第五课 耶稣是道路、真理和生命（约14:4-6）
I. 复习：耶稣命令不要让忧愁主宰我们的心
A. 约翰福音 14:1 讲的“信”并不是救恩和重生的呼召。许多以色列人，包括他们的领袖，都在没有见过神的情形下相信了摩西的神（约5:37），他们确实相信一位看不见的神。
1“你们心里不要忧愁，你们信神（一个事实），也当信我（一个命令）。27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:1,27）
B. 耶稣在约翰福音14:2-3中的宣告包含四项核心真理。其中二项核心真理耶稣已经做成了，一项核心真理是祂将要做的事；另一项核心真理是告诉我们祂为什么要委身去做这些事。
2在我父的家里有许多住处⋯我去原是为你们预备地方去。3我…必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。（约14:2-3）
1. 真理一——我父的家里有许多住处：耶稣是新耶路撒冷的设计、经营和建造者（来11:10），被救赎的人将住在那里，在神的面前一起像家人一样有归属感，享受的喜乐和美丽是超越所有我们能想像的天堂景象。祂为我们预备好了道路，让我们可以享受父的家：今生我们藉着内住的圣灵在灵里享受（约14:17, 23）；当祂再来的时候，我们就会以新的身体住在父的家中。
2. 真理二——我去原是为你们预备地方：耶稣上十字架完全成就了永恒的救恩，祂是为了在父的家为我们预备永恒的住处。祂最后喊道：“成了”，也就是说赎罪的工作完成了。
3. 真理三——我必再来接你们到我那里去：祂必再来接祂的百姓到祂那里去。祂将在这个世代的末了有形有体地临到祂的百姓，并在耶路撒冷统管列国。而在这个世代，则是藉着圣灵的内住在灵里与我们同在（约14:23）。
4. 真理四——我在哪里，叫你们也在那里：这项真理解释了祂在以上三个方面（父家的住处、上十字架和祂再来）所做的事情的原因。祂渴慕祂的百姓，超过他们对祂的渴慕，正如祂委身于祂的百姓，超过他们对祂的委身。这个核心真理帮助了彼得，不再为自己的失败所带来的羞耻而忧愁。
II. 多马问关于通往天父之路的问题（约 14:4-6）
A. 约翰福音 14 章中有三个问题——多马的问题（约14:5）、腓力的问题（约14:8） 和犹大的问题 （约14:22）。关于多马的问题，早先在约翰福音7:33节，耶稣告诉他们，祂会回到父那里，并在13:36节回答了彼得关于祂要去哪里的问题。稣指出门徒知道祂要去哪里，因为祂刚刚已经告诉他们——去我父的家，去见天父（约 13:1,14:6,28,16:16-17,28）。
4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（14:4-5）
B. 多马代表其他人说：“我们不知道你去哪里”（约14:5）。 多马的问题表达了他和其他人对耶稣去向的困惑。他们不确定去“父的家”意味着什么——一座新圣殿（太 24:2）？多马不知道耶稣要去哪里，所以他也不知道到那里的路。
21…“我要去了…我所去的地方，你们不能到。”27他们不明白耶稣是指着父说的。（约8:21,27）
C. 因此，多马要知道明确的目的地以及他们将如何到达那里。多马说：“我们不知道你离开一段时间后，我们会怎么样。我们没有一张地图指引我们去父那里的路线。”不知道目的地怎么知道路？
D. 耶稣阐明了祂要去的地方——到父的面前。他们能到父那里的唯一“道路”就是通过祂。这是耶稣六个“我是”的声明之一（约6:48,8:12, 10:9,11,11:25,15:1）。
6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
E. 耶稣用祂再身体上到父那里去的机会告诉门徒，在这个世代，他们如何在属灵上到父那里去（约14:7-24）。与天父的关系使我们有能力克服忧愁的心——这是信靠耶稣、不要让忧愁主宰我们心的另一个原因。
F. 我们要为此祷告，“耶稣，感谢你是道路、真理和生命。 给我更多的启示！”
III. 耶稣是道路（约14:6 a）
A. 耶稣的死为我们今生在灵里（关系上）和将来复活在身体上住在父的家，开辟一条道路。耶稣的死为我们在十字架上偿还了我们的罪债，除去了所有阻碍我们被天父接纳的障碍，使我们能够在这个时代就与天父建立关系开辟了一条途径。
6耶稣说：“我就是道路…（约14:6）
B. 耶稣上十字架是为了预备或完全确保我们永远在天父家中的地位（约14:2）。有些人认为基督是为殉道而死，是因他们不明白罗马书 3:25-26 和哥林多后书 5:21 所阐述祂死的目的。耶稣成为有罪，并在神面前偿还了我们的罪债。
2…我去原是为你们预备地方去。3我…就必再来接你们到我那里去…（约14:2-3）
25神设立耶稣作挽回祭…要显明神的义…26…使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗3:25-26）
21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后5:21）
C. 我们不需要知道死后“如何去天堂”。耶稣会来接我们（约14:3）——为一些人祂会亲。祂会差遣天使奉祂的名护送得救赎的人去神那里。基督再来时，整个基督肢体都将被提。
D. 我们要信靠祂，祂应许带我们去天父的家。如果你到一个国外的大城市问路，最好是有人告诉你跟着他走，而不是向你解释如何到达目的地。耶稣不会指示我们怎么去父的家，祂要带我们到父的家。不要担心死后会发生什么，耶稣会回来接你。
IV. 耶稣是真理（约14:6b）
A. 耶稣的生命揭示关于天父的属性以及父与祂子民关系的真理。耶稣描述祂作为一个人，如何与父相交的真理（约14:7-11），然后祂描述子民藉着圣灵以类似的方式与父相交的真理（约14:12-27）。 耶稣在约翰福音 14-17 章的主要主题之一是被救赎的人如何与父建立关系。 耶稣呼召我们按照 14:7-27 的描述和在 15:1-12 的应用，参与三一神的家庭团契的互动。
6耶稣说：“我就是…真理…（约14:6）
B. 耶稣知道关于神、人类、天使、魔鬼、每个人、每个城市、每个国家的过去和未来的真相。祂知道关于你的全部真相，无论是负面的还是正面的（林前2:10）。
C. 在耶稣里面，真理显明了，因为“祂就是真理”——因此真理公开地向所有来到祂同在之光下的人显明。
V. 耶稣是生命（约14:6c）
A. 耶稣是使我们能够与天父建立联系并体验超自然领域的生命。唯有耶稣是生命，唯有祂有能力分赐神圣的生命（约1:4,5:26,11:25,约一5:20）。耶稣在约翰福音 15:1-11 详细阐述祂是我们与天父联合的“生命之源”。
6耶稣说：“我就是…生命…（约14:6）
B. 耶稣是我们的生命——是我们最大的喜乐、安稳、力量、奖赏等的源头。
5生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光（胜过它，英文标准版, 新国际版圣经）。（约1:4-5）
C. 在耶稣里找到了我们永远的祝福，以及我们所有痛苦和悲哀的彻底终结。
4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛…5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”…6…我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。（启21:4-6）
1. 主为祂的子民计划了无法形容的荣耀之事（林前 2:9）。
9…“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）
2. 神从创世之初就为祂的子民计划了祝福（太 25:34）。
34于是，王（耶稣）要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。（太25:34）
D. 耶稣可以成为我们神圣的白日梦想：思想耶稣和与祂交谈可以成为我们心中一个“逃离”的地方（我们心中最甜蜜的地方）——祂可以成为我们“美好的度假”！ 这不是从现实生活中撤退，而是通过活在祂的同在中，与恐惧、欲望和焦虑分离。
E. 在人类内心的恐惧、操纵、装腔作势、地位和诡计中，有一种“甜蜜的逃离”，进入“生命与平安的圣灵”里（罗8:6）。“尽心尽意”地爱耶稣是我们的基业。当我们的思想与圣灵互动时，圣灵就会给思想力量。
5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。（罗8:5-6）
F. 总结：耶稣的死是通往天父的道路； 耶稣通过祂的生命和事工，揭示了关于父如何与子民建立关系的真理（约14:7-27）；祂是这种关系和祂子民生命的源头（约15:1-11）。祂在约翰福音 14-16 章按顺序阐述了每一点。
G. 耶稣并不是在引导人们去发现永生，而是宣告——祂就是生命。
VI. 若不藉着耶稣，没有人能到父那里去（约14:6D）
A. 耶稣是认识神的唯一“道路”（方式），因为只有祂显明并讲述了关于神与人的真理，以及得救与神和好所必需的“真理”（徒 4:12,提前 2:5）。耶稣不只是有一些关于神的真理，祂本就是真理。
6耶稣说：“…若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
B. “藉着”耶稣到父的面前表示着我们相信耶稣——相信祂所说有关祂的身份，以及祂在十字架上为罪人所做的工，祂是罪得赦免的唯一希望。
C. 有些人教导谎言，说有各种通往神和救恩的方法。事实上，我们不配有任何通往神的道路，更不用说有许多条道路。因着神的大怜悯，藉着祂的儿子为我们提供了唯一的道路。使无罪的替我们成为罪，好叫有罪的成为无罪（林后 5:21）。
21神使那无罪的（耶稣），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后5:21）
D. 只因耶稣在十字架上的工作，人们才能进入天堂（约1:12,3:16,约一 2:2）。耶稣声称自己是唯一的救赎之路。这是贯穿祂事工的一个主要教导。
VII. 耶稣是疯子、骗子还是主——路易斯的（CS Lewis’）论点
A. 路易斯推广了辩驳那些声称拒绝耶稣是神但钦佩祂是一位伟大的道德导师的论点。路易斯写道：“我在这里试图让人避免说一些对耶稣的认识缺乏智慧的话，尽管别人经常这样说：‘我愿意承认耶稣是一位伟大的道德导师，但我不能接受他自以为是上帝的宣称。’这样的话不应该出自我们的口。一个人，若他只是凡人，却说出像耶稣说的那些话，决不可能是一个伟大的道德导师。要么，他是个疯子，就像说自己是个卤蛋的人那样；要不然，他就是来自地狱的魔鬼。你得自己作决定，要么，相信这耶稣在当时和现在都是神的儿子；要不然，就得相信这人是个疯子，或是比疯子更坏的东西。你可以当他是个笨蛋，叫他闭嘴；你也可以吐唾沫在他身上，把他当妖魔宰了；你也可以俯伏在他的脚前，称他为主、为神。但千万别自作聪明、自以为是地把他当作一位伟大的导师。他没有给我们这样说他的可能性，他根本不容许我们这么做。”
B. 路易斯指出，耶稣自称是神。所以，耶稣的声称不是真的，就是假的。如果是真的，那么祂就是神。如果是假的，要么祂明知是假，但是还说假话，在这种情况下祂就是一个骗子；要么祂不知道祂所说的是假的，在这种情况下祂就是疯子。我们只剩下三个合乎逻辑的选择：他要么是疯子，要么是骗子，要么是神。
1. 根据定义，一位伟大的道德导师不会撒谎，当然更不会撒这么大的谎，知道自己不是神，却声称是神。
2. 说耶稣是个疯子也有点牵强，因为祂的教导似乎是理智的精髓——而一位伟大的道德导师，顾名思义，就是理智的。 因此，如果祂既不是疯子也不是骗子，那么唯一合逻辑的结论是——祂是神。
C. 在这三种逻辑可能性中，人类伟大的道德导师不是其中之一。耶稣只是一位人类伟大的道德导师，在逻辑上是不可能的。可以认为耶稣是不诚实或精神错乱的，但对绝大多数的人来说，这些都不是可以接受的选择。逻辑迫使那些不相信祂是神的人，不能认为祂是一位伟大的道德导师。
思考与讨论问题：
1. 简述你对多马的问题即耶稣的回答的理解？（参II ）
2. 简述的你对“我就是道路”的理解（参:III）
3. 简述的你对“我就是真理”的理解（参:IV）
4. 简述的你对“我就是使命”的理解（参:V）
5. 简述你对路易斯的（CS Lewis’）论点的理解？（参:II-DE ）