第五课 末后世代呼求公义的代祷

I. 末后世代的代祷 – 切求的寡妇

耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人，那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤，他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德（信心）吗？（路18:1-8）

A. 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 而且他把这个比喻跟末世当他再来时，渴望见到神百姓代祷的光景连接起来。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路 18:8）

B. 耶稣在这个比喻中，描述软弱无助的寡妇被对头欺压，求不公义的官为她伸冤，不义的官多日不理，但寡妇并不灰心，还是不停的去申诉，最后不义的官厌烦寡妇的缠磨，就给她伸冤了。

C 耶稣所比喻的意思是说，在末后世代信徒或教会，会被神的对头撒旦欺压， 我们需要向神，这位掌管公义的审判官寻求避护，不灰心，一直呼求神释放公义，直到祂为我们伸冤。

D耶稣强调在我们祷告延迟回应的季节中，地上不公不义的审判官都会因不厌其烦的寡妇而伸冤，更何况我们在天上公义的父，祂必会为我们伸冤。祂期待我们借着信靠神而坚持到底的恒切祷告，直到祂再来。

神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？（路 18:7）

E 因此，当「神的选民昼夜呼吁祂」（7节）、神国却迟迟还没降临的时候，并不是因为神故意耽延，要叫信徒忍受折磨，而是因为神有更美的旨意要成全，就是祂愿意人人得救。

主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。

F 因着神的恩典和怜悯：

1、神要给世人更多的时间，「等到外邦人的数目添满了」（罗11：25），领更多的人进入神国度；

2、神要给信徒更多时间，好让我们的信心在环境和难处中被炼净，「可算配得神的国」（帖后1：5）。

3、「然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗」（8节），可译为「然而，人子来的时候，能在世上找到信心吗」（英文ESV译本）。问题并不是神会不会快快伸冤，而是当主回应信徒的祷告、来为自己的百姓伸冤的时候，我们是不是凭信心预备好了：

1、有些人祷告像挪亚和罗得的日子（路17:26-28）的人一样，只是围着自己的需要求，想让自己在地上活得更加舒服、更加长久，而不是求主再来、盼望新天新地（彼后三13）。他们只是求主帮忙解决自己的难处，解决完了最好赶快离开。

2、有些人祷告像祭司撒迦利亚一样（路1:20），一面反复向神陈明需要，一面却没有准备好领受回应。等到天使真的降临了，还想再要一个证据（路1:18）。

3、有些人的祷告其实只是「有口无心」，一面祷告神国降临，一面忙着做自己想做的事，根本没有时间预备好迎见神（摩四12）。

F 神「要快快地给他们伸冤了」（8节），神没有不情愿应允祷告。因此，人在祷告时所应当关心的：

1、不是反复陈述难处，而是求主启示我们在难处中当学的功课，让我们经历神的同在（诗23：4；:139：8），叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人（林后一4）。

2、不是苦苦祈求恩赐，而是求主引导我们倒空自己、作洁净器皿（提后2：21），预备好与神同行，回应祂的呼召。

3、因为神并不会按照人的时间表做工，只有在祂的时间，才能成就祂最美的旨意。因此，我们的祷告不是让神成就人的愿望，而是让人进入神的心意。神国的百姓无论遭遇大事还是小事，都要「常常祷告，不可灰心」，目的不是抓住自己所要的不放，而是求神带领我们顺服祂的话语和权柄，活在神国的实际里。恒切祷告是为了预备自己，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔（提前六11）， 并且持定永生，为真道打那美好的仗（提前六12）。

G. 路18:1-8比喻中，有关代祷的真理

1. 神的公义

真信徒活在这世界上，都有对头来欺压， 因为仇敌好像吼叫的狮子寻找可吞吃的人（彼前 5:8），我们虽然有对头的欺压，但渴望神公义的心是不变的，因为我们受造有神的形象，而公义是神的一个重要属性。所以，在末世，代祷者有个很重要的功课，就是呼求神的公义彰显在全地上。

因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前 5:8）

诚实从地而生，公义从天而现。（诗 85:11）

就如经上所记：没有义人，连一个也没有.(罗 3:10)

2. 神的审判

我们要明白我们在世上的对头不是人，而是那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔.。所以，我们需要耐心等候，那终极的审判者—-耶稣基督，必定来到，乃是借着我们恒切的呼求祷告。

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗 6:12）

祂的判断是真实公义的。因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。 (启 19：2)

3. 神的军装

以弗所书六章告诉信徒们要穿戴神所赐的全副军装就能抵挡魔鬼的诡计， 就是对头的控告和欺压。在这比喻中耶稣邀请祂的信徒们举起信德的藤牌(信心)和圣灵的宝剑(祷告)一同使用，藤牌可以灭尽恶者的火箭， 圣灵的宝剑可以向恶者进攻，直到神的公义临到地上。

所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住… 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭… 拿着圣灵的宝剑，就是神的道, 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求. （弗 6:13-18）

H 末世有两个敌对的敬拜运动：明白这其中的冲突

启示录详细形容两个全球性的敬拜运动（属神的和属敌基督的），将在最末后的日子完全长大成熟。在末后的日子里，这两个敬拜运将会有极大的冲突，任何领受神呼召参与末世祷告运动的人，都必须清楚熟悉《启示录》---这本终极末世祷告指南。

1. 撒但将带来一个敬拜运动是由邪灵发起、敌基督所带领的，假先知将在地上释放出史无前例的鬼魔力量和邪恶，要迷惑多人。

8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。（启 13:8）

11 我又看见另有一个兽（假先知）从地中上来有两角如同羊羔，说话好像龙。12 他在头一 个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个 兽。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。（启 13:11-13）

2. 地上的列国会被敌基督的个性、领导魅力和邪灵赋予给牠的超自然的能力迷惑，列国会赞同牠的所是，并赞同牠所扬言要做成的事。启示录把对兽（敌基督）的膜拜等同于对撒旦本身的膜拜。

2 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和 大权柄都给了他。3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的 人都希奇跟从那兽（敌基督），4 又拜那龙（撒旦），因为他将自己的权柄给了兽，也拜 兽，说：谁能比这兽（非圣洁的吸引力），谁能与他交战呢（对牠能力的高举）？（启 13:2-4）

3. 神正在兴起祂的教会，带着圣灵的恩膏和大能，兴起类历史上最有能力和果效的敬拜祷告运动。教会要做为抵挡这个邪灵膜拜运动的第 一防线。当教会与圣灵合一，赞同耶稣的所是，赞同耶稣将要完成的工作时，圣徒的敬拜代祷将释放出神对敌基督帝国的审判，催促耶稣的再来，并建立祂从耶路撒冷掌权的千禧年国度。（启 22:17; 5:8; 8:4; 路 18:7-8; 诗 29; 149; 赛 24:14-16; 26:8-9; 42:10-13; 62:6-7; 珥 2:12-17, 32; 番 2:1-3 等） 

7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗 8 我告诉你们， 要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路 18:7-8）

5 愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！6 愿他们口中称赞神为高，手里有两刃 的刀，7 为要报复列邦，刑罚万民。8 要用鍊子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；9 要 在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！（诗 149:5-9）

17圣灵和新妇（教会）都说：“来”……主耶稣啊，我愿你来。（启22:17,20）

I 神渴望祂的百姓明白祂的心意。 从伊甸园到新耶路撒冷城，祂喜悦与人同住，神要亲自与我们同在，作我们的神，我们的父，我们作祂的子民。末后的世代， 神呼召一群谦卑的代祷者、敬拜者，昼夜不止息的站在祷告殿（守望楼）敬拜祷告与祂同工，释放祂的能力在全地。

J 神对代祷者的心意向你我显明：

1. 终极的心意 – 恢复神的荣耀在全地

我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。（赛 62:1-2）

2. 终极的动力 – 对神的信心

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来 11:1）

3. 终极的审判 -神必清除一切拦阻祂旨意的

神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？(路18:7)