第十三课 神同在的显现（约14:21-31）
I. 复习：圣灵使被救赎的人得着能力（约14:15-20）
A. 爱神的呼召是耶稣在约翰福音13-17章中重复最多的一点。在约翰福音14章，祂五次将爱神与顺服神联系起来（约14:15,21,23,24, 31）。
15你们若爱我，就必遵守我的命令⋯21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的⋯23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道⋯24不爱我的人就不遵守我的道⋯31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行⋯（约14:15-31）
B. 耶稣将保惠师称为“真理的灵”（约14:17,15:26,16:13），祂将真理传达给祂的子民。祂引导他们进入关于神、神的话语、神的旨意、以及他们个人生活等的真理。
16⋯父就另外赐给你们一位保惠师⋯17就是真理的圣灵⋯你们却认识他。（约14:16-17）
C. 在我们寻求更多地经历神的过程中，与充满活力的圣灵同行是必不可少的。当我们忽略圣灵的同在和祂在我们生命中的领导时，寻求更深地经历神是徒劳的。我们不能以迟钝的灵更深入的与神联合。与圣灵相交是个荣耀的特权。
14愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。（林后13:14）
1所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通⋯（腓2:1）
D. 耶稣做了一个戏剧性的宣告，呼召祂的子民参与祂作为人子与父所享有的联合（约14:20）。门徒们开始了解耶稣在父“里面”，他们“在”耶稣里面，耶稣也“在”他们里面。 “那日”是指祂复活的日子，也是五旬节的那日（徒2章）。祂复活的显现使他们相信祂的神性或说祂在父“里面”——以及他们与祂的联合，或者他们“在”祂里面并且祂“在”他们里面。我们可以和神谈论这个真理，说：“感谢你在我里面，让我看到更多！”
20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，也在你们里面。（约 14:20）
1. 耶稣在14:10节说“我在父里面”和“父在我里面”，又在14:20节说“你们在我面”和“我在你们里面”， 这对他们来说是一个新的启示。
10我在父里面，父在我里面，你不信吗？…11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。（约14:10-11）
2. 约翰福14:20是圣经中最荣耀的陈述之一——耶稣将祂在人性中与天父享有的实际关系应用到我们与神的关系中，是约翰福音14章的高潮，也是我们克服困难并在爱中成熟的方法（约14:1,15）。
E. 耶稣通过在15:5-7节中的教导，完善了祂在14:20节里宣布的内容。使我们的思想和言语可以与圣灵对齐，这是我们住在祂里面和祂住在我们里面的关键部分。
5…常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子…7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:5-7）
II. 所有信徒都被蒙召享受神显现的同在（约14:21）
A. 在14:15节中，耶稣将爱祂与顺服祂联系起来。在14:21节中，祂重复了这一点，并添加了两个新的应许——祂和父会爱他们，耶稣会向他们显现。我们与神的联合包括在我们的思想和情感中体验祂的显现。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
B. 这人就是爱我的：这是耶稣对人所说的最荣耀的事情之一。
21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人…’（太25:21）
C. 必蒙我父爱他：天父——享受和尊重——那些顺服耶稣的人的生活选择和成果。祂享受与他们的关系，并乐于“与他们”同工（可16:20）。祂喜欢看到他们因谦卑而建立的关系。 耶稣三次提到天父爱那些爱耶稣的人（约14:21,23,16:27）。
21⋯爱我（耶稣）的必蒙我父爱他… 23…“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他⋯（约14:21, 23）
27父自己爱你们，因为你们已经爱我… （约16:27）
D. 天父爱我们，“因为”我们爱和顺服耶稣的想法让一些人感到困惑，这似乎与我们爱神因为祂先爱我们的真理相矛盾（约一4:19）。耶稣不是在我们爱祂之后才开始爱我们，我们的爱源于祂对我们的爱。
19我们爱，因为神先爱我们。（约一4:19）
E. 耶稣谈到神的爱有两种表达：
1. 第一，神完全地爱世人（约3:16）。天父以救赎的方式爱着世上的所有人，意思是祂重视、关心和追求世人。神以祂无限而永恒的爱爱世人——祂通过派遣祂的儿子向他们证明了这一点。祂对世界上所有人的爱不是因为他们的善良所引起或激发的。
16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们… （约3:16）
2. 第二，祂喜欢或享受与顺从祂的人之间的关系。祂高兴与那些重视祂的爱的人相交，他们的顺服就是爱祂的明证。保罗称这是得主喜悦的（林后5:9）。 约翰称自己是“耶稣所爱的门徒”（约13:23）。神对但以理的也说过类似话，三次称他为“大蒙眷爱的”（但9:23,10:11,19）。
3. 耶稣谈到在国度中有些人被称为“大的”，有些人被称为“最小”。神会因他们顺服祂，而称他们的人生选择为“伟大”。这种伟大不关乎外在成就的大小，而是基于一个人对祂的顺服和爱的大小。
19所以，无论何人（持续地）废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人（持续地）遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太 5:19）
F. 向他显现：耶稣将顺服的爱与我们经历神显现同在的能力联系起来（约14:21,23）。信徒的顺服并不能赢得神的爱，但会使他们更多地经历到神对他们的爱，因为他们的生活与神的心意和领导一致。
1. 那些以顺服的生命证明珍视神的爱的人，天父享受与他们的关系。同时，他们更能始终如一地体验到祂显现的同在。
2. 神的爱的本质是，当它被接受和得到回应时它会增加（可4:24- 25）。我们接受和回应祂的爱的能力随着我们顺服祂而增加。顺服使我们的思想和情感与耶稣的心对齐。祂是无限的美丽、迷人和令人满足的。那些与祂对齐的人更能享受祂。
24又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。25因为有的，还要给他…”（可4:24-25）
3. 当我们通过顺服神来爱神时，我们看到和感受到爱的属灵能力就会增强。 我们越爱神，就越有能力“看到和经历”神的同在。
8清心的人有福了，因为他们必得见（经历）神。（太 5:8）
4. 当我们亲近神时，祂通过释放更多的同在来接近我们。
8你们亲近神，神就必亲近你们⋯（雅4:8）
III. 耶稣详细阐述享受祂同在的呼召（约14:22-24）
A. 犹大误以为耶稣在 14:21 中说的是祂身体的显现。在约翰福音14:23节中，耶稣重申并详细阐述了祂在14:15 和 14:21节中所说的话。祂添加了两个应许——祂通过“人若”这个词，将祂的应许扩大到所有人，而不是将其限制在使徒身上；祂又更加一致地应许说：“我们要到他那里去，与他同住” 。
22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约14:22-24）
B. 人若爱我（约14:23）：当耶稣在说“人若”时，祂排除了这个应许的所有障碍，不受人的生活环境、教育或训练、社会地位、事工影响等的限制。
C. 我们要到他那里去：我们会在灵里来到祂面前，“安息”在祂的心上。 以赛亚说到子民是“神的安息之所”，而不是在他们里面与他们一起努力，圣灵常常与神的子民冲突（创 6:3）。神的安息或同住，不只是通过异象或梦想的短暂相遇，而是以一种可持续的方式安息在我们的心中（赛 66:1）。
1…“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”2…但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。（赛66:1-2）
D. 我们要与他同住（约14:23）：在 14:2 中，耶稣提到祂会在天堂为祂子民预备的居所或住处（原文为复数）。在14:23节，祂说祂和天父将以向子民显现，在地上子民的灵里与他们同住（原文为单数）——“同住”是指持续地的显现。
1. 耶稣说要在来世预备“信徒的居所”（约14:2），而信徒在这个时代成为就是“神的居所”（约14:23）
2. 当我们与神相交时，我们的心可以体验到“地上的天堂”。司布真说：“小信会把你的灵魂带到天堂，但大信会使你还在地上的时候把天堂带到你的灵里。”
E. 你们所听见的道不是我的（约14:24）：耶稣的教导是天父的启示（约12:49,14:10），是神永恒计划的一部分,我们跟随的不是一个以色列人的宗教运动。换句话说，耶稣呼召他们的目的比他们所理解的要大得多。基督教是完全独特的，不只是一个宗教而已。耶稣是通向神的唯一道路。
24⋯你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约14:24）
IV. 圣灵会带来超自然的理解和平安（约14:25-27）
A. 耶稣意识到门徒们并不了解祂刚刚教导的内容，所以祂应许他们以后会明白祂的话。
25“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师…圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。27我留下平安给你们…我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:25-27）
B. 你们同住的时候，已将这些话对你们说了：这句话代表当时耶稣为装备他们而强调的几条最重要的真理。在祂藉着祂的话语或先知性的遇见中对我们说话时，就是祂以更强的方式“与我们同在”。警惕耶稣直接对你说话的时候，做一个受膏的学生。
C. 圣灵，他要将一切的事指教你们：耶稣详细阐述了 14:16-17中提到的保惠师的事工，强调祂会教导并帮助他们想起耶稣所说的一切。在我们基督徒的生活中，圣灵赐给了我们各种神圣的任务和应许。由于我们人性的弱点，我们不记得我们过去向神承诺要做的事情。祂提醒我们在基督的审判台前对我们最重要的事情。
D. 我将我的平安赐给你们：只要他们做自己的部分，不让忧愁主宰他们的心，就会得到耶稣应许平安。“不要”让你的心忧愁，这涉及到人的改变与调整，“不要忧愁”表示要积极地与真理互动，祂不会做该我们做的部分。 耶稣所说的平安不是说可以免除所有的相争。
E. 圣经中有两种平安——一是藉着耶稣与神相和（罗5:1）——这意味着与神的战争结束了（我们曾经是神的敌人，现在是祂的家人）；二是神所赐出人意料的平安——在如暴风雨的情绪中保守我们的心思意念（腓4:7）。
V. 耶稣对祂的死的看法——荣耀和爱的顺服（14:28-30）
A. 耶稣劝告他们同意祂对祂的死的看法，而不是仅仅将其视为他们与祂的分离。 耶稣希望他们看到祂的死，祂到父那里去的正面意义（启4-5），而不仅仅是负面意义，包括给他们带来了极大的绝望和给耶稣带来了巨大的个人痛苦。
28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信（和不动摇）。（约14:28-29）
B. 我去：祂的意思是说祂会在推翻罗马或让他们登上王位并消灭他们的敌人之前离开他们。但他们希望的是祂能为他们的国家带来一场公开的革命。当人们看到神应许给他们的结局被年复一年地推迟时，有些人就会想到这方面。
C. 我还要到你们这里来：耶稣将以祂复活的身体，并通过内住的圣灵回到他们身边 40 天（约14:18）。他们将开始通过圣灵培养与祂的关系。
D. 你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐：耶稣肉身死亡的样式是去父那里，在那里祂将永远享受祂的荣耀。祂的离开使门徒非常忧愁，因为这对他们来说似乎只是损失，对耶稣来说是痛苦，以及事工的结束。
E. 因为父是比我大的：耶稣并不是在暗示祂低于天父。祂清楚地宣告祂与父原为一（约10:30,14:9）。耶稣的本质与父是同等的；但祂自愿放下属天的荣耀，让自己受制于人体的局限。耶稣的重点是在三位一体神中，天父有功能上的优越性。
F. 我预先告诉你们：耶稣事先说了这些话，是为了加强门徒们的信心，他们后来明白耶稣的死是预言的应验。
1. 预先赐下的先知性启示向神的子民表明，神知道并且对这些事拥有至高无上的主权，而且这些事件对祂必将实现的计划很重要。先知性启示可以带来信心、紧迫感和与之相关的领受。
2. 耶稣之所以预先告诉他们这些先知性的启示，是为使祂的仆人在面对压力时不放弃。使徒行传 2:17节中“凡有血气的”，针对是所有人，这一点很重要。
G. 在罗马人逮捕耶稣之前，祂只剩下很短的时间，在这个时间祂教导的事情一定很重要。所以，我们将约翰福音 15-17 章视为耶稣认为的至关重要的真理，是祂的临终遗言。
30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，（约 14:30）
H. 这世界的王将到：撒旦以犹大的身份出现，带着罗马卫兵逮捕耶稣（约13:2,27）。也许他们先去了马可楼，然后再到客西马尼园（约14:31,18:1-4）。
I. 他在我里面是毫无所有：耶稣的死并不表示撒旦已经战胜了耶稣，这是耶稣爱天父的最昂贵表现——改变了历史。 撒旦对与耶稣受死有关的事情具有一些控制权，但撒旦对选择自愿舍命以完成神旨意的耶稣没有任何权柄（罗 8:32）。撒旦杀死耶稣并没有得到任何好处，反倒因着十字架被击败了（西 2:15）。
32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？（罗8:32）
5既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西 2:15）
VI. 在神完美的时间，耶稣将被完全的证实（约14:31）
A. 耶稣知道，在合神心意的时间里，“每一个活物”都会知道关于耶稣的真相——祂不是一个失败的弥赛亚。“我爱父”将永远铭刻在关于耶稣的故事中。
31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约14:31）
B. 耶稣知道父会在祂的时间，证明祂对父的顺服。
19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”（太11:19）
8…就自己卑微，存心顺服，以至于死…9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主…（腓 2:8-11）
C. 并且父怎样吩咐我，我就怎样行：耶稣心甘情愿地服从天父的命令，上十字架受死。这是父派耶稣到世上的目的（约12:27）。耶稣对天父的爱是我们向神表达爱的榜样。
27“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。（约12:27）
23他（耶稣）既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。（徒2:23）
D. 起来，我们走罢（约14:31）：耶稣吩咐他们从餐桌旁起来，到另一个房间去。有些人认为，此时耶稣离开了他们用餐的客房，来到圣殿建筑群或附近的一个房间。15:1节中的话使我们假设是在同一座建筑物里，或者在逾越节满月光照的圣殿区某个角落里，或者是在去客西马尼园途中的某个私人地方说的。直到他在约翰福音 17 章的祷告之后（约18:1），他们“走出”圣殿建筑区 （?） 越过 汲仑溪进入客西马尼园。
1耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子…2卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集…4耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”（约18:1-4）
思考与讨论问题：
1. 是什么事件使门徒明白耶稣与父原为一（父在耶稣里面，耶稣在父里面）？（参:I-B）
2. 是什么事件使信徒知道可以与神联合（耶稣在我们里面，我们在耶稣里面）？（参:I-D,约14:20）
3. 在14:21节中，耶稣添加了哪两个新的真理？（参:II-A）
4. 根据讲义，简述你对“爱我（耶稣）的必蒙我父爱他”和“我们爱，因为神先爱我们”的理解（参:II-C、D）
5. 简述你对“大的”与“最小”的理解（参:II-E3）
6. 我们如何能增加接受神的爱和回应祂的爱的能力？（参:II-F2、3、4）
7. 在约翰福音14:23，耶稣向门徒介绍了哪两个新概念？（参:III-A、B、C）
8. 耶稣在来世为我们预备的家（住所）是什么？神今世的住所是什么？（参:III-D）
9. 根据讲义；简述圣经中的两种平安（参:IV-E）
10. 根据讲义；简述耶稣受死积极的一面和消极的一面（参:V-A）
11. 耶稣为何要预先告诉祂的门徒？（参:V-F1、2）
12. 简述你对“这世界的王”的理解（参:V-H）
13. 简述你对“他在我里面毫无所有”的理解参:V-I）
14. 耶稣的故事中的主要内容是什么？（参:VI-A）
15. 耶稣心甘情愿地服从天父的命令的最昂贵表现是什么？（参:VI-C）