当敬畏神

JETHRO

4“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。（路12:4-5）

I. 概论

A. 上周我们分享了主动与神相交与我们如何对待神的话语之间的关系，即我们遵行神的话，我们就在神的里面（约15:7,10）。

7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里…（约15:7,10）

B. 今天我们分享敬畏神与如何对待神话语之间的关系，在分享之前我先问三个问题：什么是敬畏神？你敬畏神吗？你知道不敬畏神的后果吗？

C. “敬畏”一词在圣经原文里与“惧怕”是同一个词。也就是说，圣经教导我们要“敬畏神”，也就是说要“惧怕神”。“敬畏神”，或者说“惧怕神”，对于信徒来说是一件很重要的事，是神希望祂的每一个儿女都能明白，并且遵行的道理。

D. 虽说“敬畏”与“惧怕”是同一个词，但当我们回答我们是否“敬畏神”时，我们很容易给出答案——敬畏神。

E. 如果换一种问法，当问到你是否“惧怕神”时，可能就不知道应该怎样回答，或是感到紧张。如果回答——惧怕神，感觉不对，如果回答——不惧怕神，也感觉不对。为什么会这样呢？

F. 有些人会觉得自己“不怕神”，可是仔细想想却又感到紧张。如果不怕神，为什么会感到紧张呢？也会有人觉得自己“怕神”，是真实的“怕神”，可是为什么怕神却说不清楚。

G. 圣经即教导我们要“敬畏神”，或要“惧怕神”；同时，又教导我们“神赐给我们的，不是胆怯的心（提后1:7）。”为什么圣经即教导我们要“敬畏”或“惧怕”神，同时又告诉我们神赐给我们的，不是胆怯的心呢？我们该怎样回应神呢？

II. 当今时代的特征

A. 当今的时代是一个个人主义极端张扬的时代，其中的一个突出表现就是忽视或藐视，甚至是抵挡一切外部约束其行为的话语。这样的现象在教会中也存在，有些信徒忽视或藐视，甚至是抵挡神的话语。

B. 这种现象并不是由于人类的进步或发展带来的，而是耶稣早已预言的一种末世现象——挪亚的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。挪亚的日子一个标志性事件就是——人们只管过自己的日子（太24:37-38）。

37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，（太24:37-38）

C. 使徒彼得也预言末世必有好讥诮的人出现，其表现就是轻视神的话（彼后3:3-4）。

3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：4“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后3:3-4）

D. 彼得把这种轻视神话的现象称之为——故意忘记（彼后3:5）。就是有意的轻视神的话。

5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。（彼后3:5）

E. 我们就处在这样一个世代，这是信徒属灵生命的极大损失。但是圣经却教导我们神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么（加6:7）。

7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。（加6:7）

III. 操练敬畏神

A. 那么“敬畏神”，或“惧怕神”是什么意思呢？我们如何做才是“敬畏神”，或“惧怕神”呢？藉着圣经，我们查考三方面的教导，我们可以看到敬畏神的最基本意思，也是神给我们的定义。

B. 首先，我们查考箴言书中的教导——领受神的言语，存记神的命令，就明白敬畏神（箴2:1-5）。所罗门不但告诉我们如何才能明白敬畏神，还告诉了我们方法。

1我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，2侧耳听智慧，专心求聪明，3呼求明哲，扬声求聪明。4寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，5你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（箴2:1-5）

1. 侧耳听智慧，专心求聪明：认真听神的话，不可马马虎虎，差不多少，是怎样就该怎样。

10…我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’（申4:10）

2. 呼求明哲，扬声求聪明：急迫。

3. 寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝：对待祂的态度——视祂为最宝贵的东西。

C. 接下来我们看诗篇86篇中的教导——敬畏神就是谨守遵行神的话，这是我们当尽的本分（申6:2.10:12,13:4,诗86:11,传12:13）。

13这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。（传12:13）

1. 不要轻视神的话，要重视神的话。这是敬畏神的重要标准，我们知道，轻视神的话是这个时代的特征，我们就要以于此相反的灵行事——重视神的话。轻视神的话的几种表现。

a.  夏娃对待神话语的方式——随意增加神的话（赛28:9-10）。

9讥诮先知的说：“他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？10他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。”（赛28:9-10）

b.  不认真查考圣经，只听人的教导（赛29:13）。

13主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。（赛29:13）

c.  虽说信了耶稣，但仍按世俗的风俗去行（王下17:34）。

34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华…（王下17:34）

d.  轻忽圣经上的见证。

3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：4“主要降临的应许在哪里呢？…（彼后3:3-4）

2. 谨守遵行神的话。

13这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。（传12:13）

D. 最后，我们来看箴8:13节的教导——敬畏神就是恨恶邪恶（箴8:13）。

任何人都有所恶某的事，然而神告诉我们说——敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那么什么是邪恶呢？圣经中有许多关于邪恶的教导，概况地说就是任何形式的悖逆及不道德都是邪恶。

13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。（箴8:13）

1. 神三次称约伯是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，并说地上在也没有人像他（伯1:1,8,2:3）。

8耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:8）

2. 神恨恶所有形式的邪恶，原因很简单，因为祂是圣洁的。我们常常看不到事物的邪恶，是因为我们时常用自己对待事物的标准来认定善恶。或者是我们觉得有些事还不是太糟糕，以至于容忍自己。但箴言书的作者告诉我们不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事（箴3:7,16:6）。

7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3:7）

6因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。（箴16:6）

IV. 轻视神的结局

A. 圣经中第一次出现“敬畏”是神对亚伯拉罕的评价。当神要亚伯拉罕将他的独生子以撒献给祂时，亚伯拉罕没有犹豫和挣扎，对神的话也没打丝毫的折扣，完全按照神所说的去做，大清早起来就带着两个仆人和儿子以撒一同往摩利亚山去献祭。他的做法的确满足了神的心，因此神说——现在我知道你是敬畏神的了（创22:12）。这种敬畏神是最高的层面，最积极的敬畏。

12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12）

B. “敬畏”一词与“藐视”一词有相反的含义。“敬畏神”就是谨记遵行神的话，神怎样说就怎样做；“藐视神”就是轻视神的话，不按神说的去行。两种截然相反对待神话语的方式将给人带来不同的结局。

1. 亚伯拉罕对待神话语的方式——神怎样说就怎样做，即敬畏神,结局——后代蒙福（创22:12,16-18）。

12天使说：“…现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:12,16-18）

2. 以利对待神话语的方式——藐视神，轻视神的话语，结局——后代被神审判（撒上2:29-30）。

29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。（撒上2:29-30）

C. 以赛亚领受到了厌弃神的训诲，藐视神言语之人的结局——耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩（赛5:24-25）。

24火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25所以耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。（赛5:24-25）

D. 最可悲的是在耶稣末世审判的背景下，仍然有悖逆，行恶事的人。这些人的结局就是永远的沉沦（启9:20-21）。

20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。（启9:20-21）

V. 自测——我是否敬畏神

A. 我是否能遵行十一奉献的教导，或奉献时为难吗？

7万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:7-10）

B. 我是否从不停止聚会？

25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（来10:25）

C. 我事奉时忠心吗?

45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？（太24:45）

D. 我是否把爱神——遵行神的话当做第一且最大的事？

37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。38这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37）

15“你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15,21,23）

E. 我遇事怕神还是怕人?

12…他们所怕的，你们不要怕…13但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。（赛8:12-13）

F. 我能饶恕冒犯我的人吗？

25你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。26你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”（可11:25-26）

G. 我能主动爱仇敌吗？

19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:19-21）

VI. 结语

A. 对非信徒来说，不敬畏神就是不信神，其结局也就是与神永久分离。对信徒来说，不敬畏神就是轻视神的话。迷惑人轻视神的话，是魔鬼在伊甸园就使用的诡计（创3:1）。

1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）

B. 箴言1:7节说——敬畏耶和华是知识的开端。只有敬畏神，才能认识神，只有认识神，我们才能有真正的智慧。真正的智慧就是使人得救的智慧，这样的智慧是从神而来的。

3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）

C. 教会要警醒的是——在末世必有人起来教导趋向于减弱神话语的质量，或淡化神的话语，有些人会被引诱（彼后2:1-3）。

1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。（彼后2:1-3）

6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，7常常学习，终久不能明白真道。（提后3:6-7）

D. 无论是爱神，还是与神的亲密关系——与神相交，还是敬畏神，都与我们如何对待神的话语相关。其中最重要的就是——谨记并遵行神的话语，这是我们当尽的本分。

E. 劝勉大家，回归圣经查考神的话语，明白神对一切事物的定义。而不是用世界的学问解释神的话语。