耶稣复活的属灵意义

JETHRO

1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。6天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。（太28:1-6）

I. 概述

A. 今天是复活节，众所周知是纪念耶稣复活的日子，按照教会传统，在这一天制作复活节彩蛋和糖果来庆祝复活节。在罗马书10:9节，保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”因此，耶稣复活是基督徒信仰的重要真理，是我们得救的重要条件。

B. 耶稣是神的儿子，是神救赎计划的重要载体，凡事都藉着祂成就。耶稣的降生、在十字架上受死、复活以及再来都是神救赎计划的重要环节。今天是复活节，我们着重分享复活节的意义。

C. 关于复活节的意义，自从主耶稣复活以来，历代以来主的仆人都有许多的领受和分享。要想将所有的领受和分享都分享出来，一个主日的时间是远远不够的，在此我们从四个重要方面来分享耶稣复活的意义。

D. 盼望藉着今天的分享，能帮助我们更清楚地认识耶稣复活对于我们来说的意义是什么，并激发我们思想主、纪念主和更加爱主。

II. 第一.从神的救赎计划来看——是国度福音的重要事件之一

A. 神造人时有个永恒心愿——在祂所造人的人中间与他们同住。神在造人的时候不单是按照祂的形像和样式造人，还与祂所造的人在一起——神在人的里面，人也在神的里面——这是神在永恒里所定规下的旨意。在将来的世代——新天新地神将再次真实地回到祂百姓中间与他们同在，这是必将成就的事实（启21:3）。

3…“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。（启21:3）

B. 在当今的世代，由于神的公义和圣洁及人的犯罪，圣洁的神无法与悖逆的人同在，悖逆的人无法在公义圣洁的神面前无法存活，神与人无法调和（出33:18-20）。

18摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”19耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过…20…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:18-20）

C. 但由于神信实的属性，祂没有放弃起初造人时的心愿——在祂所造的人中间与他们同住。在约翰福音17:20-26节，主的祷告清楚地说明了神所定的救赎计划的目的就是──与人同住。

20“…为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里…（约17:20-24）

D. 为此神为了挽回祂所造的人而制定了完美的救赎计划。并藉着主耶稣在十字架上的大声宣告——“成了”而做成了这这一切，其中包括耶稣的复活。因此说耶稣的复活是神救赎计划的一部分，是国度福音的重要事件之一。在神的救赎计划中如果缺少了耶稣复活，就无法应验圣经有关耶稣的预言及成就其救赎计划。

III. 第二.从旧约的预言及耶稣的教导来看——验证了神的信实

A. 应验了旧约的预言。诗篇16:9-10曾预言基督的复活（徒2:29-32）。

9因此，我的心欢喜，我的灵快乐…10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 （诗16:9-10）

B. 应验了耶稣自己的话。主耶稣自己也曾多次对门徒说，祂将在耶路撒冷受难，并在第三日复活（太16:21）。

21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。（太16:21）

C. 初代教会， 使徒们亲眼目睹基督的复活与升天，并为此作见证（徒2:32,林前15:3-8）。从此我们就知道，旧约圣经以及耶稣自己对基督复活的预言已经完全应验了。

32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。（徒2:32）

3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。（林前15:3-8）

D. 如今，耶稣的复活已成了不争的事实，验证了神的信实——祂口所出的话决不徒然返回，必然成就（赛55:11,路24:44）。

11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的…（赛55:11）

44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

IV. 第三.从耶稣复活的本身来看——胜过了死亡

A. 耶稣的复活与众不同。在耶稣之前，人复活后仍然是个有血有肉的人，并且最终还会死去，身体也会朽坏（约12:1-9)。但耶稣复活后却是永远不会再死，并且身体不再朽坏。在耶稣之前的复活是神迹奇事，但耶稣的复活却是神隐藏在救赎计划中的奥秘——胜过了死亡。

34论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’（徒13:34）

B. 自从人犯罪之后，在耶稣复活以前，没有任何人有能力胜过死亡。人都因自己的罪脱离不了死的权势，死亡是人的最终归宿（林前15:55-56）。历代以来，多少人为了获得长生不老而苦苦寻求，但终不得其果。只有耶稣胜过了死亡。

55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。（林前15:55-56）

C. 耶稣的复活不但显明了祂的权柄和能力——祂有得胜死亡的权柄和能力，更重要的是给我们这信祂的人以信心——知道祂的权柄和能力的浩大（弗1:19-20）。

19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，（弗1:19-20）

V. 第四.从信徒来看——得着了复活的盼望

A. 对于基督徒而言，如果没有耶稣复活之事，我们就不知道我们所信的是什么，我们的将来是什么样，对将来也毫无盼望。只有藉着耶稣的复活，我们就知道我们所信的是什么，我们的将来是什么样（林前15:19-23,54）。

19我们若靠基督，只在今生有盼望，我们就比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来…23但各人是按着自己的次序复活：

初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（林前15:19-23,54）

B. 初熟的果子：初熟的果子来自旧约世代神与以色列人所立的献摇祭约，以色列人在没有将初熟的果子当做摇祭献给神之前不可以吃收割的庄稼，直到他们将一捆初熟的庄稼带给祭司献给主（利23:10-14）。保罗用“初熟的果子”表明将来的事，耶稣基督的复活成为了所有复活之人初熟的果子，在祂再来的时候，再熟的果子就是我们这些属基督的——基督的复活成为我们的复活确据。

VI. 结语

A. 如果耶稣没有复活——使徒所传的便是枉然，我们的信也是枉然，并且显明使徒是说谎的，因为他们曾见证了耶稣的复活（徒2:32,林前15:3-8）；如果耶稣没有复活，神就不是信实的，神的默示也是不真实的（提后3:16）；如果耶稣没有复活，神就是说撒谎的（赛55:11,路24:44），因为新旧约都是为耶稣作见证的。

14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15并且明显我们是为神妄作见证的…（林前15:14-15）

B. 耶稣基督的复活是神救赎计划中的重要事件，复活不仅是对耶稣神性最高的验证，也验证了旧约预言和祂自己所说的话。我们的一切的盼望——我们永远的福分（但12:13），义人要得着复活的赏赐

（路14:14），以及我们盼望的荣耀（西1:27）等等，都基于耶稣的复活。

13“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:13）

14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:14）

27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。（西1:27）　

C. 因此，藉着耶稣的复活，我们这圣灵初结的果子，要忍耐等候，盼望我们的身体得赎。我们的盼望是有指望的盼望，不是没有指望的盼望（罗8:24-25）。

23…我们这有圣灵初结果子的…等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗8:24-25）