第五课 圣灵的领导（约16:9）
斯图尔特牧师
第五课 圣灵的领导（约16:9）
“让我从你的乐河中畅饮，因为我喜爱你的荣美”（诗36:8,37:4）
I. 帮助者（保惠师）：约翰福音13-17中的圣灵
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，（约 14:16）
A. 马克楼论述中四次提到圣灵的角色（约14:16-18,14:25-26,15:26- 27,16:7-15）。每次主要是以作为帮助者（保惠师parakletos）的身份来介绍祂。
B. 在约翰福音13-17章中，圣灵被主要描述为保惠师（帮助者parakletos）和真理之灵。真理的灵（约14:17,15:26,16:13）由耶稣差派（徒 16:7），但圣灵也是来自父（太 10:20）。祂带来事实——换句话说，祂带着真理而来：
1. 通过重生的经历教导我们关于我们所拥有的与神联合——约14:26。
2. 揭示耶稣的荣美——约15:26,16:14-15。
3. 永远与我们同在，住在我们里面——约14:16-17。
4. 使世界为罪、公义和审判自己责备自己——约 16:8-11。
5. 引导我们进入真理，明白即将要发生的事情，说出圣灵所听到的——约16:13。
C. 用来描述圣灵的希腊词是“parakletos”。这个词有时被翻译为辩护者、安慰者或帮助者。这些翻译都准确地描述了圣灵与教会的关系。作为保惠师，祂使我们确信神的旨意（帖前4:18）；作为辩护者，祂按公义引导；作为帮助者，祂使我们有能力按神的旨意行。
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在… （约14:16-18）
D. 其次，圣灵被称为真理的灵。重要的是我们不要将圣灵安慰的事工情感化。祂帮助、安慰、使我们确信、劝勉、引导和赋予能力的方式是关于耶稣的真理（约14:6）、神的话语（约17:17）、世界（约16:9）、十字架和将来的荣耀（彼前1:10-11），我们永恒的命定（弗 1:13）和在里面形成真理（诗51:6）。
E. 作为帮助者的圣灵将主要作为真理的灵来帮助我们，尤其是在马太福音 24:4-5、11、23-24 节的背景下和末世的迷惑和危机时更具有重要意义。
F. 圣灵的主要任务是向我们揭示和教导耶稣的荣美，并装备我们效法祂向别人揭示耶稣的荣美。 我们对圣灵的理解和经历通常只局限于祂不寻常的彰显。然而，圣灵最喜欢的主要的事是彰显和宣扬耶稣的荣美——祂的性情、心意、能力和目的。
14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。 15 凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约16:14–15）
10 只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了 。（林前 2:10）
II. 圣灵：安慰者、辩护者和帮助者
17 主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。（林后 3:17）
A. 在约翰福音13-17章中，耶稣谈到三种情绪以及圣灵对它们的领导。祂谈到因末世危机（太24:6）而产生的焦虑和对确据的需要（约14: 27），耶稣谈到因以天父以十字架为中心的领导而带来的忧愁（约16:6），以及当完全拥抱十字架时所带来的安慰。耶稣也谈到撇下（约14:18）和陪伴。
B. 在马可楼论述中所强调的这三种情绪是对使徒说的，然而，我相信这些负面情绪是末世教会必须要争战胜过的情绪指标。 这四种负面情绪——恐惧、冒犯、情欲和欺骗，是不信者和妥协信徒争战的前线。 然而，全心全意追随主的人还有另一组的挑战——即焦虑、忧愁和被撇下，但圣灵作为帮助者会与我们共同面对。
C. 耶稣在马可楼论述中有四个特定的部分，在其中祂谈圣灵作为帮助者的事工和领导。祂谈到圣灵的陪伴（约14:16-18），圣灵的教导（约14:25 -26），圣灵的见证（约 15:26-27），圣灵让人知罪（约16:7-11）和圣灵的引导（约16:12-15）。
D. 保罗写给哥林多教会的第二封信中，强调了他和他的团队所面临的压力（林后 6:11-12）。林后1和4章让我们对因压力引起的情绪挑战有一些了解。 这些情绪上的挑战似乎与耶稣在马克楼论述中提到的挑战是一致的。
1. 林后 4:8——压力沉重但没有被压垮（被不景气和忧愁压垮）——被圣灵的内在力量和刚强支撑（弗 3:16）。
2. 林后 4:8——困惑却不是绝望（胜过悲伤）——保罗充满了极大的喜乐（林后7:4）。
3. 林后 4:9——受到迫害却没有被撇下（胜过被撇下）—— 保罗有确信和与圣灵的相交（林后5:5,13:14）。
3 愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神…赐各样安慰的神。4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰…8 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，9 自己心里也断定是必死的… （林后 1:3-9）
7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。 8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。（林后4:7-9）
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们 能知道神开恩赐给我们的事。（林前 2:12）
III. 圣灵不是一个不具有位格的力量：祂是以色列的神
A. 耶稣称圣灵为“另一位保惠师”。“另一位”的意思是因为耶稣自己是神，所以祂说有与我相似本质的另一位即将到来。圣灵是神：太12:31；路1:35；约14:16-17；约16:7-15；林后3:17；林后13:14；弗4:4-6；彼前 1:2-3；启1:4。
B. 在神性中有三个不同的位格，但只有一位神。 三位一体的事实是圣经中最重要、最荣耀的教义之一。 新约中超过 70 段经文展示圣父、圣子和圣灵之间的深刻关系。 三位一体的奥秘在于，三位神圣的位格作为一位神，永远密切地住在一起。
C. “我们敬拜一为神，这位神一体而三位，三位而一体。其位格即不混淆（confounding），其体也不分开（dividing）。父是一位（person），子也是一位，圣灵又是一位。然而父、子、圣灵的神性（Godhead）是一体的：荣耀同等（equal），威严同样永恒（coeternal）。圣父如何，圣子如何，圣灵也如何。父非受造，子非受造，圣灵也非受造。父无限，子无限，圣灵也无限。父永恒，子永恒，圣灵也永恒。而且不是三个永恒，而是一个永恒。也不是三种非受造、三种无限，而是一种非受造、一种无限。同样，圣父是全能的，圣子是全能的，圣灵也是全能的。然而祂们不是三个全能者，而是一个全能者。因此，父是神，子是神，圣灵也是神。然而他们不是三位神，而是一位神”。——亚他那修信经
D. “同样，父是主，子是主，圣灵也是主。然而，祂们不是三个主，而是一个主。…我们凭基督真道，不得不承认三位都是神，都是主。所以，所以我们被禁止…说；有三位神或三位主。父不是由谁做成的：既非受造，也非被生。子单单是由父而独生的，不是被制作，也不是被创造的；而是被生出。圣灵由父与子而来：既非制作，亦非受造，也非受生；而是发出。因此，只有一位父，而不是三位父； 一个子，而不是三个子； 一位圣灵，不是三位圣灵。而且在这样的三位一体里，彼此不分先后，没有大小。但这三位同恒且相等的。以致在一切事上，就像之前说的：这三位中的一体和一体中的三位的神都应受到崇拜。”——亚他那修信经
E. 新约给了我们四个与圣灵相处的命令：
1. 通过与圣灵对话而行在圣灵里——加5:16
16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加5:16）
2. 通过被圣灵赋予服从的能力而被圣灵充满——弗5:18
18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（弗5:18）
3. 不要叫圣灵担忧（通过争取教会的合一）——弗4:30
30不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗4:30）
4. 不要消灭圣灵的感动（通过尊重圣灵的先知性指引）——帖前5:19-20。
19 不要消灭圣灵的感动，20 不要藐视先知的讲论。（帖前 5:19-20）
思考与讨论问题：
1. 如何解释圣灵？（综合讲义以及分享你找到的圣经经文）
a. 圣灵具有理智
b. 圣灵具有情感
c. 圣灵具有意志
d. 圣灵说话
e. 圣灵祷告
f. 圣灵作见证
g. 圣灵教导
h. 安慰扶持
i. 圣灵引领
j. 圣灵差派
k. 让人知罪
l. 祂是施恩者
m. 施洗者
n. 启示者
2.请分享当你焦虑、恐惧、迷惑、悲伤、觉得被遗弃、失望的时候，圣灵如何帮助你的见证？
3．亚他那修信经如何见证圣灵是神？（III G）
4.圣经教导我们该如何与圣灵互动？（III H）