神对以色列的目的及旨意
以撒牧师
神对以色列的目的及旨意
9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马里亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。(太 2:9-11)
I.概述
A. 我们的信仰起源于一个犹太家庭，记录在《圣经》里。《圣经》主要是犹太作者写给犹太读者的犹太经文，讲述了一个犹太弥赛亚，祂将在一个犹太国（民族）回转之时，回到犹太人的家园 ，从一个犹太城市统治，恢复整个地球。 有人问：“圣经中的以色列在哪里？” 他们应该要问，“其他人在哪里？” 主已将犹太人和外邦人的命运和希望密不可分地联系在一起——他们是相互依存的。
B. 圣经的叙述是以犹太人为中心的。 强调这一点并不是赞美人，而是赞美犹太人的神，突显祂百般丰富的智慧和知识。 祂指着自己的名起誓，祂将通过这个民族来实现祂的旨意（创 22:16）。
33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！(罗 11:33)
C. 神选择耶路撒冷作为祂宇宙计划的中心。 这是大君王的京城（太 5:35）； 它是耶和华的宝座（耶 3:17；太 25:31）； 它是弥赛亚的首都（诗 2:6；结 43:7）； 它是父（诗 132:14；启 21:3）和圣徒（约 14:2）的永恒居所。
D. 主已宣告耶路撒冷将成为地上的赞美（以赛亚书 62:7）； 但它必须首先成为教会中的赞美。 很大程度上，基督的身体由于无知或情绪化，并未做到这点。 保罗警告教会不要不知道这个奥秘（罗 11:25）。
10 「你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐！你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐！ 11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。」(赛 66:10, 11)
E. 神要恢复祂对耶路撒冷（诗篇 102:16）的初衷：它是一座花园城市，是神住在人类大家庭中（参见约 14:1-3）的地方。 锡安正被预备成为神永恒旨意的全球集结地； 在未来的日子里，人们将因以色列狂乱（亚 12:2、3）。 在不久的将来，关于耶路撒冷和犹太人的争执和争议会越来越多，因为最终他们是与犹太人的神争论（启示录 17:14；19:19）。
F. 我们今天的目标要提到3 个问题：
1) 以色列为什么被拣选；
2) 盟约不变的本质，
3) 看一看以色列和列国的复兴。
II.亚伯拉罕之约
1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」(创 12:1-3)
A亚当的家人被赶出到伊甸园的东边（创 3:24），最后定居在示拿/巴别（创 10:10、11:2）。神在这里找到一个拜偶像的人、他拉的儿子，（书 24:2, 3），在“分散的万民”中找到名叫亚伯兰的这个人，并拣选（选择）他朝着返回伊甸园的方向，开始救赎人类家庭 . 亚伯拉罕被差遣回去开始恢复失去的乐园。
B. 起初是一个与神相交的乐园，在未来的世代要恢复这个乐园。 在启示录 21-22 章，“伊甸园”将在当以色列复兴时恢复。 以色列先祖们等待着一座城和一个国（来 11:10, 16）。 他们带着对未来的异象，非常实际地影响了他们的决定。 例如，当约瑟在埃及去世之前（创 50:25；来 11:22），他要他们起誓，当他们离开那日，把他的骸骨带回迦南，因为约瑟相信复活。 他们的信仰塑造了他们的观点，使他们以独特的方式生活。
C. 亚伯拉罕之约包含 3 个关键方面，帮助我们深入了解以色列目前的情况，面对危机的加剧以及它们的解决方案。 1) 土地的约，2) 后裔子孙（英文：种子），3) 万国受祝福。
D.土地——应许之地的范围相当广阔（创 15:18）； 并且以色列的地理位置也很重要。 以色列座落于连接三大洲的桥梁，神指定它为列国的十字路口。 基本上，列国不可能不知道耶和华。
E.条条大路基本上通向以色列并经过以色列，诗意上来说，“历史的条条大路”将再次通向以色列。 这是神普世计划的中心。 所有国家和民族都在以色列中找到了救赎或审判。 （参见珥 3:2；约 12:32）
F. 他的后裔——当神诅咒撒旦时，祂发誓女人的后裔会起来伤蛇的头（创 3:15）。 换句话说，神会使用一个脆弱的形象承载者来摧毁欺骗者。 女人的后裔必须保存，这样弥赛亚才能到来，并复兴万物。（图：应许之地约有三十万平方英里，现今以色列八千六百三十平方英里-只占本图的2.87%）
G由于土地、后裔（种子）和福音祝福之间的这种根本联系，敌人的策略相对地简单：做与亚伯拉罕之约相反的事。 如果停止或阻碍三者中的一个或多个，神的救赎计划就会受到阻碍或终止。
o毁坏或占领土地
o毁灭后裔
o遮蔽祝福万国的基督福音。
III.以色列的拣选：为什么
28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。(罗 11:28, 29)
6 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特做自己的子民。 7 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。 8 只因耶和华爱你们⋯ 9 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神：向爱他守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；(申7:6-9)
A.许多人都在与以色列这个主题摔角，因为似乎有许多复杂的问题推动对这个国家存在的理解。 有些人的挣扎点在于，对以色列的关注这么大，以至于似乎其他国家没有立足之地。 这是以色列奥秘的一部分。 作为信徒，我们需要以圣经为依据的叙事（而不是文化的、西方的、世俗/历史的、优惠政策的、政治的、人权的、宗教的 等等的叙事。）
B. 神至少有5 个按主权地选择（拣选）以色列的原因。
1) 为了祂自己的荣耀，
2) 展示祂丰富的信实，
3) 祂对人类家庭的爱和情感，
4) 祂的应许在人类的软弱和自愿的爱的背景下实现，
5) 因为以色列是最不可能成功的； 所以，没有人有任何借口。
11 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。(赛 48:11 – 参 结 36:22)
1. 祂的荣耀——没有人能将以色列的救赎归功于自己。 赛 48:11； 63:5； 结36:23
2. 祂的信实——在不信的情况下，祂的诚信真实受到敬拜。 申 7:9； 启 19:11
3. 祂的爱——祂深爱祂的子民，并深深地致力于他们的兴盛。 申10:15
4. 祂的道成肉身——神膏抹人类的后裔（耶稣）来打败蛇。 创 3:15
5. 万国中最小的——然而，神拣选了“最小的”来彰显祂的伟大。 申7:7
C.先知们描述了主为了祂的旨意和份而任命以色列人的主权方式。 以色列被描绘成无助的，被神发现和拣选的。 （参见结 16:6、7）
9 耶和华的份本是他的百姓，他的产业本是雅各。 10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人； 11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展⋯(申 32:9-11)
D.以色列的故事与人类家庭的故事有独特的关联。 每个人/国家都需要从邪恶中被拯救和救赎出来，因此以色列的故事成为列国的图画。
15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。(申 10:15)
IV.神不会背弃祂的约
A. 神如何拣选一个背弃祂的民族？ 难道祂不抛弃他们、结束和他们的关系吗？ 给以色列先祖们的应许不都给了教会吗？
11 我且说，他们失脚 [暂时地]是要他们跌倒 [永远被拒绝]吗？断乎不是。反倒因他们的过失 [暂时地]，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。(罗 11:11)
B. 主与亚伯拉罕立约不是基于亚伯拉罕的信实，而是基于神自己的信实。 尽管许多人可能认为以色列已被遗弃，但主必救赎它。
14 「锡安说：『耶和华离弃了我，主忘记了我。』 15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。 16 看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。…凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各布的大能者。」 (赛49:14-26)
19 神说：「不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，做他后裔永远的约。(创17:19)
4 你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。(赛 62:4)
C 主借着先知一再强调，祂并没有从祂的救赎计划中抛弃以色列。 耶利米说，日、月、星辰废掉的可能性比耶和华弃绝以色列后裔的可能性更大。
35 那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名，他如此说： 36 「这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。」这是耶和华说的。 37 耶和华如此说：「若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。」这是耶和华说的。(耶31:35-37)
V.万物复兴
19 所以，你们当悔改归正 [回转],，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到， 20 主也必差遣所预定给你们的基督——耶稣降临。 21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来借着圣先知的口所说的⋯25 你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』 26 神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」(徒 3:19-26)
A. 彼得在所罗门廊下向犹太人讲这个信息。 教会对此信息的理解必须将以色列民族的悔改和救赎直接与释放安舒的日子、弥赛亚的回归和万物的复兴联系起来，这点至关重要。 只要以色列保持目前的属灵状态，这些事情就不会发生。
B 保罗重申了这个重要的真理。 世界的和好取决于以色列在盟约应许中的民族救赎和安全。 它暂时的过失，以及拒绝弥赛亚（耶稣）的暂时失败，导致亚伯拉罕的祝福（富足）给了外邦人。 然而，以色列会因外邦人的激动而回转，这将导致整个地球的和好与欢乐。
12 若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？⋯ 15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？(罗11:12-15)
23 ⋯我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。(结 36:23)