抵挡奸淫的灵（太5:27-30）
JETHRO
I. 奸淫的灵
A. 耶稣呼召门徒要抵挡奸淫的灵（太5:27-30）。祂这样做并非是为了提高旧约律法的标准，而是解释律法的原意。“十诫”中的第七诫——不可奸淫（申20:14），指的不只是避免肉体上的奸淫，也包括不动淫念。法利赛人的教导认为，犯奸淫只是指肉体上的奸淫行为。
27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5:27-30）
B. 耶稣是在教导我们犯奸淫的罪是如何运作和长大的，及其危险性。我们绝不能轻视，因为若是不抵挡的话，就会像是属灵的癌细胞一样蔓延全身。
C. 奸淫是指在一男一女之间的婚姻关系以外，所有与性有关的行为，包括从肉体、言语和网络上得到的性体验和经历，以及各种性瘾癖。耶稣很清楚撒但的运作方式——犯奸淫会使撒但有权来压迫我们的心灵，并且破坏我们与家人和神的关系。
D. 耶稣是个好牧人，祂这样教导的目的是为我们提供一些察觉并且抵挡奸淫的灵的方法。在这段经文中，祂两次使用“宁可”这个词来加强语气（太5:29,30），是希望我们能明白淫念的蒙蔽性和其后所隐藏的破坏性，并且因对这方面有清醒的认知而得着益处。祂在之前告诉我们——清心的人有福了，因为他们必得见神（太5:8），而圣洁是清心的重要方面。非圣洁没有人能见主（来12:14）。
14你们要…追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来12:14）
E. 因为神就是爱，所以祂的每个举动或命令都会带出祝福。我们与耶稣的任何一项连结都会使我们的生命得着益处和蒙福。遵行神的诫命就是爱神（约14:15），就常在祂我的爱里（约15:10），这会使我们更加亲近祂，并使我们的属灵生命得到释放。
F. 神所设立的性是在婚约的范围里。祂知道唯有籍着这种制约的性关系，才可以使人得着益处和丰盛的生命，也就是对配偶有全面的委身，包括人生历程、伤痛、软弱、欢乐、目标、家人、双亲、孩子、梦想、疾病、富足或贫穷。在这种范围以外的性关系会污秽人的灵，使人的灵更加迟钝。除心灵受伤之外，情欲也会日渐增加，然后就会藐视神（撒下12:10）。
10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’（撒下12:10）
G. 在这段经文中，耶稣的教导聚焦在两项最重要却也最被忽略的原则上——一是犯奸淫不是从行动开始的，而是从眼目开始，然 后蔓延到心灵层面的（太5:28）；二是我们必须做出付上极大代价且极端痛苦的决定，才能将这些激起淫念的事物移除（太5:29），与当下世代以满足肉体情欲的性自由观念截然相反。
II. 耶稣所教导的两项原则（太5:28-30）
A. 原则一：凡看见妇女就动淫念的就已在心里犯奸淫了。在这里耶稣不但解释了“十诫”中“不可奸淫”的真实含义——动淫念的就是犯奸淫，同时也揭示了奸淫的灵是如何运作的。奸淫首先是源自于眼目的情欲，不管是直接的或是间接的（透过媒体、网路等色情传媒），都会助长人心里面的性幻想；然后奸淫的灵会从眼目蔓延到心灵里面产生淫念，一旦到达这个层面，人很难抵挡；接下来就是在肉体上行出奸淫。
28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。（太5:28）
1. 通过耶稣的教导使我们明白，眼睛是奸淫的灵掌控一个人的第一道门，将眼目的大门关上，远比熄灭淫念所引起的火要容易的多。约伯因明白眼目的重要，并知道因眼目所带来的罪的结局，所以他与自己的眼睛立约，以此来警戒自己能持守圣洁的生活。
1“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？9“我若受迷惑，
向妇人起淫念…11…这是大罪，是审判官当罚的罪孽。12…直到毁灭…（伯31:1,9-12）
2. 大卫也明白存完全或成熟的心行事，眼目不看邪僻的事，不与悖逆的人同流合污，就是在用智慧行完全的道。
2我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完 全的心行在我家中。3邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。（诗101:2-3）
B. 原则二：耶稣教导要以极端的方式来处理奸淫的灵。用随便的态度并不足以处理淫念的问题，我们必须积极主动地用极端的方式来除去任何激起我们淫念的事物，就算是要付上沉重的代价或是极大的痛苦（太5:29-30）。这个原则提醒我们必须割舍一些自己所珍爱或辖制自己放不下的人、事（网络的瘾癖）、物，以及禁止自己去一些容易使人产生淫念的地方。
29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉…30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5:29-30）
1. 在处理情欲的问题上，保罗有很好的提醒。他劝诫男人要避免与女人肢体的碰触，就算是“善意的触碰”。因为有时这样的举动会激起内在的欲旺。
1论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（林前7:1）
2. 有些基督徒对于地狱抱有于己无关的态度。依据圣经的教导看待地狱，就会知道神会将那些犯奸淫的人送往地狱。明白这些的真理会使我们更加警醒，并有勇气更迫切和更大胆地传讲这些的真理。
9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论 是淫乱的…奸淫的、作娈童的、亲男色的…都不能承受神的国。（林前6:9-10）
5因为你们确实的知道，无论是淫乱的…在基督和神的国里都是无份的…6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。（弗5:5-6）
8惟有…淫乱的…和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21:8）
14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些…淫乱的…”（启22: 14-15）
III. 情欲的危险性一：它会蔓延成长
A. 奸淫的灵没有任何偏好，会在任何向它开启大门的人里面运作。人都有与生俱来的罪性和软弱，撒但的目的就是使我们的软弱演变为邪恶，以此来毒害并且禁锢我们的灵，但这需要我们的合作才能做到。奥古斯丁说：“一再地向情欲屈服就会成为习惯，没有抗拒抵挡的习惯最终就成为了必要（上瘾）。”
B. 奸淫的灵非常危险，因为它会成长蔓延到无法控制。有些人以为自己可以稍微涉猎一些看似影响不大的有关情欲的事物，然后再抽身并且控制住。这种观点非常可怕，因为他们不了解被淫念所侵蚀了的思想所带来的属魔鬼活动和其权势，它会使一个人的良心（灵）被污秽，良心（灵）被污秽后会使一颗火热的心冷却，会使自己更加败坏。
7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加6:7-8）
C. 奸淫的灵会为性方面的瘾打开大门，使我们陷在罪里头。奸淫让撒但有合法的途径可以进入我们里面活动，污秽我们的身体，也会使我们的灵更加迟钝。
18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。（林前6:18）
D. 在罗马书第1章，保罗揭示了人行奸淫时如何玷污自己并且让身子犯了罪。他说明了那些持续行奸淫，并且拒绝圣灵警告的人因着这些行为而受的报应，包括神任凭他们渐进地陷入更大的黑暗权势里。从任凭他们行污秽的事（罗1:24）、到任凭他们放纵情欲（罗1:26），直到任凭他们存邪僻的心（罗1:28）。当神任凭人可以不受限制地陷在情欲里面时，这时人就会陷入更深层次的情欲里。
24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体…26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事（罗1:24-28）
1. 首先，神任凭他们因为情欲而玷污彼此的身体，行更多污秽 和奸淫的事。
2. 其次，神任凭他们放纵可羞耻的情欲，也就是让情欲的程度远超过自然的状态（罗1:26）。为了全新的性体验而欲火攻心正是神给这些人身体的报应（惩处）或是审判（罗1:27）。
3. 最后，神任凭他们存邪僻的心，行不合理的事。他们会受魔鬼的影响并且驱使他们去行更多羞耻的事（罗1:28）。
IV. 情欲的危险性二：神的审判
A. 籍着耶稣警告别迦摩教会和推雅推喇教会不要姑息奸淫的罪，可以看到祂对那些持续陷在奸淫里，并且不知悔改的人的看法。
12“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：…14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事…16所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。（启2:12-16）
18“你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像 光明铜的神之子说：…20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物…22看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。（启2:18-23）
B. 有些信徒有时会因神对其犯奸淫的审判而患病甚至早死。神的管教包括允许撒但可以让那些不愿悔改的人生病（林前5:1-5,11: 30-32）。保罗要求教会的长老将信徒交到撒但的手上（使他们不在神的保护之下，允许撒但使他们生病），使他可以在灵里苏醒，不会继续堕落下去。
1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母…4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（林前5:1-5）
30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。（林前11:30-32）
C. 若是我们自己发自内心，愿意为了自己生命当中一些一直妥协的事物悔改，就不会遭到神的管教。神必报应那些陷在奸淫里面且不悔改的信徒（帖前4:4-8,林前11:30-32）。
4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。（帖前4:4）
V. 我们必须竭力地抵挡行奸淫的灵
A. 与耶稣建立起关系、默想神的话语可以医治我们的心，并且抵挡奸淫的灵。建议大家常读箴言5-7章，籍着犯奸淫所要付出的沉重代价来提醒自己。
21所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。（雅1:21）
B. 如果不想受犯奸淫的灵的辖制，有几种操练方式：
1. 向里看：透过圣经与圣灵相交（西3:23-24）。
23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所
侍奉的乃是主基督。（西3:23-24）
2. 向上看：注视神的荣耀领域（赛6:1-8,结1:4-28,启4-5章,21:1-22:5）和在永恒里（启21:1-22:5）为我们预备的奖赏（西3:1-4）。
1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（西3:1-4）
3. 向后看：处理过去的苦毒、羞耻和错误的思维。
4. 向前看：寻求着神放在我们生命中的任务和祂在末世的心意，以此来预备并了解接下来我们所要面对的危机与荣耀（彼后3:14）。
5. 看周围：发现自己的奸淫对周围的人所带来的苦痛。寻找一个可以建立起关系且彼此监督守望的人（承认自己的软弱）。
6. 向外看：设立界线，躲开任何会激起我们情欲的事物或情境（眼目所看的、所去的场所、行为）。
思考与讨论问题
1. 简述耶稣教导”不可奸淫”的属灵含义（参:I-A）
2. 简述奸淫包含的范围（参:I-C）
3. 好牧人耶稣教导淫乱的目的是什么？（参:I-DE）
4. 简述神所设立的性的范围（参:I-F）
5. 对于奸淫，耶稣教导的两项最重要的原则是什么？（参:I-G,II）
6. 简述情欲的二种危险性（参:III-IV）
7. 简述如何抵挡奸淫的灵（参:V）