第十四课 神称为大的生命：爱耶稣（约14）
I. 约翰福音13-17章是最伟大的教导
A. 耶稣谈到在国度中有些人被称为“大的”，有些人被称为“最小”。神会因他们顺服祂，而称他们的人生选择为“伟大”。这种伟大不关乎外在成就的大小，而是基于一个人对祂的顺服和爱的大小。
19所以，无论何人（持续地）废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人（持续地）遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
41…这星和那星的荣光也有分别。42死人复活也是这样…（林前15:41-42）
B. 约翰福音 13-17 章是历史上最伟大的老师所教的最伟大的教导！ 耶稣对祂的新教会的领袖说这些话，是为了让他们预备好走上主称之为“伟大”的道路，即使在他们将面临巨大压力和试探时，也能在灵性上茁壮成长。
1. 将有无数的信徒将被这5章中所阐明的真理、应许和命令装备，使他们能在历史上最强烈的逼迫、试探和困难中成为得胜者（太24:21），并以耶稣预备好的新妇的身份行走（启19:7）。约翰福音 13-17 中的真理定义了末世得胜新妇心中的道路。
7⋯因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，（启19:7）
2. 启示录是一个最荣耀的爱情故事。在这个故事中，耶稣释放了对敌基督审判，同时策划了最大的复兴（“数十亿灵魂的收割”,启7:9）——末世教会的超自然转变，从老底嘉教会妥协的灵中，超自然地转变成为预备好的新妇（启19:7）；以色列的拯救和救恩（启12:13-17）；之后是耶稣在千禧年国度中将神的荣耀充满地球（启20:4-6）。
C. 在两天前的星期二，耶稣将爱神定义为“第一”和“最大”的诫命（太 22:38）。以此确定爱神是圣灵在国度中的首要任务，是我们生命的“第一且最大”的呼召，也是“伟大”生命最可靠的定义。
37…“你要…爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）
D. 耶稣对以色列最后一次发的预言是：“你们要爱主”（太22:37）。摩西预言以色列在末日会尽心尽性地爱神（申 30:1-6）。
6…神必将你心里…的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。（申30:6）
E. 耶稣将祂在 14:14 中应允祷告的应许与在 14:15-16 中圣灵会赋予他们能力来爱祂联系起来（进入顺服的灵当中，就得到了有圣灵帮助，靠着神的力量来爱神）。圣灵最伟大的工作是赋予人们爱耶稣的能力，我们需要圣灵的能力才能全心全意地爱神。当人们顺服地爱耶稣时，神就得到最大的荣耀。
14你们若奉我的名求什么，我必成就。”15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16…父就另外赐给你们一位保惠师…17就是真理的圣灵…（约14:14-17）
F. 当耶稣说“无论求什么”（约14:13）时，祂立即将他们的注意力集中在爱祂的恩典上（约14:15）。我们要求的最大“东西”就是行出第一条诫命的恩典。我们要凭信心祈求圣灵“将天父对耶稣的爱分赐在我们心里”（约17:26）。
26⋯使你（父）所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约17:26）
G. 耶稣应允祂子民可以求“任何事”的应许，类似于神给所罗门王的应许。
24⋯凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 （可11:24）
7当夜，神（在梦里）向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”…10求你赐我智慧聪明…”11神对所罗门说：“我…你既有这心意，并不求资财丰富尊荣…又不求大寿数…12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣…”（历下1:7-12）
H. 人类的灵所能获得的最大快乐是当神向我们启示神时的属灵快乐——使我们有能力爱祂。通过体验福音的高尚快乐，我们从罪恶的低等乐趣中解放出来。祂为我们的自由和喜乐而战。我们是为爱而造的——所以我们只有在神向我们揭示祂的爱并将祂的爱分赐给我们时，我们才能茁壮成长。
I. 爱神的呼召是耶稣在约翰福音 13-17 中重复最多的一点。在约翰福音14章，祂五次将爱神与顺服神联系起来（约14:15,21,23,24,31）。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令⋯ 21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的⋯23…“人若爱我，就必遵守我的道⋯24不爱我的人就不遵守我的道⋯31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行…（约 14:15-31）
J. 耶稣将爱神定义为深深根植于顺服的灵。祂呼召我们以神的方式或祂对爱的定义来爱神。祂是最有资格定义爱的人（约一 4:16）。不寻求顺服神，就没有爱神这件事。扭曲的恩典信息推广爱的定义是属于情感，以此来减少对耶稣的顺服——这是一种欺骗。耶稣从来没有因呼召人们成圣而感到有羞愧，好像那是一件“负面的”事情。 祂为我们成为伟大而奋斗。
K. 忠实地事奉耶稣并拒绝我们情欲的渴望，是神为我们选择用来表达我们对祂的爱的“剧场”。有些人认为情欲只与性不道德有关，其实情欲包括贪婪、愤怒、苦毒、报复、抱怨、诽谤等等。
L. 我们因个人的性格和生活的环境，每个人都有不同的挣扎。因此，我们每个人都有不同的“任务”，我们要在不同的挣扎里，将顺服的爱当作礼物献给神。我们的爱（以及对罪恶欲的抵挡）常常是软弱和有缺陷的，但主仍重视和尊荣我们的爱。我们的爱不是只有在成熟的时侯才是真实的，软弱的爱仍然是真挚的爱——它是真诚的。
M. 与基于责任或恐惧的服从相比，基于爱的服从是最可靠的。雅歌中的王将他新妇的忠诚之爱描述为“关锁的园”（歌4:12）。新妇形容自己“因思爱成病”（歌5:8）。“我们必须因思爱成病才能使爱获得安全。”——约·赫尔曼（Yo Herman）
12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。（歌 4:12）
8耶路撒冷的众女子啊…若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5:8）
II. 所有信徒都被蒙召享受神显现的同在（约14:21）
A. 在14:21节中，祂重复了这一点，并添加了两个新的应许——祂和父会爱他们，耶稣会向他们显现。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
B. 这人就是爱我的：这是耶稣对人所说的最荣耀的事情之一。
C. 蒙我父爱他：耶稣宣告“父爱”任何一个爱耶稣的人（约14:21,23, 16:27）。当我们与内住的圣灵相交时，就可以达到这个最荣耀的事实。只有在约翰福音 13-17 章，而且只有藉着耶稣的宣告，我们才能发现这个特殊的祝福——有些人以为，“因为”他们用爱和顺服来回应耶稣，所以父爱他们。
21⋯爱我（耶稣）的必蒙我父爱他⋯23⋯人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他⋯（约14:21-23）
27父自己爱你们，因为你们已经爱我⋯（约16:27）
D. 天父爱我们，“因为”我们爱和顺服耶稣的想法让一些人感到困惑，这似乎与我们爱神因为祂先爱我们的真理相矛盾（约一4:19）。然而，耶稣不是在我们爱祂之后才开始爱我们，我们的爱源于祂对我们的爱。祂爱我们的启示唤醒了我们心中对祂的爱和感激。
19我们爱，因为神先爱我们。（约一 4:19）
E. 耶稣谈到神对祂子民的爱有两种不同的表达方式。
1. 第一，神完全地爱世人（约3:16）。我们爱祂，因为祂先爱我们（约一4:19）。天父以救赎的方式爱着世上的所有人，祂重视、关心和追求他们。 神以祂无限而永恒的爱爱世人——祂以派遣祂的儿子向他们证明了这一点。祂对世界上所有人的爱不是因为人们的良善所引起或激发的。
2. 第二，祂喜欢或享受与顺从祂的人之间的关系。天父喜欢并享受那些顺服耶稣的人的人生选择和果实。祂享受与他们的关系，并喜悦“与他们”同工（可16:20）。耶稣喜欢他们敬虔的生活方式和因谦卑行事而产生的人际关系，保罗称这是得主喜悦的（林后 5:9）；约翰在称自己是“耶稣所爱的那个门徒”时也提到了这一点（约13:23,20:2,21:7,20）； 神对但以理的也说过类似话，三次称他为“大蒙眷爱的”（但 9: 23,10:11,19）。
14…“因为他专心爱我，我就要搭救他…我要把他安置在高处。（诗 91:14）
17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。（约10:17）
21…‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，…’（太25:21）
5以诺因着信，被接去…已经得了神喜悦他的明证。6人非有信（持久的信心），就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。35…又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。 （希11:5-6,35）
F. 耶稣应许要在父面前承认那些得胜者的名或为他们“作见证”。天父虽然已经知道了关于他们的故事，但耶稣还是在 24 位长老和许多天使面前，在神的殿中向祂讲述了这个故事。耶稣在如此庄严的环境中讲出勤奋追求者的见证，是为了尊重勤奋追求者及强调其重要性。如果在私人会议上讲述一个人的忠诚故事是肯定他，那么在神的殿中向祂讲述时更是如此。
1“⋯我知道你的行为，按名（名声）你是活的，其实是死的⋯5凡得胜的⋯且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。（启3:1,5）
32“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； （太10:32）
G. 向他显现：耶稣将顺服的爱与我们经历神同在的能力联系起来（约14:21, 23）。信徒的顺服并不能赢得神的爱，但会使他们更多地经历神对他们的爱，因为他们的生活与神的心意和领导一致。.
H. 在约翰福音14:23节中，耶稣重申并详细阐述了祂在14:15 和 14:21节中所说的话。祂添加了两个应许——祂通过“人若”这个词，将祂的应许扩大到所有人，而不是将其限制在使徒身上；祂又更加一致地应许说：“我们要到他那里去，与他同住” 。
23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约14:23）
I. 我们要到他那里去，与他同住：在14:23节，祂说祂和天父会到祂子民那里，以属灵的方式在地上祂子民的灵里与他们“同住”（原文为单数）。当我们与神相交时，我们的心可以体验到“地上的天堂”。司布真说：“小信会把你的灵魂带到天堂，但大信会使你还在地上的时候把天堂带到你的灵里。”
III. 耶稣对祂的死的看法——荣耀、得胜和爱（约14:28-31）
A. 耶稣劝告他们同意祂对祂的死的看法，而不是仅仅将其视为他们与祂的分离。 耶稣希望他们看到祂的死，祂到父那里去的正面意义（启4-5）。撒旦以犹大的身份出现，带着罗马士兵逮捕祂（约13:2,27）。 然而，耶稣的死并不表示撒旦已经胜过了耶稣（罗8:32）。
28⋯你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的⋯30⋯因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行⋯（约14:28-31）
32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了⋯（罗8:32）
B. 耶稣至死的顺服是历史上最昂贵的爱父的表现。耶稣知道，在合神心意的时间里，“每一个活物”都会知道关于耶稣的真相：祂出于爱神，拥抱十字架（腓2:11）。“我爱父”将永远铭刻在关于耶稣的故事中。
8…存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，…10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主…（腓 2:8-11）
24再后，（千禧年）末期到了，那时基督…就把国交与父神…28万物既服了他（千禧年间的耶稣），那时，子也要自己服那叫万物服他的（父），叫神在万物之上…（林前15:24-28）
思考与讨论问题：
1. 耶稣对祂的新教会的领袖说约翰福音13-17章这些话？（参I-B ）
2. 人类的灵所能获得的最大快乐是什么？（参:I-H）
3. 在约翰福音 13-17 中耶稣重复最多是什么？（参:I-I）
4. 扭曲的恩典信息基于什么定义爱？它对目的是什么？（参:I-J ）
5. 神为我们选择的用来表达我们对祂的爱的“剧场”是什么？（参:I-K）
6. 与约翰福音14:15节相比，在14:21节中，耶稣添加了哪两个新的应许？（参:II-A）
7. 如何理解约翰福音16:27节：“父自己爱你们，因为你们已经爱我”这句经文？（参:II-D）
8. 简述你对耶稣的死的看法（参:III）