服侍、奉献、祷告、祝福仇敌及禁食的呼召（太6:1-21）
JETHRO
1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮食，今日赐给我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:1-21）
I. 概述
A. 登山宝训是耶稣教导信徒如何行在神的恩典中最全面的教导，也是衡量我们灵命成长及事工影响力的“试金石”。耶稣教导我们只有践行追求完全顺服（太5:48）、扺挡六种试探（太5: 21-48）及追求五项属灵操练（太6:1-21）的前提下，才能活出天国八福的生命（太5:3-12）。从而才能结果子（约15:4-5）。
B. 天国八福（太5:3-12）透过扺挡六种试探（太5:21-48）及追求五项属灵操练彰显出来（太6:1-21）。
1. 属灵的虚心：即看到灵里的贫穷。看到我们的内心、事工、教会及城市的缺乏，及有需要突破的方面。
2. 迫切地哀恸：在看到有需要突破的方面之后，为寻求突破而产生的迫切追求，甚至绝望到不惜一切代价的程度。
3. 活出温柔：在服侍中看到我们资源的缺乏（时间、金钱等），并以仆人的心来运用我们的资源。
4. 饥渴慕义：持续地追求神的国度在地上有突破。
5. 要怜恤人：当他人失信、攻击我们或令我们失望时，仍能以温柔的心对待他们。
6. 追求清心：追求纯洁的思想、言辞及动机。
7. 追求使人和睦：为自己与他人或他人与他人破碎的关系带来和解，或使被伤害的人得到心灵的医治。
8. 能忍受逼迫：为持守公义的立场而忍受羞辱及逼迫。
C. 在属灵生命成长的过程中只抵挡负面的试探是不够的（太5:21 -48），还必须积极追求正面的事，即耶稣教导的五项属灵操练——服侍、施舍（服务或捐献，太6:1-4,19-21）、祷告（太6:5-13）、祝福仇敌（彻底饶恕，太6:14,5:44）及禁食（太6:16-18）。祂教导进行这些操练的目的是预备领受更多恩典，以及因此带来的属神赏赐（太6:4,6,18,20）。
4要叫你施舍的事（服务或捐献,太6:20）行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你…”5“你祷告的时候…6…你父…必然报答你…14“…饶恕人的过犯…18…你禁食…你父…必然报答你。”19“不要为自己积攒财宝在地上…20只要积攒财宝在天上…”（太6:4-20）
D. 当你进行这五项属灵操练时，你会因这五项简单可行的行为，给你的生命所带来的益处而惊讶。它们虽然看似微不足道，却能帮助到别人、触动神的心，以及随着长期的操练会改变我们自己。
E. 进行这五项属灵操练不会为我们赚取神的爱，但却会将我们不冷不热的心放在“与神同在的烈火”面前。当我们践行这些操练时，虽然祂不会更多地爱我们，但我们却会得到祂所赐的更多的恩 典。
6但他赐更多的恩典…“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）。
F. 耶稣在教导这五项属灵操练的同时，也对每项属灵操练提出了重要警告及应许。在祂提出的重要警告方面，用不同的形式来劝诫我们在进行圣灵操练时防止虚假的事，目的是使我们明白切勿利用敬虔来吸引别人的注意。在教导的应许方面，祂应许天父会赏赐我们。
II. 第一、二项操练——服侍及奉献的呼召（太6:1-4,19-21）
A. 耶稣教导我们第一个应积极追求正面的事是——要小心行善事。希伯来书的作者说：“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的（来13:16）”。所谓的善事包括服侍及施舍（服务或捐献，太6:1-4,19-21）二个方面。
1“你们要小心，不可将善事（服侍或捐献,太6:20）行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂（公开聚会）里和街道（市面）上所行的…我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，
必然报答你。”（太6:1-4）。
B. 服侍是第一项属灵操练，包括服侍神和服侍人。
1. 服侍神就是跟从神——就是按神的话去行——就是爱神。
26若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也 要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约14:15,23）
2. 服侍人。属神的人一个重要特征就是服侍有需要的人，而不是接受人的服侍。保罗在以佛所书6:7节说要“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。若不传福音，我便有祸了”。在林前9:16节说：“传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”。彼得在彼前4:10节说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”。
28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人…（太20:28）
16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。（林前9:16）
7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。（弗6:7）
10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（彼前4:10）
C. 施舍是第二项属灵操练。施舍是一种特殊的服侍，是指作甘心做仆人及奉献金钱。也就是说不只是在话语上服侍穷人，还包括按神旨意投入时间及金钱。在马太福音6:19-21节中，耶稣再次教导奉献的重要性（太6:19-21）。
19“不要…积攒财宝在地上…20只要积攒财宝在天上…（太6:19-20）
D. 耶稣劝勉我们在进行服侍及奉献操练时要避免有“吹号”的行为。所谓的“吹号”就是吸引别人看见我们的委身及热情。我们天然的本性很容易出现受到试探的倾向，喜欢在人前“吹号”，以吸引别人留意我们的委身、热情、恩赐、勤劳及慷慨。
2…不可在你前面吹号，像那假冒为善的人（法利赛人）在会堂里（敬拜或祷告聚会）和街道上（公众场合）所行的，故意要得人的荣耀…”（太6:2）
E. 假冒为善的人：耶稣对那些愿意进行这项圣灵操练的人的劝勉只是用了一个禁戒的词语——“不可”，而对活在宗教的灵中的法利赛人的描述更直接（太23:5-7）。
5他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了；6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。（太23:5-7）
F. 奉献金钱给他人是在金钱方面服侍人的表现，耶稣警告我们别让“左手”知道“右手”所做的，即是不要“沾沾自喜”。教会信徒的奉献并非都是隐藏的（徒2:44-45,4:34-35,5:1-10;11:29-30），这里的重点是在奉献的事上尽可能地低调行事，尽量不让他人知道。
III. 第三项操练——祷告的呼召（太6:5-13）
A. 耶稣呼召我们要祷告（太6:5-8），并且耶稣通过主祷文教导我们祷告（太6:9-13）。
B. 祷告不是一项属灵恩赐，是每个属灵生命都要做的一件事，是一个基督徒最重要的一项圣灵操练，祷告是属灵生命呼吸及饮食的方式。不但如此，祷告也是我们与神同工的方式，神藉着旧约先知呼召我们要为祂的旨意成就祷告（赛62:1,6-7）。
1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛62:1,6-7）
C. 神所赐的奖赏之一是属祂的子民在今生就与祂有更亲密的关系，而建立这个关系的唯一渠道就是祷告，包括默想经文，及用经文与祂对话。籍此会产生是更大的果效——多结果子，这应许会 经过数年操练后才会看到。
D. 耶稣劝勉我们在进行祷告操练时要避免显给人看。耶稣并非是在禁止集体的祷告——教会可以一同聚集祷告（徒1:14,2:42, 12:5,16:13）。祂是在警告我们，在祷告或敬拜聚会时不要以吸引别人注意为目的，或为让他人注意到我们，我们要把焦点放在神身上。
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见…他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋…祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。（太6:5-6）
IV. 第四项操练——祝福仇敌的呼召（太6:14-15）
A. 耶稣呼召我们要饶恕人的过犯，饶恕人过犯的积极表现就是祝福仇敌，这是表明彻底饶恕的重要表达（太6:14-15,5:44），这点与耶稣呼召我们要抵挡被动的爱，积极主动的去爱仇敌有关（太5:21-42）。
14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:15）
44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告…（太5:44）
B. 我们的仇敌就是恶者，它藉着人来伤害或拦阻我们，或期望看见我们跌倒，而这些人大多行在被仇敌辖制中。主动地去爱仇敌就是爱那些伤害或拦阻我们，或期望看见我们跌倒的人，包括在言语、行为及祷告祝福他们，向他们行善。
C. 爱人是爱神的表达，而爱仇敌是检验你是否爱人的“试金石”。耶稣解释了饶恕仇敌所得我们自己的属灵生命带来的影响——得到天父的饶恕（太6:14-15）。
V. 第五项操练——禁食的呼召（太6:16-18）
A. 耶稣呼召我们要禁食（太6:16-18）。耶稣在说“你们禁食的时候”用的是肯定的语气，而不是假设“如果你们禁食”，说明禁食应该有规律地发生在门徒生活中。我们并非通过禁食来获得神爱我们，而是通过禁食来扩张我们的属灵容量，籍此更多接受及感受祂的心、话语和能力。
16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容…故意叫人看出他们是禁食…17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:16-18）
B. 耶稣告诉我们天父会对禁食的行为给与奖赏，这样的宣告使禁食变得更加重要。耶稣呼召我们禁食，因为祂知道因此得到的奖赏远超其困难。如要进一步认识禁食，请阅读毕迈可的书《禁食 的奖赏》。
VI. 自我约束的生活方式：甘愿拥抱软弱
A. 登山宝训的生活方式，也被称为自我约束的生活方式，就是甘愿拥抱属灵的软弱以更多地经历神的能力。保罗提到他所领受的一项启示，就是拥抱软弱以更多经历圣灵的能力（林后12:9）。这里所指的软弱并非是指因胜不过罪的软弱，而是属灵的软弱。保罗甘愿拥抱这种属灵的选择。
9…“我（耶稣）的恩典（能力）够你（保罗）用的，因为我（圣灵）的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）
B. 耶稣在登山宝训中所教导的五项属灵操练（太6:1-18），就如有五种形式的“软弱”。我们通过拥抱服事、奉献、祷告、祝福仇敌及禁食这五项“软弱”，来进行时间、精力、金钱、话语及食物方面的操练。让我们藉着甘愿拥抱软弱来经历更多神的能力，通过奉献，我们约束自己的金钱和财力；通过服事及祷告，我们约束自己的时间和精力，将其投放在他人身上及代祷上；通过禁食，我们约束自己肉体的能力及心思意念；透过祝福仇敌，我们约束自己的话语及情绪。
C. 禁食是甘愿拥抱肉体软弱的表现，拦阻信徒进入自我约束的生活方式的最大敌人包括错误的禁食观念，认为禁食属于激进的基督教信仰，而非健康基督教信仰所必行的，这种观念是错误的。 禁食是基督徒生活的正常行为——是基督徒信仰生活的入门。若不委身于祷告、禁食、奉献、服侍及祝福仇敌，就不可能活出合乎圣经的基督教信仰。
D. 祷告是甘愿拥抱属灵生活软弱的表现之一，藉此我们约束自己的时间和精力。我们将腾出时间为自己及别人寻求神，而不是将自己的时 间全部用于提升自己的地位或争取成就。与其将大部分时间放在建立网络及推展事工或用于生意和媒体娱乐上，还不如甘愿拥抱软弱——祷告。
VII. 活在神面前：得赏赐的信心
A. 我们必须看见这五项“微小”操练能帮助别人、触动神的心及改变我们的行为的价值。耶稣呼召我们进行这五项操练，因祂看重这五项“微小”的行为。即使没有人留意或关心，天父都会看见并重视我们所做的“微小”的事。
B. 耶稣说这些行为会带来天父公开的奖赏。这些奖赏有些是外在的，就是进行这些操练发的人的环境被神的能力改变；有些是内在的，就是我们的心因经历祂而变得柔软；有些是永恒的，影响我们在将来世代的命定。
C. 我们要带着得到神赏赐（永恒及今世）的信心去践行这五项属灵操练。我们必须清楚地明白并相信祂的眼目注视我们，祂会对我
们的行为做出回应（来11:6）。
6人非有信（对神的信心），就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:6）
D. 圣经中，耶稣对永恒奖赏方面的教导比其他人都多,这与我们的行为及谦卑有关（太5:5,12,19,6:4-6,18-20,10:41-42,16:27, 18:4,19:21,28-30,20:16,27,22:14,23:11,25:21-23,可9:41, 10:21, 42-43,路6:23,35,9:48,12:21,33,14:11,16:11,18:14, 22,19:17-19,22:26-30,约12:26,启2:7,10-11,17,26-28, 3:4- 5,9,11-12,18,21,11:18,16:5,19:7-8,22:12）。
4要叫你施舍的事…6你祷告的时候…18不要叫人看出你禁食…你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:4,6,18）
E. 我们要活在谁的面前？要得谁的称赞？当我们明白神如何看待我们的行为，以及我们的行为与神给我们的奖赏之间的关系时，便会激发我们对神话语的敬畏，以及激发我们遵行神的话语。信徒要毫不“动摇”地活在神面前，这是给属灵生命带来转变和活出能力之处。
27人子要…降临…他要照各人的行为报应各人。（太16:27）
12“…赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22:12）
F. 保罗比较两种生活方式：为神而活或为人而活，也就是说是寻求神的称赞还是寻求人的称赞（弗6:6-8）。保罗是在告诉我们如何活在圣灵中及行在自由中。
6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。（弗6:6-8）
G. 眼前事奉：是指为了得到人的称赞和肯定而在有人看见时更谦卑、慷慨和努力地事奉。关键问题是我们是否知道我们所注视的是谁及我们渴望谁来注视我们？我们期望得到耶稣的称赞还是人的称赞？以及我们期望得到耶稣的注视还是人的注视？当我们因被他人忽略或因他人对我们的服侍作出的批评而感到冒犯时，便可查验出我们将自己的期望放谁人身上了。