用积极的爱取代被动的爱（太5:43-48）
JETHRO
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”【太5:43-48】
I. 引言
A. 登山宝训的属灵意义——是天国的宪法及天国核心价值的表达。它是耶稣对信徒如何回应神的恩典最全面的描述，也是衡量我们灵命状态及事工影响力的“试金石”。耶稣在这篇教导中，呼召祂的子民要活出完全顺服的生命及以此为自己人生的首要目标。只是知道而不追求是无益的，但追求与得着又是不同的，我们应有的正确回应，就是努力行在你所知道的一切真理中。
48所以，你们要完全（行在你所知道的一切真理中），像你们的天父完全一样。”（太5:48）
B. 在登山宝训中，耶稣呼召我们在追求完全顺服的过程中（太5:48）活出天国八福（太5:3-12），并透过扺挡六种试探（太5:21-48）及追求五项属灵操练（太6:1-18）来倒空我们的心。
C. 天国八福的简要含义（太5:3-12）。天国八福包括灵里贫穷、属灵哀恸、活出温柔、饥渴慕义、怜悯待人、拥抱清心、使人和睦及忍受逼迫。
D. 六种试探的简要含义（太5:21-47）。耶稣并非废除了律法，而是将神原本的心意更完整地表达出来。祂教导我们要同内心中的六种试探（罪性）争战，这六种试探（罪性）是：
1. 动怒（狂暴的灵，太5:21-26）。
2. 淫乱（淫乱的灵，太5:27-30）。
3. 藐视神圣的婚姻（不忠的灵，太5:31-32）。
4. 不信守承诺（虚假的委身,掌控和高举自己的灵，太5:33-37）。
5. 报复（不饶恕的灵，太5:38-42）。
6. 负面或被动地面对仇敌（刚硬的灵，带着复仇的心生活。太5:43-47）。
E. 天国八福就像神渴望在“我们内心的花园”培植的八种美丽花卉，我们要想培育这八朵花，首先必须“清除我们心园中的杂草”，就是抵挡与我们肉体的情欲有关的六种试探（太5:21-48），其次是透过遵行五项属灵操练（太6:1-20）来“灌溉我们的心园”，这就是我们努力进入天国的目标，如此行就可以得到更多的恩典。
F. 在以前的主日中我们分享了八福及必须抵挡的六种试探的前五项，今天分享第六种必须抵挡的试探。第六种必须抵挡的试探 是被动地面对憎恨我们的仇敌，不能积极地爱他们。拒绝报复是得胜的第一步，但只有积极地爱仇敌才是完全的得胜。耶稣告诉我们不要做的事——不要与恶人作对（太5:38-42），及当做的事——爱仇敌（太5:43-48）。拒绝积极地爱仇敌会使我们与神、家人及他人的关系失去许多潜藏的好处。
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人…（太5:43-45）
G. 你们听见有话说…只是我告诉你们：这是耶稣在教导我们抵挡六项试探时所使用的句型。“你们听见有话说”的意思是你们曲解了律法；“只是我告诉你们”的意思我告诉你们律法的本意。“当爱你的邻舍”出自利未记19:17-18节。“恨你的仇敌”这是引自法利赛人的话。“邻舍”泛指与我们有接触往来的人，“仇敌”则指与我们作对的人。爱邻舍、恨仇敌，这是人的性情所能接受的方式，当时的法利赛人就是按人的性情所能接受的方式教导人。
H. 耶稣纠正法利赛人扭曲爱的诫命。他们的扭曲是：将诫命中“爱人如己”的“如己”的部分，变成了“恨你的仇敌”。他们看同族的犹太人为邻舍，却排除了外族人（外邦人）。他们将爱人的诫命只局限于那些对他们好的人，或不为他们带来麻烦的人及喜欢他们的人。他们对同族人怀恨并歧视外族人，没有神那份接 纳的爱。
18…却要爱人如己…34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己…（利19:18,34）
43“…‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’（太5:43）
I. 在这一段经文中,主耶稣命令我们应积极地爱我们的仇敌。耶稣不仅如此命令我们,而且躬身践行,因为爱仇敌而被钉十字架（来9:28,彼前2:24）。如此,我们也应尽心尽力实践这个命令。
28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。【来9:28】
24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。【彼前2:24】
J. 在登山宝训的教导中，这是最高及最具挑战性的部分。耶稣所指的是在日常生活中面对错待我们的人及被人冒犯攻击时我们应有的态度。许多人称赞它、某些人耻笑它，但大部分人忽略它。遵行耶稣的教导会帮助我们进入超自然的生命。
K. 不反驳及不报复仇敌只是被动地与仇敌保持距离，是基本的得胜，但不是彻底的得胜。因此，耶稣呼召我们不要只是停留在被动 地与仇敌保持距离，停留在基本得胜，而要彻底得胜。
L. 有些被冒犯的人会说：“我不能在聚会中与冒犯我的人会面，也不喜欢与他们呆在一起”。虽说如此，但若在我们的灵里抱有与仇敌相反的态度，不被动地逃避他们，反而积极地爱他们。这不但有利于我们面对自己的苦毒和恐惧，并会使我们领略到超自然的领域及为天国成就大事。
M. 在好撒马利亚人的比喻中（路10: 29-37），耶稣看所有人为邻舍，不分种族或宗教。我们的邻舍包括仇敌在内。
II. 主动爱我们的仇敌（太5:44）
A. 主动爱仇敌的呼召包括我们的言语（祝福）、行动（好行为）及祷告。这是以个人的意志力超过负面感受或胜过实际感受的行动。这是最高级别的爱，是爱的诫命的完全体现，也是爱神的终极体现。当我们愿意选择顺服神的话语时，情感便会随之改变。
44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44）
1. 爱你们的仇敌：拥抱这种生活方式会帮助我们进入超自然的生命领域。我们的仇敌是那想伤害、拦阻我们、希望我们失败的恶者。爱憎恨我们的人，特别是因此殉道，会带来最深层及最巨大的影响（徒7:60）。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈…5…不轻易发怒，不计算人的恶…7…凡事忍耐。（林前13:4-7）
27“只是我告诉你们这听道的人…恨你们的，要待他好；28咒诅你们的，要为他祝福…（路6:27-28）
a. 恨你们的，要待他好：我们要以实际行动善待他们。
b. 咒诅你们的，要为他祝福：我们要比只是拒绝怨怨相报更进一步，当与他人提及那些伤害我们的人时，要说祝福他们的话。受到伤害很深的人，也许不愿意说祝福的话，或引起剧烈的挣扎，但是选择说祝福的话会带来极大的属灵改变和生命的自由。
2. 为那逼迫你们的祷告：为仇敌祷告，就是在神面前为他们站在破口中，这会加增我们的爱心。但我们要明白，不能只为人祷告而不爱对方，这也是无益的。当仇敌杀害耶稣时，祂为他们祷告（路23:34）。
B. 我们可藉着善待仇敌胜过邪恶（罗12:21）。在罗马书12:20节中，保罗引用了旧约箴言中爱仇敌的命令（箴25:21）。
14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅…19…不要自己伸冤…20…“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上（箴25:21）。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:14-21）
C. 在马太福音5:21-42节中，耶稣教导我们要抵挡六种试探。其中5:38-42节这段经文是关于抵挡被动的爱的试探，也是登山宝训下一段（太6:1-21）所描述的追求五项属灵操练之一（太6:14-15），而后者进一步解释了饶恕仇敌的后果。
D. 在诗篇中，有关咒诅的内容包括求神审判恶人的祷告（诗5,11, 17,35,55,59,69,109,137,140等）。这些祷告不是因人自身所受的冒犯或伤害，而是因恶人抵挡神的名和旨意。换句话说，诗篇中，有关咒诅的内容不是关乎个人在今世得到伸冤，而是神的荣耀及旨意得以彰显。例如，在耶稣事工的末段，祂对杀害祂的领袖们发出审判或咒诅的话（太23）。
III. 效法天父（太5:45）
A. 因爱是神的属性，所以祂也祝福恶人。祂叫日头照恶人，并降雨给他们。我们切切不要以为祝福就代表祂的肯定。
45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:45）
B. 加尔文称这为神的普遍恩典，与祂的救赎恩典不同。普遍恩典是神对所有世人的供应，与救恩不同。
C. 耶稣在我们还与祂为敌时为我们死（罗5:10）。我们对爱的标准，就是效法祂爱仇敌（毫不在乎自身利益）。祂没有等那些忘恩及作恶的人先感恩，就已经爱他们了。
35你们倒要爱仇敌…你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。（路6:35）
D. 至高者的儿子：能活出这种爱，便证明我们确实得到了天父的爱。我们得到这份本不配得的爱会使我们满怀感恩，并懂得为何要与仇敌分享这份爱，这是见证天父的爱最有效的途径。在面对仇敌恶待时，如果我们能遵行神的教导去爱他们，神就会透过我们向他们见证祂的爱，藉此施恩与他们。
35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
IV. 有什么赏赐（太5:46-47）
A. 世人认识婚姻的爱、亲子的爱或朋友的爱。即使税吏（贪婪操控的人）也爱那些爱他们的人。但耶稣希望我们明白的是超越家人、朋友间天然情感的爱。
46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这 样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？（太5:46-47）
B. 赏赐：耶稣在教导时，经常提到有关赏赐的问题，这与我们的行为及谦卑有关（太5:5,12,19,6:4-6,18-20,10:41-42,16:27, 18:4,19:21,28-30,20:16,27,22:14,23:11,25:21-23,可9:41, 10:21, 42-43,路6:23,35,9:48,12:21,33,14:11,16:11,18:14,
22,19:17-19,22:26-30,约12:26,启2:7,10-11,17,26-28, 3:4-5,9,11-12,18,21,11:18,16:5,19:7-8,22:12）。
11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的…（太5:11-12）
C. 人的天然想法是——如你恶待我，我便恶待你。如你善待我，我便善待你。人的一般做法是——回报别人的恩惠，或报复别人的伤害。“以恶报善是邪恶的，以善报善是人之常情，以善报恶则是神圣的。”阿尔弗雷德·普卢默（Alfred Plummer, 1852-1916）
V. 持守圣经的观点——为那逼迫你们的祷告
A. 当你愿意以践行以下三项真理，为那些逼迫你的人祷告时，你就会发现有一个超越风暴的动力在推动你，并使你看到真理的整幅蓝图。
B. 将自己交托给神：耶稣教导我们被恶待时不报复，反而要靠恩典忍耐，并教导我们将委屈交给神，祂会在祂的时间，以祂的方式为我们伸冤（彼前2:23）。除了我们自己以外无人能阻挡我们进入神的命定。扫罗无法阻止大卫进入他的命定，只有大卫可以阻止自己。
23他（耶稣）被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判的主。（彼前2:23）
C. 看到整幅真理的蓝图：约瑟看到神心意的蓝图，便以恩慈的话回应他的兄弟。当我们明白神是以恩慈对我们说话时，便能对仇敌说恩慈的话。
20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们…”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。（创50:20-21）
D. 永恒的朋友：我们在基督肢体里的最大仇敌，将在永恒里（千禧年的时代和新天新地）成为我们的至亲好友。
VI. 进入完全：活出神所赐的所有亮光（太5:48）
A. 耶稣呼召我们行出圣灵所赐的所有亮光，藉此活出完全的生命。追求完全顺服于我们所看见的亮光在今世是相对的，在来世则是绝对的。我们在今世只能相对地达到完全，在将来的世代则能绝对地达到完全。
48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）
B. 天父是众光之父。祂所有的计划、行动、怜悯、审判及智慧都全然地与祂的真光一致。我们也要像天父一样，“完全”行在祂所有的光中。
C. 我们无法以耶稣爱我们那样的爱去爱祂，但我们却能毫无保留地爱祂——就是尽我们的所能遵行祂的命令，这就是祂所要的。
D. 当我们顺服圣灵的亮光，祂便会给我们更多的亮光，并使我们更多地经历神。籍此我们便会得到更多顺服神的能力，同时，也会向别人显明更多神的能力（更多地活出神的样式）。
9因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见（更多的）光。（诗36:9）
E. 我们生命的能力从追求完全顺服而来，全心追求完全顺服会在我们心里产生强大动力。部分的顺服只能带来有限的祝福，只有 完全的顺服才得到全部的祝福。要为神的定义而大发热心，不间断地追求完全顺服。只是在数星期或数个月内做一些非凡的事，并非真正的热心。