第三讲 改变历史的使徒祷告：腓 1:9-11的祷告
I.介绍
A. 保罗为腓立比的信徒祷告，叫他们的爱心多而又多，即使在面对批评与逼迫时一样忍耐，不妥协，不被冒犯。（腓 1:9-11、29）。
9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识 [神的心]和各样见识上多而又多， 10 使你们能分别是非，做诚实无过的人 [无瑕疵]，直到基督的日子； 11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。（腓1:9-11）
B. 这是一个具有预言意义的重要祈祷，因为耶稣热心带领他的子民像一个成熟的家庭一样深度团结，作为末世大收割的背景（约 17:23）。同时撒旦正激烈地释放对圣徒的控告，甚至在教会中燃起背叛文化（太 24:10；启 12:10）。
23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:23）
10我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。（启12:10）
10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶（太24:10）
C. 爱心上多而又多：为我们的爱心加增来祷告，我们祈求圣灵让我们更深入地了解神对我们的爱，并让我们对耶稣的爱有更多的分赐，并通过我们溢出更大的爱来爱他人。
5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:5）
1神对我们爱的启示：我们祷告更多认识神对我们的爱。即使在永恒中，我们也永远无法耗尽或完全掌握“上帝之爱的海洋”的全部。
17使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基， 18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深， 19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。（弗3:17-19）
2. 将对耶稣的爱分赐在我们里面：耶稣祈求天父将祂自己的爱分赐给我们，向祂的百姓分赐父自己对耶稣的爱，以至于我们能够爱耶稣像天父爱耶稣一样。
26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（约17:26）
3. 透过我们满溢出爱来爱人：我们祷告神的爱从我们里面满溢到人的身上。
12 从来没有人见过神⋯，爱他的心在我们里面得以完全了。（约一4:12）
D. 多而又多：这说明爱人的心在神百姓中长进的过程。
E. 在知识上：行在更深的爱中首先要明白神属性的真理、十架完成的工作、耶稣的带领、祂看我们的眼光等等。
32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8:32）。
F. 各样见识（洞察力）：我们必须用神的方式来爱神。耶稣是唯一有资格定义爱的“人”。现今文化里许多爱的定义并不符合神的话。
G 透过不断增长对神心意的认识和不断增长的洞察力，透过祂爱的眼光来看待他人，包括祂对他们的怜悯和温柔的喜悦（诗篇18:35，弥迦书1:16），我们就能够对他人充满爱（ 弥迦书 7:15)。 耶稣的领导是如此恩惠和仁慈。 神温和地对待我们，也以神的温和看人，使人「伟大」。
19他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。35你把你的救恩给我做盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。（诗18:19、35）
18神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。（弥7:18）
H. 分别是非：属灵的分辨力使我们能够「看见」并喜悦神所称为好的——祂的儿子、祂的话语、祂的法则、祂的百姓（诗 16:3）。
3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。（诗16:3）
1神百姓美善： 透过上帝恩典的眼光来看待他人，使我们能够看到他们的“优秀之处”，包括他们真诚地愿意服从—这体现在他们尚未成熟的萌芽美德中—而不是通过他们的失败和缺陷来定义他们。
5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞 [肯定]。（林前4:5）
16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:16-17）
2神的命令美善：神所称的美善在现今文化和教会中是有争议的。研究表明，今天许多人透过感觉来定义爱、真理、和公义。并不参考神的话。我们必须根据神的话来定义爱与真理。
12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（罗7:12）
3做诚实人：我们祈求恩典，使我们能够真诚地爱耶稣、顺服耶稣，并真诚地寻求以与神一致的方式看待、感受和谈论他人。
J. 做无过的人：我们祈求恩典，不要行事或说话超出神的旨意，从而因不以敬虔的美德和善待人而“冒犯”神或他人。另外，不要欺骗、设陷阱或伤害他人——他们的财务、财产、感情、名誉、地位等。。
16我因此自己勉励，对神、对人常存无亏的良心。（使24:16）
31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 32不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒； 33就好像我，凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（林前10:31-33）
K. 结满仁义的果子： 首先是接受耶稣白白给我们的礼物--公义，然后才能过上公义的生活方式。 简而言之，充满公义是指在我们生活的各个方面都充满「对神和祂话语的正确看法」—包括我们对自己和他人的看法，以及我们对金钱、言语、性、时间等看法。
L. 靠着耶稣：靠着我们所得着公义的礼物并持续的与祂互动（约 15:5）。
1.保罗将「丰盛的爱」与行公义的生活方式连结起来，这种生活方式源自「基于爱的顺服」（约翰福音 14:21）。 神所有的命令都是出于爱。 当我们拥抱他们时，他们就会在我们心中产生爱。 我们服从祂的决定表达我们对祂的爱。 耶稣全心全意地爱我们。 出于感恩，我们寻求全心全意地爱祂。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的（约14:21）
2.现今最主要的谎言之一就是神的诫命是难守的，是遥不可及的，是宗教的捆绑，是爱的矛盾。这样错误的教导宣称因着白白得着恩典，所以「渴慕公义」是有害的，因为会使我们骄傲、律法主义（墨守成规）。
3我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（约一5:3）
M. 叫荣耀归于神：当我们活出以爱为根基的「正确的看法与选择」时，神就得着荣耀。
II. 拥抱神对他人的叙事
A.撒但基于控告的叙事挑战主对约书亚的叙事。
1他向我展示大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但站在他的右边要控告他……2耶和华对撒但说：“撒但哪，愿耶和华责备你！……3约书亚穿着污秽的衣服……4他回答…… “脱掉他身上的肮脏衣服……看，我已经除去了你的罪孽……我会给你穿上华丽的袍子。” （撒迦利亚书 3:1-4）……[撒但]控告我们弟兄，昼夜控告他们……（启示录 12:10）
3天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」（亚3:1-4）
10我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。（启12:10）
B.神圣的叙事是基于一个深奥的实际——主看到的与人所看到的不同。
7耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看 [专注] 外貌，耶和华是看内心。」（撒上16:7）
C.属世的叙事：我们“外貌”的表象由一些「事实」组成，包括5 到 10 个主要成就、5 到 10 个失败和缺点（在我们的个性或领导技能方面）。这些事实确实很重要，但他们不是神对人叙事的主要决定因素。这些通常被撒旦使用，用于对我们的控告。
神圣的叙事：神着眼于他对一个人生命的至高呼召，他们真诚的动机（在无数十秒钟的思想与和神的对话中看到顺服的意向）以及祂对他们主要成就、失败与缺点上的解释。
16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:16-17）
D. 温约翰向我强调「一个事工的运作依赖于它所强调的是什么。」。他督促我一再述说这些故事，不给仇敌留地步，不让仇敌的叙事成为人们最关注的。
E.我们求圣灵给我们力量，让我们看见祂所看见的，感受祂所感受的，说祂所说关乎他人的生命。不论是信徒或非信徒，我们都要以神的叙事来看待他们。
F.神的叙事并不是一个人一生的详细传记，而是神希望人们理解他们一生的故事的主要标题（主要关注）。撒旦要神百姓的叙事着重于个人的失败、缺点、和谣言。
1. 挑战在于，撒旦的控告背后可能隐藏着事实信息的实际情形。
2. 一位向我指责一位领导者的女士，坚称她只是致力于「说实话」。
3.一个真诚的信徒的故事或叙事的真实，包括他们生活中有95%的寻求顺服神和祝福人的生活，而有5%包括他们的错误、失败和不足。
G.神的叙事，或「生命标题」，是出于信徒95%的生命呼召、他们真诚的动机（他们无数十秒里与神对话）并祂对于主要成就、失败与缺点上的诠释。
8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）
H.神的叙事是亚伯拉罕没有疑惑（摇动），而大卫在他的那个时代遵行了神“一切”的旨意。
20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神（罗4:20）
22既废了扫罗，就选立大卫做他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』36大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。（使13:22、36）
J.我们的目标是进行「正确的对话」---在人们的生活中促进神的叙事，从而促进成熟的爱与家庭的团结和喜乐。
K.那些充满爱心的人们，不会寻求在神圣叙述之外说出任何一句有关另一位信徒的话，因为他们知道撒旦扭曲神给某人的“生命标题”。
L当别人错待我们时，我们要拥抱神对他们的生命叙事，以相反的灵行事，这样我们就充满了爱。 透过这样做，我们变得“像我们的父一样”，向他人展示神的良善。
44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告， 45这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。（太5:44-45）
问题与思考：
1保罗爲腓立比教会祷告的目的？这是什么样的爱？（I AB）
2.具体上，爱心包括哪三个方面的表达？（I C）
3. 保罗祷告他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，什么样的知识和见识可以帮助我们的爱增多？（I EFG）
4.更加认识神和属灵分辨力增加的结果是什么？（I HIJK L M）
5. 请说明神对信徒生命的叙事是什么？（II CDEF）
6. 为什么爱必须植根于真理？ 如果不是的话会发生什么事？ 为什么真理必须与爱结合在一起？