肉眼看不见，但却真实地存在于我们所生存的空间中。由于我们缺乏属灵装备，分辨不出魔鬼的意念，常常接受来自魔鬼的意念。每当我们接受魔鬼的意念时，就是在与魔鬼联结（弗2:2-3）。魔鬼既有自己的道理也有传播这些道理的方法，查考圣经，我们知道魔鬼有三种方法迷惑人接受其意念。
2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3…随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子…（弗2:2-3）
1. 其一是魔鬼将其意思直接放在人的思想意念里面，也就是说人想的说什么话、做什么事的想法是直接从魔鬼来的（约13:2,
弗2:2-3,雅3:14-15）。仇敌魔鬼有一个公开目的就是控制人的思想，并藉着控制人的思想而控制人的行动。为此魔鬼有一套欺骗人、迷惑人的体系，这套体系与神的真理完全相反。牠把牠的意思伪装成看似好的意思来迷惑人，例如：耶稣洗后三次受试探。
2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），（约13:2）
3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？（徒5:3）
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争…15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。（雅3:14-15）
2. 其二魔鬼藉着理学和虚空的妄言、人间的遗传和世上的小学掌控人的心思意念（西2:8）。理学和虚空的谎言，人间的遗传和世上的小学，这些最贴近人的生活，从人一出生就影响人的学问中，混杂着许多敬拜魔鬼的话语和行为及异端邪说，是不合真理的学问。在我们不懂的时候受其欺骗，常常按照自幼所认知的这些学问去行（加4:3），作了它的俘虏，例如中国文化中的生肖属相、五行等。
8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。（西2:8）
8你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。（西2:8 新译本）
a. 理学：即哲学；
b. 人间的遗传：即传统文化；
c. 世上的小学（加4:3,9,西2:8,20,来5:12）：有二种含义——其一是入门的文字，如小学生所念的头几个字母A，B，C等；其二是任何学问的初级阶段，如中国的五行金、木、水、火、土等。
3. 其三是魔鬼藉着人的教导迷惑其他人，特别是藉着假教师、假先知的教导迷惑信徒。魔鬼常常将牠所使用的传讲牠话语的人乔装打扮，好使他们看起来像是公义的使者，在这层外衣之下，他们宣讲的言论更容易骗人。有时撒旦还把这些人推上了高位，让他们掌权，使人因为他们的职位而尊敬他们，从而听从他们的教导，也就是听从撒旦的教导，落入撒旦的骗局。最终使他们接受撒旦的意念，按照意去来生活，其结局是自取灭亡。在保罗和彼得书信中有许多关于这方面的教导（提前4:1,彼后2:1）。
1圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（提前4:1）
1…将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。（彼后2:1）
D. 第三，来自圣灵的启示。每一个信主归入耶稣的人，灵里都能接收到圣灵的启示。圣灵大多藉着异梦、异象、意念、圣经、人对人说话和肉耳可听的声音（撒上3:4-14）等方式对人说话，但其中比较多地是藉着意念对人说话，这是人与属灵世界——圣灵联结的重要渠道。圣灵也如同手机信号一样，自然情况下我们虽肉眼看不见，但却真实地存在于我们所生存的空间中。由于我们缺乏属灵装备，常常分辨不出圣灵的启示,出于圣灵启示的重要凭据就是平安（耶29:11）。
28“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。（珥2:28）
17…我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（林后1:15-17）
12圣灵吩咐我和他们同去…（徒11:12）
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶29:11）
V. 保守心思意念
A. 所谓的保守心思意念就是弃绝人的意思，抵挡魔鬼的意思，顺服地按照圣灵的意思去行。为什么要保守自己的心？
1. 一是因我们的心思意念决定我们成为什么样的人（箴言4:23, 23:7）。
23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
7因为他心怎样思量，他为人就是怎样…（箴23:7）
2. 二是神凭我们的内心看我们（撒上16:7）。
7…因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）
B. 如何保守自己的心思意念？一是用真理装备、更新自己的心思意念；二是察验自己是心思意念；三是弃绝和抵挡；四是约束自己的心。
1. 一是用真理装备、更新自己的心思意念。这是保守自己心思意念的重要前提，只有认识真理，用真理填满我们的心，替代原有的信念系统，才能察验出自己的心思意念是否正确，从而才能弃绝和抵挡不合神心意的意念。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化…（罗12:2）
2. 二是察验自己是心思意念。撒但能把意念放在我们心里，但神已赐给我们辨别这些意念的智慧。当一些念头冒出来时，信徒要按照所认识的真理，察验这些念头是否是符合圣经真理。操练查验自己意念的方法，一是自己察验；二是请属灵领袖及属灵生命成熟的人帮助察验（帖前5:21-22,约一4:1）。察验的总体原则是分辨是不是“好的”意念，而不是分辨是不是“坏的”意念。“好的”意念只有一类，就是符合圣经真理的；而“坏的”意念数不胜数，无法一一分辨。分享我个人时常操练的五种应用。其中四种是察验是否是“好的”意念，一种是察验是否是“坏的”意念。
21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。（帖前5:21-22）
1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（约一4:1）
a. 一是察验你心里的念头是否有平安？出于圣灵的最为重要的标志就是平安，这是察验的第一个确据。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶29:11）
7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:7）
b. 二是察验心里的念头是否符合圣灵的品格？
22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:22-23）
c. 三是察验心里的念头是否符合神公义、怜悯、谦卑的法则？
8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
（弥6:8）
d. 四是察验心里的念头是否是有利于和睦和彼此建立德行的念头。
19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。（罗14:19）
e. 五是察验你心里的念头是否是负面的念头——恶毒、嫉妒、恨恶、纷争、诡诈等念头（可7:20-22,罗1:28-30）。
20又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，21…就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄（可7:20-22）
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。（罗1:28-30）
3. 三是弃绝和抵挡。在当今的世代，魔鬼与我们同处一个时空，人的能力无法终止魔鬼的运行（弗2:2），也就是说人无法终止魔鬼将其意念传导给人，但是人却又权利拒绝和不接受魔鬼的意念。当一些念头冒出来时，经察验后不是“好的”意念要用
坚固的信心抵挡（雅4:7,彼前5:8-9）。所谓的抵挡就是不接受这些念头，不让这些念头子在你的心里停留，不顺着这些念头想下去，并用真理代替。例如耶稣受洗后受试探的反应。
2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2:2）
7…务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）
8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它…（彼前5:8-9）
4. 四是约束自己的心（雅4:8,彼前1:13-15）。所谓的约束自己的心就是弃绝从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的想法，将自己的心思意念专注在神的话语和神的应许上，不疑惑，不心怀二意（西3:2,雅1:8）。
2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3:2）
8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。（雅1:8）
8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。（雅4:8）
13所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。14…不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15…在一切
所行的事上也要圣洁。（彼前1:13-15）
VI. 结语
A. 一个人的心是衡量其属灵生命成熟度的重要指标。你一生的果效或为善，或为恶，成功与失败，全都是源于你心中的意念及心里“怎样思量”所致。“一生的果效是由心发出”，这句话也可以理解为“生命是从心里出来的”，生命的方向是由心决定的（箴23:7）。
7因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：“请吃，请喝”，他的心却与你相背。（箴23:7）
B. 我们在生活中，由于属灵知识的缺乏，不知道察验自己心思意念的来源，时常接受魔鬼的意念，遇到事情的时候内心会出现急躁、忧虑、担心、讲理由、论对错、苦毒、恼恨、嫉妒、贪婪、疑惑等念头，甚至在读经、聚会和祷告时，恶者也同样会用一些意念把我们的心掳走，导致常常在迷惑被掳的光景中。
C. 神的命令是让我们每个人都要切切保守自己的心，保守自己的心是我们自己的职责和本分。信徒的一生是活在神的祝福还是魔鬼的咒诅之中，保守自己的心是关键因素之一。我们要保守自己的心，使其成为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源（歌4:12），里面只有神的话语。
12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。（歌4:12）
VII. 应用
A. 宣告自己的属灵身份
祷告：奉耶稣的名宣告：我×××是耶稣宝血所赎回来的，我是天父的儿子。
B. 求圣灵启示
祷告：圣灵，求你光照我，鉴察我，因你知道我的心思，知道我的意念（诗139:23），看我里面有什么恶念没有。愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳（诗19:14）。
C. 认罪悔改：为你领受到的不合神心意的意念认罪悔改。
祷告：主耶稣，我承认我的心意意念中×××罪，神你是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，你必要赦免我的罪，洗净我一切的不义。奉耶稣的名祷告。
D. 砍断与破除：砍断心意意念中×××罪与你灵魂体的超自然联结。
祷告：奉主耶稣基督的名，我砍断我的心意意念中×××罪与我灵魂体的超自然连接，奉耶稣的名命令一切与魔鬼撒旦的势力断开与我的连接，离开我退到耶稣让你们去的地方去。奉耶稣的名祷告。
E. 求圣灵充满及封存
祷告：圣灵求你充满一切污秽离开我而除去的空间，封存住从天父而来的，在亚伯拉罕及在主耶稣里的一切祝福，阿爸父，求你差派天使拦住魔鬼的一切攻击、搅扰和伤害。奉耶稣的名祷告。