大诫命与大使命
JETHRO
I. 回顾与概述
A. 耶稣在马太福音22:37-38中的呼召是圣经中最重要的呼召之一，这是神对人类的使命宣言。
37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）
B. 践行第一诫命不是从我们开始，而是从神开始，祂全心全意地爱我们，就像祂们在三一神的团契中所爱的一样。这是最为震撼、最有活力的真理（约一4:19）。
19我们爱，因为神先爱我们。（约一4:19）
C. 神心里燃烧的爱，至少有五种相互紧密相联的表达方式，这些表达代表了信徒生命在爱中成长的五个阶段。 我们要寻求理解并同时行在这五个阶段中，因为这是由圣灵启示和分赐给我们的。
1. 第一阶段——神对神的爱：这一阶段可以使我们更多地认识三一神关系中完美的爱。子神爱父神（约14:31），父神爱子神（约3:35,5:20,15:9,17:23），三一神中的每一位都尽心、尽性强烈地爱着彼此。
2. 第二阶段——神对祂子民的爱：这一阶段可以帮助我们更多地领受并明白神对我们的爱。耶稣宣告祂爱被救赎之人的方式和
强度就和天父爱祂一样（约15:9）。祂说天父也用一样的强度去爱被救赎之人（约17:23）。圣父、圣子和圣灵都以在三一神团契中同等强烈的爱，尽心、尽性、尽力地爱祂的子民。
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约15:9）
23 …叫世人知道你 （父神）差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:23）
3. 第三阶段——我们对神的爱：神将祂自己的爱藉着圣灵分赐给祂的子民（罗5:5），为使我们在生命的四个方面来爱祂——我们的心（情感）、性（魂，个性）、意（智力）和力（资源），因为祂也用这样的方式爱我们。
5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:5）
4. 第四阶段——在神的爱中爱自己：我们用神的爱并因神的缘故爱我们自己。我们要通过耶稣对我们的爱、祂在十字架上的工作、祂对我们的巨大“投资”以及我们对祂的价值，来看待自己和爱自己。圣经教导我们既要爱自己（太22:39），又要恨自己的性命（路14:26）。
5. 第五阶段——我们对他人的爱：在我们经历了神的爱后，从爱的满溢中爱他人（约一4:19），用神爱我们的爱去爱他人（约15:12）。我们对他人的爱是我们对耶稣的爱的一种表达，也是
衡量我们对耶稣的爱是否成熟的标准。
D. 这五种爱的表达构成了“火热之心的团契”。我们最大的命定就是参与到“火热之心的团契”之中。这是一个爱的循环——爱神本身既是一个荣耀的结局也是一个荣耀的开始。因它不会以只是爱神而告终，反而满溢出来变成爱我们自己和其他人（信徒和非信徒）。
E. 大诫命：圣经中只有诫命一词，并没有大诫命，所谓的大诫命就是耶稣在摩西对以色列人“劝诫及预言”的基础上添加了两个词——第一和最大（申6:4-5,太22:36-40,可12:28-31），这两个词是人类文明描述人或事物次序及重要程度的词汇,因此教会传统将其称为大诫命，包括第一诫命爱神和第二诫命爱人如己两方面。
4“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。（申6:4-5）
36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:36-40）
1. 第一：是指事物的次序。耶稣教导第一是在告诉我们，爱神这件事是每个信徒生命次序中的第一件事，是要放在首位的事，是在做任何事时都必须第一考量及遵循的因素，没有任何事可以放在它的前面。
2. 最大：是指事物的重要程度。耶稣教导最大是在告诉我们，爱
神这件事是每个信徒生命中最大——最重要的事，没有任何事比它重要。同时，对于耶稣来说，这也是祂对我们的最大的呼召，以及对神的心和我们的心都有最大的影响的呼召。
19…无论何人遵行这诫命，又教训人遵行（诫命），他在天国要称为大的。（太5:19）
F. 大使命：圣经中并没有大使命一词，所谓的大使命就是耶稣复活之后，对教会发出的将福音传到地极及万民的命令（太28:19-20,可16:15-16,路24:46-47,徒1:6-8），教会传统将其称为大使命。
15又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可16:15-16）
G. 教会常常强调的往往是大使命，在与信徒交谈时，也常常问对于基督徒来说什么事是最大的，听到的答案大多是大使命。
H. 大使命固然重要，但两者之间究竟是什么关系，又如何正确地看到两者之间的关系呢？
II. 对待大诫命与大使命的四种错误观点
A. 错误观点一——大诫命和大使命同样重要。有些教会认为大诫命和大使命同样重要，教会必须要在大诫命和大使命上保持平衡。这种观点降低了大诫命的属灵地为，视其与大使命同等，是最容易混淆真理、最蒙蔽人及欺骗人的错误，是教会及信徒最常犯的错误。
B. 错误观点二——强调大诫命就是忽视大使命。有些教会认为只强调大诫命，常常教导要爱神、顺服神和遵行神的命令，却忽略了大使命，这种观点也是教会及信徒最常犯的错误。
C. 错误观点三——只强调大使命。有一些教会则非常看重大使命，常常教导要传福音，但却忽略了大诫命。这种观点也是教会及信徒常犯的错误，但普遍性低于前两者。
D. 错误观点四——爱神容易，爱人难。这是常常听到的一种错误说法，它的错误在于将爱神与爱人区分开。耶稣在教导第一诫命时并没有将它与第二诫命区分开，并且说“其次也相仿”（太22:39）。爱神就是完全顺服地遵行祂的命令（约14:15,21,23），而爱人如己就是神的一条重要命令，是一条与第一诫命相仿的命令。大诫命的实质是爱神藉着爱人表达出来，也就是说一个信徒是否爱神，要看他是否爱人，甚至是仇敌来印证（约一4:20）。
20人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（约一4:20）
E. 产生这些错误的四种主要原因：
1. 一是缺乏讲台教导，这是信徒或教会产生错误的主最要原因。
2. 二是不了解大诫命的属灵次序：它是第一且最大的，之所以将其称为第一且最大，就是这件事无论在次序与重要程度上都是超越任何事物，包括大使命。
37 耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神…38这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:37-40）
3. 三是不了解大诫命的属灵地位——这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲：耶稣强调总纲是在说明了两条诫命与神永恒旨意之间的关系。也就是说，当你遵行了爱神、爱人如己的命令，就是遵行了神的所有命令，就是遵行了律法和先知书中的一切道理，这同样也包括大使命。
40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:40）
4. 四是不明白什么是爱神。教会常常讲要爱神，但是教会最不清楚以及最难行出来的往往也是爱神。耶稣把顺服祂的命令与爱祂直接联系起来，爱神就是完全顺服地遵行神的命令（约14:15 -23）。神的命令包括大使命。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令…21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23…人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15-23）
III. 对待大诫命与大使命的五种正确观点
A. 观点一——大诫命与大使命在属灵次序不是同等的。耶稣说它是第一且最大的，就是这件事无论在次序与重要程度上都是超越任何事物，包括大使命。
37 耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神…38这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:37-40）
B. 观点二——大诫命与大使命在属灵地位不是同等的，大诫命包括大使命。耶稣说它是律法和先知一切道理的总纲，包括了大使命。
40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:40）
C. 观点三——大诫命是大使命的根基，强调大诫命包括强调了大使命。大诫命就是爱神和爱人如己，其核心就是爱神。爱神就是完全顺服地遵行神的命令（约14:15 -23）。神的命令包括大使命。因此强调大诫命包括强调了大使命。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令…21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23…人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15-23）
D. 观点四——大诫命是践行大使命的最大动力。我们爱，因为神先爱我们（约一4:19）。要以基督的心意——“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”为自己心意，是践行大使命的最大动力。
9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:9）
E. 观点五——忽略大诫命的大使命对于信徒来说是无益的（林前13: 1-2）。
1我若能说万人的方言，并天使的话语…2我若有先知讲道之能，也
明白各样的奥秘、各样的知识…3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（林前13:1-2）
IV. 大诫命与大使命——都必将成就的事实
A. 大诫命与大使命都是耶稣给教会的命令，而教会在祂再来之前将被提，祂的话不会废去（太24:35），因此这两项命令在祂再来之前必将在教会完全成就。
35天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）
B. 大诫命是大使命的见证。耶稣曾三次阐述对门徒的定义，包括四个标准——信他的人（约8:31）、遵守祂的道（约8:31）、彼此相爱（约13:35）、多结果子（约15:8）。也就是说遵守神的道、彼此相爱和多结果子信徒就是门徒或基督徒。其中多结果子包括——内在生命的果子和外在生命的果子。
8你们多结果子…你们也就是我的门徒了。（约15:8）
1. 内在生命的果子：所谓内在生命的果子就是完全顺服地遵行第一诫命的生活方式，是信徒属灵生命的内在品质或质量的具体显现。包括操练及结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制九种圣灵的果子（加5:22-23），其中最重要的果子就是仁爱的果子（太22:36-40）。自然人的生命是无法结出这些果子的，只有在圣灵的带领下，不断追求属灵生命的成长才能结出这些果子。
2. 外在生命的果子：所谓的外在生命的果子就是内在生命的果子的外在显现，即藉着完全顺服地遵行第一诫命生活方式的外在显现为耶稣做见证——以此带领人信耶稣而结出的福音的果子（徒1:8）。这一过程就是在践行大使命。
C. 践行大使命包括教导信徒遵行大诫命。许多人以为大使命就是去传福音，如果教会有传福音的事工，每年有新人信主就是遵行大使命了。其实大使命不只是传福音，更重要的是做好门徒训练——教训门徒遵行大诫命（太28:19-20）。
19所以，你们要去，使万民作我的门徒…20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守…（太28:19-20）
D. 大诫命是耶稣再来之前教会完全成熟的内在条件。教会必将会进入完全顺服地行在第一诫命里的合一，这是大祭司耶稣必将成就的渴望与呼求（约17:20-26）。这是预备好新妇的重要印记与标准。
20“我…为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一…26…使你所爱我的爱在他们里面…（约17:20-26）
E. 大使命是耶稣再来之前教会生命成熟的外在条件——外邦人的数目添满了。外邦人的数目添满了包含两层含义——人数的满足及生命的圆满。
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救…（罗
11:25-26）
F. 大诫命是神对门徒的最大呼召，是在审判台前检验一个人生命是否成熟的唯一标准。做为信徒，对待第一诫命呼召的正确回应——一是相信它一定会成就，二是努力使自己成为完全顺服回应第一诫命的一员，即使是付上生命的代价。当我们以完全顺服的心尽我们应尽的本分时，神就会藉着圣灵尽祂的本分帮助我们——成就对我们的呼召。
G. 大使命是耶稣给教会的重要工作——带领人悔改信耶稣，教训悔改信耶稣的人遵行大诫命（太28:19-20）。
V. 结语
A. 耶稣的话对于我们来说具有超自然的意义——祂的话语可以赋予人属灵的生命（约6:63）。当我们常将神的话放在我们里面时，这些话就在我们的灵里留下印记并改变我们的生命。并将我们吸引到与祂的亲密关系中，同时转变和炼净我们他人的关系（约15:7,10）。
6⋯我对你们所说的话就是灵，就是生命（约6:63）
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里…（约15:7,10）
B. 在彼得后书一章，彼得得教导说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼后1:3）。因此，我们应以完全顺服的灵回应神，在我们里面对主说“是的”，努力寻求顺服祂的道（彼后 1:5-7）。这是基督徒培养充满活力、多结果子生命的可靠途径（彼后 1:8-9）。
3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们…5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行…知识；6…节制…忍耐…虔敬；7…爱弟兄的心…爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（彼后1:3-8）
C. 圣灵启示给教会的第一优先和重点事情，就是使神的子民增长对神的爱以及在爱中成长。但是，我们的自然倾向是首先专注于获得更多物质方面的祝福——更多的金钱、荣誉、舒适、影响力等。如果我们不了解圣灵是首先致力于帮助我们增长对神的爱以及在爱中成长，我们可能会对祂对我们生活的带领感到困惑，以及不了解神的作为，甚至质疑神，特别是在末世灾难的背景下。
D. 神是一位信实的神，因此我们信祂就要认真地信。所谓认真地信就是要敬畏神的话，并认真遵行神的话。特别是要遵行那些我们情感不愿接受的话（路6:35），以及改变我们生活形态的话（路14:33）。
35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还…（路6:35）
33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）