第一诫命生活方式的应用
JETHRO
I. 认清终必成就的事实——圣灵必会带领教会进入完全成熟的爱
A. 在约翰福音16章8-13节，耶稣告诉教会圣灵的两项主要工作。一是要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；二是要引导我们明白一切的真理，并要把将来的事告诉我们。
8他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。13…要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理…并要把将来的事告诉你们。（约16:8,13）
B. 在耶稣再来之前，圣灵会逐渐增强向教会显明第一条诫命的最高地位。处在耶稣再来的世代的信徒，必须清晰地认识到圣经中所记载的神对子民的呼召、教导、劝勉和应许终必成就，这是一个不争的事实。
37…你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。（太 22:37-38）
C. 遵行第一诫命的呼召是圣经中最重要的呼召之一，是神对人类的使命宣言。这一神圣呼召包含许多含义——揭示了神的属性（约一4:16）、我们的价值（约3:16）、我们回应神的方式（约14:15,21,23）、我们的命定（歌8:6-7），以及我们应如何看待和评价他人（因为他们也是神所爱的）。因此可以说——这是信徒蒙恩之后进入永生的唯一通道，是站在基督审判台前最清晰的衡量成功的标准（林后
5:10）。
10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（林后5:10）
D. 耶稣在马太福音22:38中的呼召是在摩西的“劝诫及预言”的基础上添加了两个词——第一和最大，这两个词是人类文明描述人或事物次序及重要程度的词汇，是对摩西的“劝诫及预言”的详细阐述。因此可以说，耶稣关于爱神的呼召既是劝诫也是预言——教会要完全顺服地遵行第一诫命，且必会完全顺服地遵行第一诫命。
1. 第一：是指事物的次序。耶稣教导第一是在告诉我们，爱神这件事是每个信徒生命次序中的第一件事，是要放在首位的事，是在做任何事时都必须第一考量及遵循的因素，没有任何事可以放在它的前面。
2. 最大：是指事物的重要程度。耶稣教导最大是在告诉我们，爱神这件事是每个信徒生命中最大——最重要的事，没有任何事比它重要。同时，对于耶稣来说，这也是祂对我们的最大的呼召，以及对神的心和我们的心都有最大的影响的呼召。
19…无论何人遵行这诫命，又教训人遵行（诫命），他在天国要称为大的。（太5:19）
II. 认识末世教会的属灵身份——终必成为完全合一的、预备好的且与圣灵同工的新妇
A. 圣经的故事线不只是耶稣第一次来时在十字架上所成就的灵魂的救恩，还包括祂再来时赐给使那些真正得到灵魂救恩的人一个复活的身体、末世的公义审判、成就祂的渴望和应许、千禧年的伟大复兴，以及为祂忠心的孩子提供一个家，并为祂配得的儿子——耶稣兴起一个预备好的新妇，作为祂永恒的伴侣。
B. 大祭司耶稣在祂服侍的最后时刻，为祂的教会发出了迫切的祷告——使教会合而为一（约17:20-21）。保罗也劝勉教会都说一样的话，不可分党，只要一心一意，彼此相合（林前1:10）。
20“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一…（约17:20-21）
10…劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。（林前1:10）
C. 启示录19:7是耶稣对教会发出的最荣耀的预言——末世教会必将是一位预备好的新妇（启19:7）。
7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，（启19:7）
1. 新妇身份的三种表达——信徒个人（林后11:2）、教会（弗5:25-27）、新耶路撒冷（启21:2）。
2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；（林后11:2）
25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会…27可以献给自己…乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5:25-27）
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2）
2. 如果我们看不到教会必会因新郎神耶稣的缘故而成预备好的新妇，那么信耶稣或许只沦为一种宗教仪式。因此就会缺少用神的话装备自己，改变自己内在生命的品质，以及努力使自己成为一名预备好的新妇的动力。
3. 历史上最伟大的团体性神迹，就是末世教会从属灵的妥协中，转变成为行在第一条诫命中的“预备好的新妇”。
D. 启示录 22:17节是最耶稣给末世教会信息量重多的启示之一，描述了在祂再来的世代，圣灵将带领教会进入真理和行出真理。
17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。20证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启22:17,20）
1. 圣灵和新妇（成熟的信徒）在说什么？在向饥渴的人们——末世的教会和未被救赎的人们发出呼召——认定自己新妇的身份，来到新郎神耶稣面前，并领受神的话语和圣灵的浇灌。
13耶稣回答说…14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）
2. 耶稣的回应是什么？——“我必快来”。大多教会认为，教会历史上有两个世代是处在主再来的世代。第一个就是一世纪的初代教会，第二个就是当下世代的教会。基于对马太福音24章中耶稣所教导的祂再来之前出现征兆的理解，以及1948年以色列复国。我们有理由相信，教会如今已经处在主耶稣再来的世代了。
3. 教会应做什么？要对主再来的日子临近有一个警觉，增加追求属灵生命成熟的迫切，真正成为预备好的新妇。并为耶稣以新郎的身份再来祷告。
E. 在末世，圣灵将前所未有的方式揭示和分赐神的爱，并向教会显明这些真理并引领计划进入这些真理，这将转化教会，使这些真理得到实际的成就。
III. 克服属灵的迟钝及不冷不热
A. 在耶稣给七教会的主要信息中（启2-3章），祂明确地指出了以弗所、撒狄、老底嘉三个教会——忽略了全心爱祂。因为他们陷入了属灵的迟钝和妥协之中，并告诉他们当如何胜过。二千年前耶稣所指出的问题及给出的解决办法，也是末世教会应面对的问题及应按耶稣的教导来回应这些问题。
B. 耶稣指出了以弗所教会忽视对祂的爱，而这种爱在以弗所最初的大复兴中表现的非常突出（徒19章）。
1“你要写信给以弗所教会的使者说… 2 我知道你的行为…4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事…。（启2:1-5）
1. 我们会因过度的专注于事工——即为耶稣劳苦做工却忽略了与祂相交而会落入属灵迟钝中。过度的专注于事工会阻碍我们培养一颗反应灵敏的爱心。服事固然很重要的，但它永远无法代替花时间培养对耶稣的爱。
2. 耶稣呼召他们以三种方式回应，以恢复他们的爱——回想、悔改并行动。
C. 撒狄教会以委身于耶稣而闻名，但它在灵性上已经死了。他们因过去的委身而有的名誉感到自信，从而陷入到属灵的麻木里。
1“你要写信给撒狄教会…按名你是活的，其实是死的。2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的…3 …要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改…。（启3:1-3）
1. 他们在自己的属灵生命上是死的或沈睡的，其明证就是他们缺乏对祂话语的渴慕，以及被惧怕、羞耻、厌弃、妥协等类的事缠累。
2. 耶稣给了他们五项劝勉，以恢复他们的属灵热情——警醒、坚固那剩下的、回想、遵守和悔改。
D. 老底嘉教会将神对他们的财务和环境的祝福误解为神对他们属灵生活方式的认可，从而陷入了属灵的麻木中。
14 “你要写信给老底嘉教会…17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子…又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。（启3:14-19）
1. 耶稣给了他们五项劝勉——向祂买金子、买白衣、擦他们的眼、发热心和悔改。
2. 向我买金子：这是耶稣向祂的教会发出的与祂建立亲密关系的呼召。
a. 神让我们向祂买金子，而不是让我们去赚取金子。买的特征是付出金钱，赚取的特征是付出劳动。耶稣让我们向祂买，就是在告诉我们与祂建立亲密关系要付出代价——将自己生命的全部——我们生命的四个方面——完全专注在神所命定的与祂建立亲密关系的过程中才能买到金子。
b. 与耶稣亲密关系的金子，会使我们的生命变得更加圣洁，心变得更加柔软，并能更多地感受到从祂而来的爱和激发我们管教爱祂，这会使我们的属灵生命更加富有。
E. 这些教会出现的情况，代表了信徒在不知不觉中陷入了灵性迟钝及不冷不热的常见方式。对于处在末世的教会，要藉着耶稣给七教会的书信中所指出的问题来省察自己，并按着耶稣的劝勉去行，将这些忠告应用到我们个人的生活和我们所服侍的人身上，以此来克服属灵的迟钝及不冷不热。
IV. 完全顺服地遵行神的话语
A. 当今教会最大的问题是轻视神，突出表现就是不重视或不遵行祂的话语，随之而来的必然是轻视救恩，从而导致轻视神的子民。重视神和祂的话语，不但能帮助我们更多经历神的恩典，还将引导我们重视被赎之人在基督里的尊贵身分。
B. 教会常常讲要爱神，但是教会最不清楚以及最难行出来的往往也是爱神。耶稣把顺服祂的命令与爱祂直接联系起来，爱神就是完全顺服地遵行神的命令（约14:15-23）。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令…21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23…人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15-23）
C. 信徒在日常生活中怎样具体地实践遵守神的所有命令。遵行第一诫命是藉着遵行第二诫命显明出来的。这两条最重要的诫命完全了神的律法。当神的子民行在爱中时，即是完全遵行了祂的最高旨意（太22:37-40）。
37 耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神…38这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）
D. 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲：耶稣说明了两条诫命与神永恒旨意之间的关系。也就是说，当你遵行了爱神、爱人如己的命令，就是遵行了神的所有命令，就是遵行了律法和先知书中的一切道理。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15,21,23）
8…因为爱人的，就完全了律法。9 像那…别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10 …所以爱就完全了律法。（罗13:8-10）
12…你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
E. 不能完全顺服地遵行神的命令，往往是因对神的话及其后果没有清晰的认识，对神的话缺少敬畏，轻忽神的话语，任意而行。其表现包括：其一是一个信徒无论读多少经、听多少道，其内在生命和外在行为与不信前相比并没有改变或改变不大；其二是不渴慕神的话语；其三是为自己的妥协找经文依据，曲解神的话语。
F. 完全顺服遵行神的话，是一个信徒真正认识神和爱神最清楚的证据。一个信徒在遵行神话语的过程中情感是否受到挑战、生活方式是否发生改变、以及是否因遵行神的话而受到他人攻击与逼迫，是验证其否爱神的内在及外在印证（约一2:3）。
3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。4人若说“我认识他”，
却不遵守他的诫命，便是说谎话的…5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的…（约一2:3）
G. 如果一个信徒并没因信基督而带来生命及生活方式的改变，以及渴慕并愿意遵行神的道，这样的信——仅仅是知道耶稣，并不认识耶稣。撒但喜欢的就是这种只有信心，只带着耳朵过信仰生活的人，因这样的人是没有行为的信，这样的信并不能得到救恩。
14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为…这信心能救他吗？…20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？…22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅2:14-26）
H. 在末世，圣灵将浇灌那些追求完全顺服遵行神命令的人，赐给他们能力能遵行，并伴随着巨大的迫害来改变教会，使教会成为一个合一的整体。末世的逼迫与复兴将比历史上任何时刻都更具夺取性和张力。不因妥协及逼迫跌倒而得胜，就会进入复兴。
I. 总结：第一诫命生活方式的应用首先是对神的话语一句都不会落空，必会成就有一个清晰的认识；其次就是要胜过情感及肉体上的妥协，抵挡世俗的诱惑，完全顺服地遵行神的话。