第五阶段：通过彼此相爱来爱耶稣
JETHRO
I. 回顾：在爱中成长的五个阶段
A. 耶稣在马太福音22:37-38中的呼召是圣经中最重要的呼召之一，这是神对人类的使命宣言。
37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）
B. 践行第一诫命不是从我们开始，而是从神开始，祂全心全意地爱我们，就像祂们在三一神的团契中所爱的一样。这是最为震撼、最有活力的真理（约一4:19）。
19我们爱，因为神先爱我们。（约一4:19）
C. 践行第一诫命呼召的基本前提是：神爱我们的程度与神爱神的程度相同（约15:9,17:23），神以三一神之间爱的标准来爱我们。这种爱的品质是神国生命的基础，是国度的终极事实。耶稣呼召我们要常在爱中——就是持续地活在爱中并专注于爱。
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约15:9）
23 …叫世人知道你 （父神）差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:23）
D. 神心里燃烧的爱，至少有五种相互紧密相联的表达方式，这些表达代表了信徒生命在爱中成长的五个阶段。 我们要寻求理解并同时行在这五个阶段中，因为这是由圣灵启示和分赐给我们的。
1. 第一阶段——神对神的爱：这一阶段可以使我们更多地认识三一神关系中完美的爱。子神爱父神（约14:31），父神爱子神（约3:35,5:20,15:9,17:23），三一神中的每一位都尽心、尽性强烈地爱着彼此。
2. 第二阶段——神对祂子民的爱：这一阶段可以帮助我们更多地领受并明白神对我们的爱。耶稣宣告祂爱被救赎之人的方式和强度就和天父爱祂一样（约15:9）。祂说天父也用一样的强度去爱被救赎之人（约17:23）。圣父、圣子和圣灵都以在三一神团契中同等强烈的爱，尽心、尽性、尽力地爱祂的子民。
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约15:9）
23 …叫世人知道你 （父神）差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:23）
3. 第三阶段——我们对神的爱：神将祂自己的爱藉着圣灵分赐给祂的子民（罗5:5），为使我们在生命的四个方面来爱祂——我们的心（情感）、性（魂，个性）、意（智力）和力（资源），因为祂也用这样的方式爱我们。
5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:5）
4. 第四阶段——在神的爱中爱自己：我们用神的爱并因神的缘故
爱我们自己。我们要通过耶稣对我们的爱、祂在十字架上的工作、祂对我们的巨大“投资”以及我们对祂的价值，来看待自己和爱自己。 圣经教导我们既要爱自己（太22:39），又要恨自己的性命（路14:26）。
5. 第五阶段——我们对他人的爱：在我们经历了神的爱后，从爱的满溢中爱他人（约一4:19），用神爱我们的爱去爱他人（约15:12）。我们对他人的爱是我们对耶稣的爱的一种表达，也是衡量我们对耶稣的爱是否成熟的标准。
E. 这五种爱的表达构成了“火热之心的团契”。我们最大的命定就是参与到“火热之心的团契”之中。这是一个爱的循环——爱神本身既是一个荣耀的结局也是一个荣耀的开始。因它不会以只是爱神而告终，反而满溢出来变成爱我们自己和其他人（信徒和非信徒）。
F. 向神喜悦祂的百姓一样，我们也要喜悦彼此。耶稣渴望我们知道祂对他人的认知，祂渴望我们喜悦祂喜悦的人。
4…你却要称为我所喜悦的…因为耶和华喜悦你…（赛62:4）
G. 我们要爱神所爱的所有人——包括我们自己，以及在社交、情感和智力等方面上与我们不同的人。如果我们被——自恨、被拒绝、比较、苦毒等自我憎恨的“情绪障碍”所淹没，我们就无法很好地爱耶稣或爱他人。
II. 爱人——用圣灵的眼光去看人
A. 耶稣希望我们明白祂对他人的看法和感受——通过耶稣看到他人更大的故事情节。当有人与我们深爱的人发生冲突时，我们会产生强烈的爱的情感。我们要爱那些错待我们的信徒，因为神爱他们就像神爱神一样（约15:9,17:23）。我们通过爱他人来参与燃烧之心的团契。
9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约15:9）
23…也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:23）
B. 保罗为教会的祷告包括求神帮助我们看到祂如何看重他人（弗1:18）。
17求我们…荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们…18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道…他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；（弗1:17-18）
C. 当我们看到一个人的生命中即使是一点点神的荣耀时，我们就要向他们说出来。我们要祷告：“主啊，让我看到并感受到你对我的弟兄的看法和感受”。
D. 我们要根据在圣灵中（或在神的眼中）他人的身份来看待他人，而不是根据肉体的状况，即人的外貌、财产、影响力或恩赐来看待、评估和定义人，而要用属灵的眼光看到他们在基督里的身份和价值。
14 原来基督的爱激励我们…16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了…17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:14-17）
E. 我们不要轻忽自己用什么眼光看人，“随从肉体”与“随从圣灵”有着不同的结局，保罗在罗马书8:5节有清晰的论述。
5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗8:5）
1. 随从肉体：就是将你的思想定意在思想（体贴）肉体的事，不仅包括选择欲望、愤怒、贪婪等恶习，还包括赞同仇敌对他人生命的错误叙述。
2. 随从圣灵：就是将你的思想定意在思想（体贴）圣灵的事，不仅包括追求诸如爱和圣洁等美德，还包括赞同神在基督里对他人的叙述和如何看待他人。
F. 神创造的每个人都是独特的，都是祂的工作（弗2:10）。每个人都是祂创造的杰作，都是祂的艺术作品。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善…（弗2:10）
G. 信徒在其生命中看到神荣耀的程度与信徒之间彼此合一的程度成正比。
22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。（约17:22）
H. 神在永恒的过去就早已计划将祂丰盛的荣耀赐给祂的百姓，作为蒙祂怜悯的器皿（罗9:23-24）。藉着耶稣被钉十字架和复活，每个被赎之人都可以得着荣耀和尊贵的冠冕（来2:7-10）。也就是说每个被赎之人身上都有神的荣耀。
23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的…（罗9:23-24）
7…赐他荣耀、尊贵为冠冕…10原来那 （天父）为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去…（来2:7-10）
I. 因为所有的人都是按照神的形象被造的，因此他们应该得到我们的爱（我们从神那里得到的爱），即使他们以错误的方式来回应，甚至错待我们。
III. 爱人——不求自己的益处
A. 遵行彼此相爱的呼召还要求我们要重新整理我们的思想和我们看待生命的方式。在操练像耶稣爱我们那样的去爱人的过程中，会显露出我们的罪、我们的需要和我们属灵上的不成熟。其突出表现就是追求自己的益处，即没有能力或不愿意放弃追求自己情感或物质的舒适，也就是信徒常常说的行在“老我里”。
B. 爱人如己就是要在追求自己的益处上以相反的灵行事——甘愿放弃追求自己的益处（林前13:4-5）。
4爱是恒久忍耐…5…不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，（林前13:4-5）
C. 不求自己的益处的完整表达包括在与人交往中，为使他人喜悦及得益处，甘愿不追求自己在物质方面和在情感方面的舒适（罗15:1-7）。
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处…7所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样…（罗15:1-7）
D. 不求自己益处不包括在圣经真理上妥协。当今的世代是极度追求个人益处的世代，其表现是追求个人生活自由、情感自由、认知自由、言论自由等。如果对另一个群体的观点或行为有不同意见，是当今世代最大的政治不正确。为了满足不符合圣经真理的益处而在圣经真理的妥协，不包括在不求自己的益处之内。
E. 保罗哥林多前书10:33节的教导，可以帮助我们理解生什么是正确的不求自己的益处。不求自己益处的原则就是为了使人得救。
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（林前10:33）
F. 不求自己的益处，使他人喜悦及得益处是一个人是否爱人的一项重要标准。
IV. 爱人的最高境界——主动爱人，甚至是仇敌
A. 我们要“像”耶稣爱我们一样去爱别人（约15:12）。我们要按照耶稣如何爱我们和爱他人来爱人——甚至爱那些错待我们的人。我们对他人的爱是我们爱神的一种表达（约一4:7-12）。因为神爱我们，因此我们要永远喜悦彼此。
12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。（约 15:12 ）
39其次也相仿，就是要爱人（你的邻舍）如己。（太 22:39）
B. 我们不能只爱那些与我们有共同喜好、我们喜欢的人，不能只爱善待我们、能够帮助我们和提升我们地位的人，不能只爱那些受欢迎的人和有影响力的人，只爱这类人是不完全的（太5:46）。我们还要去爱那些不认同我们的人，以及没有善待我们的人。这样的爱是我们天然的人所不具备的，我们只有藉着爱耶稣和爱我们自己，才能有满溢的爱。当我们因神的爱而生出感恩和喜乐并满溢出来时，就有能力去爱他人。
46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？（太5:46）
C. 耶稣命令我们要爱他人——包括爱那些错待我们的人——这是爱和属灵成熟的最高境界。这不仅只是一种感悟，更是要实际践行。这是一个挑战人的情感和世俗认知的命令，因此被大多数人忽视，被一些人嘲笑，被有些人称赞，甚至是基督的肢体也是如此。
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我（耶稣）告诉你们（信徒）：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人…
46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？…48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:43-48）
1. 你们听见有话说：这是耶稣在指出法利赛人曲解了爱的命令。他们将“爱人如己”（太22:39）曲解成“爱你的邻舍”，并添加“恨你的敌人”的条文来限制“爱人如己”的命令。这就将“爱人如己”的命令局限在只爱那些对自己好的人和自己喜欢的人，而不包括错待自己的人。
2. 只是我（耶稣）告诉你们（信徒）：这是耶稣在说明律法的本意——要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。爱人是没有局限性的，不但要爱对自己好的人和自己喜欢的人，还要爱错待自己的人。
3. 人的自然思维模式是：“如果你对我不好，我就对你不好。如果你对我好，我就对你好。”以及“以恶报善是邪恶，以善报善是人之常情，以善报恶则是神圣美好。”（阿尔弗雷德·普卢默Alfred Plummer，1852-1916）。
4. 就是税吏不也是这样行吗？：贪婪、不诚实和操控欲强的人，只爱那些喜爱他们的人。非信徒只爱那些在饮食、音乐、政治、体育、娱乐和消遣上与他们有相同喜好的人和尊敬善待他们的人。甚至是有些信徒也是如此。
5. 爱你们的仇敌：我们的仇敌就是那些伤害我们、拦阻我们，或希望看见我们失败的人。我们要与我们的仇敌相反的灵行事。（提醒：在这里，耶稣并没有说明对攻击伤害人身体的罪犯进行自卫的问题）。爱仇敌的三种表达：为他们祷告、在话语上不论断他们、在行为上善待并帮助他们。
a. 为那逼迫你们的祷告：为仇敌祷告是爱仇敌最基本的表达，若不先爱他们，就不可能为他们祷告。反之，当我们为我们的仇敌祷告时，我们的爱就会增加。
b. 在话语上不论断仇敌并祝福仇敌：我们不仅要拒绝用侮辱来回应仇敌的侮辱，还要对他们说有关祝福他们的话。不说负面的话语和拒绝报复仇敌，毫无疑问是一种得胜，但耶稣呼召我们做的不仅仅是保持安静和与他们保持距离，而是要“爱你们的仇敌”。
c. 善待并帮助恨你的人：做到上述两点相对容易，但一个自然的生命做到这一点非常难。大多数人会选择远离伤害过自己的人，拒绝参与有这些人参与的聚会、事工和会议，或是拒绝与他们同处一室。爱仇敌不是躲避他们，而是以与他们相反的灵行事，这会帮助我们面对我们的苦毒和恐惧。当我们努力去这样行时，我们的情感就会改变。这是我们进入超自然的领域，并在国度中取得进步的方式。
14 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅…20…“你的仇敌若饿了，就给他吃…”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:14-21）
6. 你们要完全：耶稣呼召我们通过寻求行在圣灵所赐的所有亮光中来使我们的生命得到完全。也就是说所谓的完全就是将你所认识的真理尽心、尽性、尽意、尽力地行出来，当你愿意这样行的时候，在神的眼中你就是一个完全的人。
7. 就可以作你们天父的儿子：神爱恶人，因为爱是祂的属性。我们的天父爱那些不感恩和邪恶的人，并不是等到他们感恩后才爱他们。
35 你们倒要爱仇敌…必作（如同）至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。（路6:35）
V. 两条最重要的诫命：完全了神的律法
A. 当神的子民行在爱中时，即完全遵行祂的旨意时，就实现了神最高的旨意（太22:40）。
37 耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神… 39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）
B. 如己：神不是要求我们以爱别人“代替”爱自己，而是要用我们爱自己的同样程度来爱他人。
1. 我们要“像”爱自己一样爱我们的邻舍，或满怀感激地被耶稣所爱，就像天父爱祂一样，从而在祂的爱中爱自己。
2. 我们要“像”为自己寻求利益一样，以同样的专注和精力来为
邻舍寻求利益。神所定义的真爱，不只是多愁善感的爱。
C. 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲：耶稣说明了两条诫命与神永恒旨意之间的关系。也就是说，当你遵行了爱神、爱人如己的命令，就是遵行了神的所有命令，就是遵行了律法和先知书中的一切道理。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15,21,23）
8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（罗13:8-10）
12…你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
D. 当今教会最大的问题是轻视神，突出表现就是不重视或不遵行祂的话语，随之而来的必然是轻视救恩，从而导致轻视神的子民。重视神和祂的话语，不但能帮助我们更多经历神的恩典，还将引导我们重视被赎之人在基督里的尊贵身分。