以马内利——神与我们同在
JETHRO
10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路2:10-11）
I. 概论
A. 婴儿出生是人们习以为常每天都发生的事，其中不乏有一些人的出生会被一些后人纪念，但随着时间的流逝，渐渐会被人遗忘，慢慢的只剩下词典里的一个记录。
B. 然而，有一个人的出生却是例外——就是主耶稣基督的诞生。二千多年来一直被人纪念，并且，随着时间的推移，纪念祂的地域不断扩大，族群也越来越多。尽管后人无法查考祂真正的出生日，但仍然在一年的365天中选定一天作为纪念祂（耶稣）的日子，这个日子就是每年的12月25日，并且这一天已经成为普世欢腾的节日——圣诞节。
C. 主耶稣基督诞生的不同之处在于——早在祂出生前七百多年，先知以赛亚就预言了祂的奇特出生——必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（赛7:14）。并且，使徒马太印证了耶稣的出生就是这一预言的应验（太1:22-25）。
22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给
他起名叫耶稣。（太1:22-25）
D. 今天，我们藉着即将来到的圣诞节，查考以赛亚预言中耶稣的名字以马内利——神与我们同在，对于我们来说有那些意义。
II. 神与我们同在的表达
A. 以马内利（Immanuel）是希伯来语，其含义是“神与我们同在”，是信徒之间打招呼的常用语。这一名词在旧约以赛亚书中出现两次（赛7:14,8:8），都是预言性质的。在新约马太福音中出现1次（太1:23），是以赛亚书预言的应验。两者都称之为“以马内利”，但以赛亚预言的以马内利与700多年后使徒马太印证耶稣就是以马内利之间，有很大的差异。
1. 以赛亚时代的以马内利是预表，耶稣是预表的应验。
2. 以赛亚时代的以马内利是影，耶稣是本体。
3. 以赛亚时代的以马内利只是一个拯救的“兆头”（赛7:14），耶稣是拯救者。
4. 以赛亚时代的以马内利——神与我们同在只是神的一个渴望，耶稣是真实的与我们同在。
B. 众所周知，神的每一个名字都是祂的某种属性、作为及渴望的表达。以马内利也具有同样的性质，这个名字显明了神的最大心愿——与祂所造的人永远在一起，自从人类犯罪被赶出伊甸园之后，渴望与人同在就是祂的目标（创3:23-24），并且在不同的时期祂以不同的方式与人同在。
23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。（创3:23）
C. 在神将以色列带出埃及，命令摩西建造圣所时，祂对摩西说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间（出25:8）”。
1. 这是神将人赶出伊甸园之后，为了满足祂与所造的人同在的目的，第一次降卑自己，愿意来到罪人中间，并藉着圣灵住在他们中间。
2. 这个命令是圣经中最令人震惊的一个命令——圣洁的神，命令一群被祂拣选，但仍行在罪中的人，为祂造一个圣所，使祂可以住在他们中间，简直是不可思议。
3. 自此，神住在这群罪人中800多年，并不停地劝勉、管教他们，但由于以色列人的悖逆不悔改，在犹大亡国以前，先知以西结看到神的荣耀离开了他们（结10-11章）。
23耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24灵将我举起，在异象中藉着 神的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里，我所见的异象就离我上升去了。（结11:23-24）
D. 在神离开他们500多年后，神差遣祂的独生子——耶稣基督降世为人——道成了肉身，真实地住在我们中间，再次成就了神渴望住在人间的心愿（约1:14,3:17）。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）
1. 神这一次住在人间与命令摩西造圣所时住在人中间（出25: 8），有很大的不同。神命令摩西造圣所时是藉着圣灵住在人中间，而神这一次住在人间是差遣祂的独生子——耶稣降世为人——道成了肉身，真实地住在我们中间，并且圣灵也在耶稣里面（太3:16）。
2. 另外，神差遣祂的独生子——耶稣降世为人——道成了肉身，真实地住在我们中间，不只是满足了祂渴望住在人间的心愿，更是神救赎计划中最重要的环节。只有耶稣降世，才能拯救世人的罪（约3:17）。
17因为神差他的儿子降世…乃是要叫世人因他得救。（约3:17）
E. 神拯救人类的最终目的——神的帐幕永远在人间,神与人永远同住，我们作祂的子民，神要亲自与人同住，作我们的神（启21:3）。
3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。（启21:3）
F. 但是，神的救赎计划不是藉着差遣祂的独生子——耶稣降世为人——道成了肉身，真实地住在我们中间，就一次性完全成就的。而是藉着被耶稣钉死在十字架、复活升天，以及再来，才能完全实现。对于今天的教会来说，这已经是被显明的奥秘（林前1:9-10）。
G. 因此，道成肉身的耶稣降生，住在我们中间33年后，被钉死在十字架上，三天后复活，在地上40天之久向门徒显现，后被接到荣耀里（提前3:16），如今祂坐在父神的右边（罗8:34），等待着父神让祂再来的命令（太24:36）。
36“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太24:36）
III. 耶稣对教会的渴望及荣耀应许
A. 道成肉身的耶稣虽然离开了我们，但是耶稣的离开与以西结看见神的荣耀离开是不同的，我们并没有失去与神的同在。耶稣知道有关祂的所有故事，因为万有都是本于祂（罗11:36），因此，在祂离开我们之前，祂对父神说出了祂对教会的渴望——父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里（约17:24）。
B. 耶稣的这个祷告是从一个全能神口里发出的最奇妙的祷告，显明了其心愿与渴望，以及在永恒里必将成就的事实（约13:36,启21:3）。
36…我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”（约13:36）。
C. 耶稣所渴望的“祂在哪里，愿你所赐给祂的人也同祂在那里”——并不是说现在就将我们从这个世界带到祂那里去。我们要想真正明白耶稣的渴望，还要回到耶稣在上十字架之前一天，即周四晚上在马可楼的教导——我们看约翰福音15:7-10节。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（约15:7-10）
D. 从这段经文我们可以看到，耶稣不仅仅是向父神表达了渴望教会与祂同在，同时，也对教会发出了应许——我们若常将神的话放在我们里面，我们就常在祂的里面，我们若遵守神的命令，就常在祂的爱里。这是耶稣对教会的荣耀应许，这一荣耀应许确保我们在神的救赎计划最终实现之前，在今生就可以享受、经历及体验到神的同在。
E. 不止如此，耶稣为了鼓励我们能享受、经历及体验到神的同在，还为我们做了见证——正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里（约15:10）。
IV. 常在神里面——神的话常在我们里面
A. 从耶稣给教会的这个荣耀应许中我们可以看到，耶稣将我们如何对待祂的话作为衡量是否与祂同在的标准。常在神里面的表现——神的话常在我们里面，神的话常在我们里面的表现——遵行神的话，遵行神的话——就常在祂的爱里（约15:7,10）。其关键环节是遵行神的话，这是察验神的话是否在我们里面的凭据（雅2:22）。
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅2:22）
B. 弟兄姊妹，我相信每个人都愿意享受、经历及体验神的同在，而得到的途径就是操练——多听神的话（听道,罗7:10）、多读神的话（读经,启1:3）、多说神的话（对神说——祷告,启5:8,8:3）、多讲神的话（对人传讲,太5:19），随着我们操练时间的增长，神的所想、所感、所言和所行会逐渐充满我们的心，及改变我们的行为。
C. 另外，明白耶稣对天父言行的态度（约14:3,15:10），会激励并改变我们对神话语的态度，以及经历及体验到祂对我们的爱。
31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行…（约14:31）
10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（约15:10）
D. 用耶稣的话充满我们的心，并以此来引领我们的行为，这是我们爱祂的表现（约14:21,15:7,10）。我们越是使神的话常在我们里面，祂的话就会越多地带着权柄行在我们身上，这是我们与祂同工最核心意义——因我们原是他的工作（弗2:10）。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:10）
E. 在没有与神同在的情况下过基督徒的生活是一个重大的属灵亏损——无法领受、经历及体验神的爱。我们不要再靠自己的努力去爱神和人，而是要不断地回到与耶稣的同在中——即用神教导的方式去爱神和爱人，这会使我们有能力去爱。
F. 3500年前，摩西就告诉以色列人——遵行顺服神和爱神的命令，即进入与神的同在并不难。因祂的话不难行——我们都能做到，离我们也不很远——都在我们的能力范围内，不是在天上，也不是在海外——没有超出我们的能力范围。遵行神的话——爱神的能力就在我们身边——在我们的口中，在我们心里，我们都可以遵行。任何人除了自己的抵挡和拒绝以外，其它的任何事都拦阻不了你遵行神的话（申30:11-14,罗8:35,39）。
11“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。12不是在天上…13也不是在海外…14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。（申30:11-14）
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35,39）
G. 弟兄姊妹，让我彼此鼓励，一起操练，使以马内利不再是一句我们见到招呼的语言，而是使我们可以真正享受、经历及体验神的同在。阿门!