第四课 耶稣如何装备我们胜过冒犯（约16:5-7）
毕迈可牧师
研读本课的目的
1.认识末世教会临到压力和危机的必然性；
2.掌握圣经处理压力和危机的的原则；
3.操练传讲和教导这些真理。
“让我从你的乐河中畅饮，因为我喜爱你的荣美”（诗36:8,37:4）
I. 初代教会的预备和压力——末世教会的预演
A. 前提：耶稣在周二（太24-25章）和周四（约13-17章）教导初代教会要预备面对压力，这是末世教会预备面对压力的预演。祂教导他们如何胜过忧愁（约14:1）和被冒犯（跌倒或离弃信仰；约16:1）； 提醒他们将会遭遇迫害（约15:18-16:4），并且要明白神的旨意所展开方式与门徒所期望的完全不同（约16:5）。对他们来说，很多事情即将突然改变。
19…世界就恨你们。20…也要逼迫你们…（16:1）“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒（离弃信仰）…5现今我往差我来的父那里去⋯（约15:19-16:5）
B. 所发生的事与使徒所预期的大相径庭。他们相信耶稣就是弥赛亚，是但以理书7:13-14节中所预言的人子。他们认为耶稣将推翻罗马帝国，建立祂的全球王国，并像以赛亚书 60-62 章及其它的预言所说的一样，要带来以色列的民族救恩和荣耀。我（毕麦克）认为他们确信反对邪恶的最后一场革命已经开始，他们很快就会与耶稣一起统治。
13⋯见有一位像人子的⋯14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14）
1. 大约在耶稣进入耶路撒冷前一个月，祂谈到使徒们将坐在宝座上。
27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”28耶稣说：“…到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（太19:27-28）
2. 耶稣在世的最后一周的星期二，耶稣谈到要坐在祂荣耀的宝座上审判万民。
31 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前⋯（太 25:31-32）
C. 约翰福音 16:1-7 中的七个原则：耶稣用重要的真理预备他们，帮助他们不致跌倒（离弃信仰；约16:1）。
1“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒 （离弃信仰）⋯ 4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了⋯5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？‘6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。 7 然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的⋯我若去，就差他来 （圣灵）。（约 16:1-7）
1. 原则一：他们必须记住圣经中关于逼迫的教导（约15:20,16:4）。
2. 原则二：他们一定不要被他们没有预料到的意外事件冒犯，例如耶稣的离去（约16:5a）
3. 原则三：他们必须专注神永恒的目的，即耶稣往父那里去（约16:5a）。
4. 原则四：他们必须对神的良好领导（差遣耶稣和圣灵）充满信心（约16:5b）。
5. 原则五：他们必须就任何令人悲伤的意外事件向神提出正确的问题（约16:5b）。
6. 原则六：他们必须专注在最终的益处（约16:7），而不是暂时的忧愁。
7. 原则七：他们必须寻求明白神在天上治理尚不清楚的方面。
D. 使你们不至于跌倒（约16:1）：耶稣向使徒（太26:31,约16:1）和施洗约翰的门徒（太11:2-6）所强调的主要问题是他们都有跌倒，（离弃信仰或被冒犯）的可能。希腊文“skandalizo 跌倒”的意思是离弃或被冒犯；NAS新美语标准版译为“跌倒”；KJV英王钦定版，韦氏辞典译为“被冒犯”；ESV，NIV，RSV译为“离弃信仰”。
31⋯今夜你们为我的缘故都要跌倒（离弃信仰或被冒犯）⋯（太26:31）
10 那时，必有许多人跌倒（被冒犯），也要彼此陷害⋯（太 24:10）
1. 耶稣谈到当事情以门徒意想不到的方式发展时，不被冒犯或不被绊倒是一种祝福。施洗约翰（首要先锋）的门徒没有为与弥赛亚来临有关的意料之外的事件做好充分准备。
2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去， 3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” 4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰， 5 就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见⋯ 6 凡不因我跌倒的 （冒犯），就有福了。”（太11:2-6）
2. 我们最大的危险不是被逼迫，而是被冒犯和离弃信仰（约16:1）。历史上最悲惨的事实是末世的离道反教。 保罗预言在末世必有离道反教的事（帖后2:3,提前4:1-2,提后 3:1-8,4:3-5,参:罗11:22,提前5:15,来3:12,6:4-6,10:26-31,39,雅5:19-20,彼前2:2:1-3,20-22,3:17）。
3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人（敌基督），就是沉沦之子，显露出来…（帖后 2:3）
1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（提前 4:1）
3. 许多人对耶稣的末世叙述一无所知，在面对耶稣周二谈到的灾难压力时，这些就人会被冒犯（太24:21）。使徒约翰预言地球上一半的人口会死亡——最初是四分之一人口死亡（启6:8），然后又有三分之一的人口死亡（启 9:13）。
21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有⋯29“那些日子的灾难一过去⋯30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚（被提）了来。”（太24:21-31）
E. 原则一：记住（约15:20,16:4）：我们必须记住圣经中关于逼迫的教导——逼迫会临到所有国家（太24:9）——以及为什么神允许它发生，子民在逼迫中得到的益处等。
F. 原则二：绝不要被冒犯：如果我们对一定会临到我们的痛苦的事件没有预备，到时我们就比较容易被冒犯。门徒们没想到耶稣会对他们说祂的要死去：“我往差我来的父那里去”（约16:5）。
5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：“你往哪里去？”（约16:5）
1. 意想不到的忧愁：耶稣宣告祂要离开，这样的宣告突显了一个事实——我们会临到一些突然发生戏剧性变化的情况，会使我们感到悲伤。
2. 耶稣个人的喜乐：他们应该因祂要去父那里而喜乐（约14:28）。
28 ⋯你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐⋯（约14:28）
G. 原则三：专注于神永恒的目的（约16:5）：耶稣接受神的“大图画”，永恒的国度计划走向“差我来者”，导致我们得救并永远住在父的家里（约14:1）。父亲的旨意和至高无上的永恒计划是耶稣的首要任务和重点。
H. 原则四：对神的良好领导充满信心（约16:5）：耶稣说：“我往差我来的父那里去”，这样的宣告再一次证明了耶稣向他们指出的——天父的良好领导。派遣耶稣（约16:5）和圣灵（约15:26）是天父的旨意，因此我们可以确定在我们挣扎时，祂会全心投入与我们互动。 神爱世人，甚至差遣祂的独生子和圣灵来（约3:16,14:26），以爱为旗在我以上（歌2:4）。神的领导是完美的，正确地认识神的领导对于预备好不被冒犯是必不可少的。
I. 原则五：就悲伤的原因向神提出正确的问题（约16:5b）：我们要拒绝抱怨。当我们向神问正确的问题，并与神进行正确的对话时，我们就会获得洞察力。
1. 你们中间并没有人问我：“你往哪里去？”（约16:5）：他们问错了问题。耶稣教导他们明白如何处理导致悲伤的意外变化。
2. 约翰福音16:5节似乎与彼得（约13:36）和多马（约14:5）都问过的问题相矛盾。门徒们知道耶稣要离开的事实，但他们太专注于他们觉得自己正在失去的东西，以至于无法提出正确的问题以理解耶稣去见父的含义。他们问题的含义是，因这突如其来的悲痛变化，他们的生活会有多艰难。他们巧妙地抗议耶稣离开他们的事实。
J. 你们就满心忧愁（约16:6）：耶稣谈到祂的死，使门徒非常忧愁。在我们的“暂时的忧愁”和“最终的益处”之间存在着悖论。耶稣知道他们只关注暂时的悲伤，而忽略了会使他们充满喜乐的真理。 耶稣离开是为了进入父的荣耀（约14:28），并为他们预备一个永远与祂同在的地方（约14:2）。因为两件将发生的新事，使他们的心充满忧愁——他们的敌人会杀死耶稣（约16:5），然后也会杀死他们（约16:2）。
K. 原则六：关注我们的最终益处 （约16:7a），而不是暂时的忧愁 （约16:6）。在困难中，我们的默认必须是父的计划或允许都是为了我们得益处（罗8:28）。
1. 我去是于你们有益的 （约16:7）：最初，这似乎与他们有益完全相反。 耶稣知道，通过祂的死和差遣圣灵给他们，他们会更接近祂，并且祂能以更大的能力和清晰的方式与他们沟通。 圣灵会把神的话写在我们的心上（来10:16），以改造我们。
16 ⋯我要将我的律法写在他们心上（情感），又要放在他们的里面”，（希伯来书10:16）
2. 当我们受到逼迫时，我们可以在这个时代（但11:35,彼前4:1）和来世（林后4:17）被圣灵改变得到益处，因为神释放了荣耀的灵（彼前4:14）。
17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）
1⋯因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲⋯14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前4:1-2,14）
L. 然而我将真情告诉你们（约16:7,14:6,18:37）：耶稣通过告诉他们末世计划的真相，特别是通过告诉他们会临到暂时忧愁的事情，使祂的子民预备胜过冒犯。
1. 一位天使告诉约翰“吃下”小书卷（启10:9）。这段启示表明约翰在领受圣经中关于末世的叙述时感到高兴，但看到其艰难时却感到痛苦。约翰通过他在启示录6-22中所写的启示向各国预言（启10:11）。
9 ⋯他 （天使）对我说：“你拿着吃尽了（先知性的书卷）…” 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。11 天使对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”（启10:9-11）
2. 保罗传讲受欢迎和不受欢迎的真理，并活在忧伤和快乐的紧张之中。
20 ⋯我没有一样避讳不说的⋯我都教导你们⋯26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上， 27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。（徒20:20-27）
10 （我们）似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的⋯（林后6:10）
M. 原则七：必须寻求明白神在天上治理尚不清楚的方面。耶稣告诉他们：“我若去，就差他（圣灵）来”（约16:7）：直到耶稣从死里复活，他们才看见圣灵才被赐下（徒 2:33），神的这个计划对门徒来说当时并不明显。同样，神对末世教会的计划对我们今天来说也不是显而易见的。 在神的计划中的惊人发展和突破尚未向我们揭示（启 10:4）。
33 他（耶稣）既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。（徒2:33）
4 ⋯就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”（启10:4）
II. 为什么这七项原则如此重要？
A. 神要震动万物（来12:27），除去许多令人忧愁的事物。只有那些“扎根”在耶稣和祂永恒的价值观中的人，才会在祂末世的震动中常存。
26 ⋯但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。” 27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。（来12:26-27）
B. 耶稣敦促门徒在与祂的关系和祂的旨意中培养深厚的“根”，这样他们就不会跌倒或被冒犯（太13:21）。保罗劝告我们要在神里面生根建造（西2:7）。
21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了（被冒犯了）；（太 13:21）
C. 与神亲密关系和末世信息是克服忧虑的心 （约14:1） 和不跌倒 （约16:1）的基础。 我们需要从基督教的短暂思维模式转变为新约永恒国度思维模式，在这种模式中，信徒要有意识地寻求为来世而活（西 3:2）。我们必须将我们的主要焦点从只在短暂的环境中寻求祝福，转移到寻求永恒国度的祝福上——有意识地做出具有永恒影响和益处的决定。
D. 耶稣再对他们说：“你们心里不要忧愁（约14:1）”时，祂首先强调他们将与祂一起住在父的家里（约14:2），来帮助他们锚定在永恒的观点上。
思考与讨论问题：
1. 根据讲义简述初代教会面对哪些压力？以及对末世教会的意义（I-A）
2. 简述约翰福音 16:1-7 中耶稣用重要的真理预备他们，帮助他们不致跌倒的七个原则（I-C）
3. 在这七个原则中最令你感动的是哪个原则？（I-EFGHLMN）
4. 简述你对“不至于跌倒（约16:1）”的理解（I-D-123）
5. 简述讲义中的七个原则对末世教会的重要性（II）