第十课 耶稣给七教会的主要信息（启1-3）

JETHRO

I. 耶稣给七教会信息的目的——呼召全心爱神及成为预备好的新妇

A. 耶稣在使徒约翰的世代对教会释放了七个信息（启1-3），这些信息也适用于处在启示录所描述的前所未有的复兴、外部压力和逼迫环境中的末世教会。

B. 在给七教会的书信中，耶稣是在对三个群体说话——坚守祂名的信徒、接受错误教义（巴兰和尼哥拉一党人的教训和耶洗别的教导）的信徒和对于教会中出现的错误教义不仅不纠正反而服从的领袖们。

C. 耶稣希望藉着这七个信息，使祂的教会能省察自己并对祂的责备有正确的回应，拥抱好的行为和避免妥协，活出第一诫命的生命，最终成为预备好的新妇。并藉着祂自我启示的不同方面和允许的永恒奖赏来鼓励教会。 

D. 耶稣在马太福音 22:37-38节的教导是圣经中最为重要的教导。圣灵的首要任务和重点是帮助神的子民增长对神的爱。这样的生活方式对神的心和我们的心影响最大，是最大的呼召。

37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性（魂）、尽意（思想），爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）

1. 我们要按照神的定义爱神，耶稣将爱神定义为遵守祂的命令，即有一个顺服的灵（约14:15,21,23）。

15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…”23…“人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15,21,23）

2. “遵行祂的命令”包括立定心志顺服和追求认识耶稣并与祂建立亲密关系，以及即使在神的应许延迟和坚难的时候也能坚守我们的神圣任务。

3. “遵行祂的命令”包括胜过恐惧、冒犯、情欲和迷惑。出现这些状况都是不信神的表现。

a.  恐惧：就是对现在发生的事及对未来即将发生的事的结局的不确定性。造成恐惧的原因是不了解神的作为及神的末世计划。

b.  冒犯：包括不被神的作为冒犯、不被教会冒犯、不被世界冒犯（逼迫等）。被冒犯的表现有批评、论断、指责、冷淡、逃避等。

c.  情欲：是仇敌夺取荣耀新妇圣洁身份的手段及计划。其突出表现就是淫乱，包括除一男一女正常婚姻性生活之外的所有性行为，例如：手淫和制作、观看、传播相关视频及互联网制品等。

d.  迷惑：不被世界迷惑、不被错误的教导及强调片面的真理迷惑、不被钱财迷惑，不被敌基督迷惑。

4. “遵行祂的命令”包括明白祂的心意——不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9），使教会最终成为预备好的新妇（启19:7）。

E. 约翰在启示录19:7节的预言是圣经中最为惊人的预言——教会最终会成为预备好的新妇。人类历史上最伟大的集体性神迹是末世教会从属灵的妥协中转变成为行在第一条诫命中的“预备好的新妇” 。

7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，（启 19:7）

1. 末世教会将恢复其尊贵新妇的属灵身份（启 22:17）。这将是教会深深明白耶稣是我们新郎君王的结果。

17 圣灵和新妇都说：“来！”（启 22:17）

2. 圣经的故事情节不仅包括末世的伟大复兴，还包括天父为祂配得的儿子兴起一位预备好的新妇。我们如果忽略了耶稣将作为新郎王为祂的新妇而来，那么启示录可能会沦为末世的图表、事实和事件。

3. 新郎大复兴：耶稣将以新郎的身分为祂子民而来，祂渴望得到他们的全心。末世的“新郎大复兴 ”将比历史上任何复兴都更具侵略性。耶稣将以前所未有的方式彰显和分赐祂的爱，这将转化教会。 

F. 教会研读耶稣给七教会的书信，不仅要明白祂对教会的责备管教是出于祂的爱（启3:19），并激发我们积极正确地回应祂的责备管教。更重要的是要认识启示这些的那位——耶稣。无论从那个角度研读圣经，认识耶稣都是我们首要的目的。这从耶稣给教会书信的结构——祂先启示祂自己，就可以证明这一点。

II. 对教会的肯定与责备

A. 在给七教会的书信中，耶稣从五个方面——外部逼迫、内部迷惑、与神的关系、勤奋服侍和钱财的迷惑，对就会给与了肯定与责备，并对士每拿和非拉铁非给与劝勉和安慰。

B. 外部逼迫：在面对外部逼迫方面耶稣肯定了三个教会——士每拿“我知道你的患难”（启2:9）、别迦摩“没有弃绝我的道”（启2:13）、非拉铁非“略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我名”（启3:8）。对其它教会没有明确说明。

C. 内部迷惑：内部迷惑是指来自教会的迷惑。在给七教会的书信中耶稣指出了来自假使徒、撒但一会的人、巴兰的教训、尼哥拉一党人的教训、耶洗别的教导五个方面的内部迷惑。耶稣肯定了以弗所、士每拿和非拉铁非教会胜过了内部的迷惑，责备了别迦摩、推雅推喇教会在内部迷惑上妥协。

D. 与神的关系：耶稣责备了以弗所教会，肯定了推雅推喇教会。

E. 勤奋服侍：耶稣肯定了以弗所、推雅推喇和非拉铁非教会。

F. 钱财的迷惑：耶稣只责备了老底嘉教会。

III. 耶稣给以弗所教会的主要信息——呼召他们回到起初的爱（启2:1-5）

A. 耶稣给以弗所教会的信息显明，服事和教义的纯正是非常重要的，但它们永远不能取代我们花时间培养对耶稣的爱和与耶稣的交通。

1“你要写信给以弗所教会的使者说…2我知道你的行为、劳碌、忍耐（坚忍）…3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事…（启2:1-5）

B. 以弗所教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 外部逼迫和钱财的迷惑：在给以弗所教会的信息中没有显明有这二方面的情况。

2. 内部迷惑：耶稣肯定了以弗所教会能认出假使徒，并恨恶尼哥拉一党人的行为。

3. 与神的关系：耶稣责备以弗所教会忽略了爱祂的行为，这种行为最初在以弗所大复兴（徒19章）中非常明显。

4. 勤奋服侍：在这方面耶稣肯定了以弗所教会在服侍上的劳碌和忍耐以及曾为祂的名劳苦，并不乏倦的好行为。

C. 耶稣给出的得胜策略。呼召他们用三种方式来回应祂的责备——回想、悔改和行动，以恢复他们对祂的爱。

1. 回想：每个信徒都要回想神是如何爱我们的，以及我们过去是如何爱耶稣并花时间与祂亲近的。

2. 悔改：信徒要通过改变自己的人生愿景、优先事项和选择生活方式（使用时间和金钱的方式）来悔改，以追求爱耶稣作为我们人生的主要梦想。耶稣将这种忽略视为需要悔改的罪，而不仅仅是软弱。

3. 行动：耶稣要他们行起初所行的，那时候他们对耶稣有强烈的忠心。马利亚“选择”了上好的福分，并且她一生都在坚守。我们必须选择这上好的福分。

42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（路10:42）

4. 培养对耶稣有一颗极度敬虔的回应之心需要时间和付上努力。 爱是不会自动增长的，这是我们必须刻意去做的事情。

D. 对责备不回应的警告——临到你，把你的灯台挪去。

5 …你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启2:5b）

1. 我就临到你那里：这是指耶稣来责备管教他们，而不是指祂的第二次再来，因以弗所教会在四世纪后就已不存在了。从这一点也可以说明这是耶稣对所有教会所说的话。

2. 我把你的灯台挪去：“灯台事工”是指对其它事工有深远影响的事工。

                   15人点灯…放在灯台上，就照亮一家的人。（太5:15）

a. “把灯台挪去”就是失去了对他人产生重大影响的恩典。

b.  耶稣之所以警告他们要挪去他们的灯台，是避免他们的错误传给其它事工。有些事工会看因到以弗所教会是个超级教会和有良好的根基，以此会认为他们是在做正确的事并效法他们。如果神的手不将这样的教会“挪去”，势必会对其它事工带来负面的影响。

E. 总结：践行第一诫命是信仰生活的根基，教会的事工如果不是在这个根基上建造，这样的事工就会被神“挪去”。我们要为仅仅满足于事工的增长，而没有在与耶稣的亲密关系上增长悔改。

IV. 耶稣给士每拿教会的主要信息——在患难中要忠心（启2:8-10）

A. 士每拿教会是一个遭到外部逼迫的教会。耶稣呼召他们要行在无畏的恩典和忠心里，即便会导致一些人殉道——但会得到耶稣的奖赏。

8 “你要写信给士每拿教会的使者说…9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。10 你将要受的苦你不用怕。…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2:8-10）

B. 士每拿教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 外部逼迫：在面对外部逼迫方面耶稣肯定了士每拿教会“我知道你的患难”（启2:9）。

2. 内部迷惑：耶稣肯定了士每拿教会认出了撒但一会的人。

3. 与神的关系、勤奋服侍和钱财的迷惑：信息中没有说明这三方面的情况。

C. 总结：耶稣给士每拿教会的信息中没有责备管教、得胜策略和警告方面的信息。只给与了他们安慰鼓励——“不用怕”和“至死忠心”（启2:10）。

V. 耶稣给别迦摩教会的主要信息——一个妥协的教会（启2:12-16）

A. 耶稣对别迦摩教会在面对外部逼迫时的坚强给与了肯定。然而，祂责备他们没有抵挡教会内部的假教师并容忍拜偶像和奸淫的错误。

12 “你要写信给别迦摩教会的使者说…。当我忠心的见证人…被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。14 然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训…15 …也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。16 所以，你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们…（启2:12-16）

B. 别迦摩教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 外部逼迫：在面对外部逼迫方面耶稣肯定了别迦摩教会“你还坚守我的名，没有弃绝我的道”（启2:13）。

2. 内部迷惑：耶稣责备了别迦摩在内部迷惑上妥协。

3. 与神的关系、勤奋服侍和钱财的迷惑：在给别迦摩教会的信息中没有说明这三方面的情况。

C. 耶稣给出的得胜策略——呼召他们悔改。耶稣劝勉他们要因服从拜偶像与淫乱的行为悔改。悔改就是要我们在态度、言语、行为和人际关系上——在使用时间和金钱的方式和地点上——做出生活方式的切实改变，并履行我们的承诺。

D. 对责备不回应的警告——我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。耶稣口中的剑的攻击包括使人生病、遭受患难和死亡（启2:22-23）。

16 …若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。（启2:16）

E. 总结：别迦摩教会胜过了外部的逼迫，却没有抵挡教会内部假教师的错误教导。我们要为没有抵挡并服从了内部错误的教导悔改。耶稣是真粮，从天上来的真吗哪，以此来供养我们（约6:32-51）。

VI. 耶稣给推雅推喇教会的主要信息——一个容忍淫乱的教会（启2:18-23）

A. 耶稣肯定了他们的爱心和事奉，责备他们缺乏对纯洁道德的热情。

18“你要写信给推雅推喇教会的使者说…19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐…。20然而，有一件事我要责备你，就是你容让（容忍）那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21…她却不肯悔改她的淫行。22…我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人…我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。（启2:18-23）

B. 推雅推喇教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 与神的关系和勤奋服侍：这间教会在外展事工中的勤劳和忍耐（毅力）及爱心得到了耶稣的肯定。

2. 内部迷惑：耶稣责备了推雅推喇教会在内部迷惑上的妥协。警告他们必须为不抵挡和容忍教会内部关于淫乱和拜偶像的错误教导及行为悔改。

3. 外部逼迫和钱财的迷惑：信息中没有说明这二方面的情况。

C. 耶稣给出的得胜策略——持守你们已经有的，直等到我来。抵挡教会内部的错误教导不会自动产生，教会的领袖团队要坚持在参与其事工的人中宣扬和坚守圣洁，并带头起来抵挡。

D. 对责备不回应的警告——我要叫她病卧在床；那些与她行淫的人，也要叫他们同受大患难；又要杀死她的党类（接受错误教导的人）。耶稣的责备管教会在被管教的人身上真实的显现出来。

E. 总结：拜偶像是指获取神旨意之外的能力；淫乱是指在神的旨意之外的享乐。拜偶像与淫乱是耶稣在启示录中提及最多、最反对的两种罪，我们必须为容忍和接受这些行为悔改。圣灵正预备教会行在极大的能力里，并引领我们的生活与耶稣的教导相一致，同时呼召教会起来抵挡错误的教导。

VII. 耶稣给撒狄教会的主要信息——按名是活的，其实是死的 （启3:1-4）

A. 撒狄教会虽然有一个委身耶稣的名声，但他们在灵性上已经死了。只有几名还未曾污秽自己衣服的。

1“你要写信给撒狄教会的使者说…按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的…3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样…4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的…（启3:1-4）

B. 撒狄教会在耶稣看来是一个死了的教会，从耶稣的评价可以看出，这样的教会不会有外部的逼迫，内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑等方面的问题圣经所说没有清晰显明，但相信一定存在。

C. 耶稣给出的得胜策略。呼召他们从五个方面来回应祂的责备——警醒、坚固、回想、遵守、悔改。

1. 要警醒：稣劝勉他们要养成警醒祷告的生活方式。耶稣在教导末世时，常呼召祂的子民“警醒祷告”（太24:42-43,25:13, 26:38-41,可13:9,33,34,35,37,路12:38-39,21:36,启16:15）。

33你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期…35所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来…37我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（可13:33-37）

a.  警醒：“警醒watch”也有“注视、观察”的意思。这个劝告侧重的是观察——通过观察圣经中预言应验的征兆，来增进我们对预言的理解。更多的理解会带来更强的紧迫感。

b.  祷告：这个劝告侧重的是内心——通过与耶稣的相遇而获得力量。祷告可以坚固我们的心，并释放祂为我们预备的资源。

2. 坚固那剩下的：这是耶稣在对教会主要领袖及其领袖团队说话，他们必须有意识地去坚固他们对事工的领受和所操练的事情。他们要通过经常说出异象和价值观及在自己的生活中持续地示范，并通过在组织架构上建立坚守这些异象和价值观的机制来做到这一点。  

a.  经常说：领袖们必须时常述说经教会印证，主托付给教会事工的异象和价值观。

b.  持续地示范：领袖要在个人生活中持续地活出这些价值观。

c.  在组织架构上建立：领袖要为事工设定一种属灵文化，就是只选择接受该事工异象和价值观的人担任领袖。

3. 坚固将要衰微的：耶稣没有看到他们对于自己领受的做管家的职分有任何适当的回应，因此劝勉他们。这个教会处于危险之中，无法进入神呼召他们去作的一切。一个事工可以在人数上发旺并且出名，但是在灵里却是死的，许多人也许都没有意识到这一点。

4. 回想：当我们“回想”时，我们才能活出对神国度的委身；当我们“忘记”时，我们就会忽略很多事情，变得沮丧，失去动力。我们很容易遗忘，因此必须有意识地回想圣灵所启示的神圣的故事情节。

5. 遵守：遵守就是长期地坚守我们所委身的更新改变的生活方式，这些更新改变是我们通过警醒守望、回想神对我们生命的爱和呼召而做出的。这样的生活方式包括——坚守我们的爱和顺服，以敬虔的态度回应诱惑，并勤奋地从事祂给我们的工作，拒绝退缩或放弃，不被神延迟的应许和供应、事工的平淡、被人错待等绊脚石冒犯等。

6. 悔改：悔改就是要我们在态度、言语、行为和人际关系上——在使用时间和金钱的方式和地点上——做出生活方式的切实改变，并履行我们的承诺。当我们在这些生活方式中做出选择时，这些新的选择就像种下的种子，将在以后的日子里开花结果。

D. 对责备不回应的警告——我必临到你那里，如同贼一样。耶稣对三个教会提出了临到的警告。这样的临到不是指耶稣的再来，而是指再来之前对教会的管教。

E. 总结：在给撒狄教会的信中，耶稣没有肯定他们的忠心，只是肯定了部分人的不妥协（启3:4）；没有提到外部敌人的迫害，他们的问题来自于自身（如老底嘉教会）。

VIII. 耶稣给非拉铁非教会的主要信息——现在对耶稣的忠心将带来永恒的奖赏（启3:7-11）

A. 非拉铁非教会即使在极大的困难中也能忠心地顺服神的话。

7“你要写信给非拉铁非教会的使者说…8…你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名…9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的…。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。…（启3:7-11）

B. 非拉铁非教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 外部逼迫：耶稣肯定了非拉铁非“略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”（启3:8）。

2. 内部迷惑：耶稣肯定了非拉铁非教会胜过了内部的迷惑（撒但一会的人）。

4. 勤奋服侍：耶稣肯定了非拉铁非教会。

5. 与神的关系和钱财的迷惑：信息中没有说明这二个方面，但从耶稣对他们的肯定中（启3:8），相信他们与神有亲密的关系并胜过了钱财的迷惑。

C. 耶稣给出的得胜策略——你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。当我们越明白神的心意时，我们就必须越持守一向遵循的顺服，并以最热切的方式回应祂。

D. 总结：当今的教会要通过耶稣给非拉铁非教会的信息明白——我们不要让错误的行为影响到我们，这些错误的行为包括片面的真理（恩典神学、成功神学）、错误的教导（巴兰、耶洗别、尼格拉一党的教导）以及关于祂的谎言等。这将导致我们偏离真理，并在不知不觉中拒绝了祂的领导。这种错误的生活方式最终可能会使我们失去本可以在来世得到的奖赏（林前3:15,约二 8）。

IX. 耶稣给老底嘉教会的主要信息——为属灵的不冷不热悔改（启3:14-20）

A. 耶稣呼召老底嘉教会因与祂的关系中的不冷不热悔改，并应许他们无论是现在和将来的世代都会与祂有亲密的关系和得到尊荣。

14“你要写信给老底嘉教会的使者说…15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。16…所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20…我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去…他与我，一同坐席。（启3:14-20）

B. 老底嘉教会面对外部的逼迫、内部的迷惑、与神的关系、勤奋的服侍和钱财的迷惑五个方面的情况。

1. 外部逼迫、内部迷惑、与神的关系和勤奋服侍：在耶稣给这个教会的信息中，没有显明这几方面的情况。

2. 钱财的迷惑：耶稣只责备了老底嘉教会。

C. 耶稣给出的得胜策略——我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。要发热心，也要悔改（启3:18-19）。

1. 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足：与耶稣的亲密关系如同金子。耶稣劝勉我们向祂“买金子”，就是参与到神所命定的与祂建立亲密关系的过程中，并在获得这一亲密关系的过程中，专注以神为中心。“买金子”并不是“赚取”真正的黄金，而是以一种昂贵的方式为自己的生命投资，以使自己能够获得属灵的“黄金”。纯金来之不易，人们首先开采黄金，然后将其放入火中进行提炼。用火提炼黄金需经一个昂贵而痛苦的过程，才能去除杂质。

2. 我劝你向我…买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来：耶稣劝勉我们要藉着所行出义来“买”或获得白衣，最终将使我们得着天上的白衣（启19:8）。将来世代的属灵赤身，指的是没有得着天上白衣奖赏的信徒。耶稣的劝勉及应许使我们明白一个真理——没有白衣，赤身的羞耻就会露出来。没有白衣显明在这个世代缺乏对耶稣的爱以及缺乏行公义。

3. 我劝你向我…买眼药擦你的眼睛，使你能看见：老底嘉的医疗机构生产一种著名的“眼药”，老底嘉百姓通过擦眼药来医治眼疾，并靠出售眼药富足，但耶稣却说他们是瞎眼的和贫穷的（启3:17）。耶稣的劝勉和应许告诉我们，只有在神的恩典中付上行动，将神的真理当“眼药”，并求圣灵帮助我们消化（认识）神的话语（弗1:17），才能治愈我们属灵的“瞎眼”。

4. 你要发热心：原文是指持续的热心，属灵冷淡是信徒生命中最大的障碍之一。信徒要在践行第一诫命上大发热心，用神爱我们的爱增加我们爱神的热心。在勤奋服侍中增加我们的热心（耶20:9）。

5. 你要悔改：以悔改来回应是耶稣给七教会书信中最多的劝勉，耶稣劝勉五个教会要悔改（启2:5,16,21,22,3:3,19）。悔改是面对责备最好的回应。

D. 对责备不回应的警告——我必从我口中把你吐出去。祂并不是在“拒绝”那些不冷不热的人，而是因着祂对他们的爱和祂在他们身上的投入而感到痛苦。我们只有活在全然顺服的爱里才不被耶稣从祂口里吐出去（约15:10）。

E. 总结：教会的历史显明，财富和权力是使教会堕落的两大因素。在如今这个物质丰富的时代，是否还有像老底嘉一样的教会？看重的是财富的祝福，或是把财富的祝福视为神的认可。自认为在财富上富足了就“一样都不缺”了，不知不觉中把神放在了一边，却不知道自己是可怜贫穷的（启3:17）。

思考与作业：

1. 简述耶稣给七教会信息的目的。（参:I）

2. 在给七教会的书信中，耶稣是在对哪三个群体说话？（参:I-B）

3. 我们要按照什么定义来神的爱神？（参:I-B-1）

4. “遵行祂的命令”包括哪些方面？（参:I-B-2、3）

5. 圣经中最为惊人的预言是什么？（参:I-E）

6. 耶稣责备了哪五个教会？