第十二课 圣灵的大能和事工（约14:16-31）
I. 复习：圣灵会回应我们更爱耶稣的祷告
A. 在约翰福音14:13-14节中，耶稣将祂回应祷告的应许与圣灵在 14:15-16 中赋予他们能力去爱祂联系在一起。凭着信心祈求圣灵将天父对耶稣的爱分赐给你（约17:26）。
14你们若奉我的名求什么，我必成就。”15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16…父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同）…（约14:14-16）
B. 爱神需要神的能力。耶稣将爱神定义为深深根植于顺服的灵（约14:15,21,23）。爱神的呼召是耶稣在约翰福音 13-17 中重复最多的一点。在约翰福音14章，祂五次将爱神与顺服神联系起来（约14:15,21,23,24,31）。
C. 耶稣从来没有因呼召人们成圣而感到有羞愧，祂为我们的自由和伟大而奋斗。忠实地事奉耶稣并拒绝我们情欲的渴望，是神为我们选择用来表达我们对祂的爱的“剧场”。我们因个人的性格和生活的环境，每个人都有不同的挣扎。因此，我们每个人都有不同的“任务”，我们要在不同的挣扎里，将顺服的爱当作礼物献给神。
D. 约翰福音14:12-27详细说明了我们如何转变及参与与神的联合。在约翰福音 14 章中，我们与神联合的结果会产生四件事——祷告蒙应允（约14:12-14）、被赋予能力行在顺服的爱中（约14:15-20）、享受神显现的同在（约14:21- 24）、并被圣灵教导（约14:25-27）。神本着祂的怜悯为我们设计了这一切。
II. 圣灵使被救赎的人得着能力（约14:16-18）
A. 耶稣非常热情地让我们爱祂，以至于祂差遣圣灵来超自然地教导、启发和给我们力量以顺服的灵来爱上神，并参与与神的联合（约14: 16-20）。
16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。（约14:16-18）
B. 我要求父：耶稣继续向天父祈求天父所应许的事情。这是信徒的榜样——祈求神已经应许的事。
13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将（更多的）圣灵给求他的人吗？” （路11:13）
C. 父就另外赐给你们一位保惠师：天父派遣最佳的帮助者来赋予我们力量，为我们的成功奠定了基础（约14:16,26）。圣灵会按照我们的要求祂的程度来帮助我们，使软弱的人也可以被主用来行神迹（约14:12），以得到祂应允的方式祷告（约14:13-14），行在顺服的爱中（约14:15），经历祂显现的同在（约14:21-24），并得到圣灵教导（约14:25-27）。因为耶稣遣派了一位保惠师给我们，所以，这种生活方式对我们来说并非遥不可及。
D. 一位保惠师：“保惠师”的希腊语是“paraclete”，还可翻译为“帮助者Helper”（ NAS新美语标准版圣经）、“顾问Counselor”（霍尔曼Holman译本）、“支持者Advocate”（NIV新国际版圣经） 或“安慰者Comforter”（KJV英王钦定版圣经）。这个词指的是法律顾问——在法庭上代表当事人的律师。动词型态 parakaleo 通常被翻译为“在旁边”，为了加强、帮助或代表当时在罗马法律体系中的人。
1. 在通用的希腊文中，parakletos 是一名法律助理或辩护人，帮助在法庭上被指控犯罪的人——辩护者作为辩护律师为他们说话，代表被指控的委托人为对他们的指控辩护。
2. 耶稣是第一个帮助第一批使徒的保惠师。圣灵是“另一个”保惠师（14:26；15:26；16:7），在耶稣死后取代了耶稣的位置。耶稣继续拥有 parakletos （保惠师）的称号，因为祂仍在天庭、在天父面前为我们做中保（“辩护律师”）（约一 2:1）。
3. 耶稣在父面前为我们代求（来 7:25），圣灵在我们里面祷告（罗 8:26）。圣灵为被救赎的人祷告、赋予力量、教导、安慰和引导他们。
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（罗8:26）
E. 叫他永远与你们同在：在旧约时代，圣灵阶段性降临各个领袖身上（诗 51:11）。在新约中，圣灵永远与被救赎者同住。
F. 真理的圣灵：耶稣将保惠师定义为“真理的圣灵”（约14:17, 15:26,16:13），将真理传达给祂的子民。祂引导子民进入关于神、祂的话语、祂的旨意、他们的个人生活、事工和所爱之人的真理，包括关于未来的事情等等（约16:13）。
17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。（约 14:17）
G. 乃世人不能接受的：耶稣强调圣灵事工的两个方面，非信徒无法接受——他们“看不到”或“不认识”祂——他们无法辨认出祂的活动。
H. 你们却认识他：信徒可以“认识”或认出圣灵在他们和他人生命中的活动。他们感知到圣灵的活动——包括祂的作为、祂的“私语”和先知性的现象。
I. 因他常与你们同在，也要在你们里面：圣灵住在被救赎者的“里面”，影响他们的思想、心灵或情感（来10:16），并且“与”他们同在——影响他们的环境等（赛52:12）。
16“…我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；（来 10:16）
12…因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。（赛 52:12）
J. 我不撇下你们为孤儿（约14:18）：耶稣不会让祂的子民成为脆弱的孤儿，他们常常在没有方向、保护、供应或归属感的情况下感到孤独和无助。
K. 我必到你们这里来：耶稣用三种方式履行了祂“到你们这里来”的应许。首先，指的是祂在马太福音 24:30（参:约14:3）中所说的第二次再来；然后，指的是祂复活后不久向他们显现（约14:19,16: 16-17,21:1-14,徒1:3）；最后，通过五旬节赐予的圣灵住在他们里面，在灵里与他们一起 （约14:16-18,23,26,16:13）。
III. 耶稣的门徒蒙召与神紧密的联合（约14:19-20）
A. 因为耶稣复活的生命，祂的子民将永远活着。耶稣做了一个戏剧性的宣告，呼召祂的子民参与祂作为人子与父所享有的联合（约14:20）。我们可以用这些应许与祂对话：“谢谢你，给我更多的看见！”
19还有不多的时候，世人不再看见我（因祂将在第二天死去），你们却看见我（祂复活之后），因为我活着，你们也要活着（复活）。20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 （约14:19-20）
B. 到那日你们就知道：门徒们开始了解耶稣在父“里面”，他们“在”耶稣里面，耶稣也“在”他们里面。 “那日”是指祂复活的日子，也是五旬节的那日（徒2章）。祂复活的显现使他们相信祂的神性或说祂在父“里面”——以及他们与祂的联合，或者他们“在”祂里面并且祂“在”他们里面。
1. 耶稣在 14:10 节说“我在父里面”和“父在我里面”之后，又在 14:20 节加上“你在我里面”和“我在你里面”。
2. 约翰福音 14:20 是圣经中最荣耀的陈述之一——耶稣将祂在人性中与天父享有的关系现实，应用到我们与神的关系中。这是约翰福音 14 章的高潮。它是我们如何克服困难并在爱中得到成熟的真理（约14:1,15）
C. 耶稣通过在15:5-7节中的教导，完善了祂在14:20节里宣布的内容。
5…常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子…7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:5-7）
D. 你在我里面：重生的信徒“在”耶稣里。我们通过与祂交谈、信靠祂并顺服祂（约15:5）以及我们的言语和行为“在”祂的心里来“住在祂里面”。祂回应我们的祷告，并根据我们的言语和行为赐给我们永恒的奖赏。这个事实使我们确信我们的言语和行为“在”祂的心中——这些言语和行为会感动祂的心，祂喜悦这些言语和行为。
E. 我在你里面：耶稣“在”信徒里面。祂活在或“住在我们里面”——藉着祂的灵住在我们的灵里，藉着在我们的心思意念中释放圣灵的活动，以及藉着祂的话“住在”我们心里（约15:7）。
F. 圣灵是一位帮助者，祂来引导我们发生转变并与神联合。圣灵帮助我们发展一些描述父与耶稣联合的元素——在他们的心想（思想）、心灵（情感）、意志（价值观）、言语（言语）和作为（行动）中。 我们要寻求以与神一致的方式思考、感受、重视、说话和行动，要知道这将深深地打动天父的心。久而久之，祂的所想、所感、所言、所行将充满我们的心。
G. 与圣灵一致的思想和话语有助于将人们与神和彼此联合起来。思想和言语是父与子之间以及耶稣与祂子民之间联合的两个主要元素。当我们努力使我们的思想和言语与神的思想和言语合一致时，我们的灵性就会成长。这是住在基督里的基础（约15:4-7,参:诗19:14）。
14…愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。（诗19:14）
IV. 所有信徒都被蒙召享受神显现的同在（约14:21）
A. 耶稣通过我们在思想和情感上经历祂的同在，来呼召我们与神联合。耶稣将顺服的爱与我们经历神同在的能力联系起来（约14:21,23）。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
B. 这人就是爱我的：这是耶稣对人说的最荣耀的事情之一。
C. 爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他：天父爱顺从祂的孩子们所作的人生选择和结果，祂更加享受与他们的关系。
1. 耶稣谈到神的爱有两种表达——第一，神完全地爱世人（约3:16）。我们爱祂，因为祂先爱我们（约一4:19）。天父以救赎的方式爱着世上的所有人，祂重视、关心和追求他们。第二，祂喜欢或享受与顺从祂的人之间的关系。天父喜欢并享受那些顺服耶稣的人的人生选择和果实。祂享受与他们的关系，并喜悦“与他们”同工（可16:20）。
2. 耶稣喜欢他们敬虔的生活方式和因谦卑行事而产生的人际关系，保罗称这是得主喜悦的（林后 5:9）；约翰在称自己是“耶稣所爱的那个门徒”时也提到了这一点（约13:23,20:2,21:7,20）； 神对但以理的也说过类似话，三次称他为“大蒙眷爱的”（但 9: 23,10:11,19）。
D. 向他显现：耶稣将顺服的爱与我们经历神同在的能力联系起来（约14:21,23）。信徒的顺服并不能赢得神的爱，但会使他们更多地经历神对他们的爱，因为他们的生活与神的心意和领导一致。约翰福音14:20 节中“我在你里面”这句话的含义，在 14:21 中被描述出来，“耶稣通过祂在我们的思想和情感上显现的同在来感动我们。” 这是正常的基督徒生活。
1. 随着我们愈加同意祂，我们接受和回应祂爱的能力也会增加。 顺服使我们的思想和情感与耶稣的心一致——祂是世上最美丽、最迷人、最有趣、最快乐和最满足的人。
2. 神的爱的本质是，当它被接受和得到回应时它会增加（可4:24- 25）。
24又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。25因为有的，还要给他…”（可4:24-25）
3. 当我们通过顺服神来爱神时，我们看到和感受到爱的属灵能力就会增强。 我们越爱神，就越有能力“看到和经历”神的同在。
8清心的人有福了，因为他们必得见（经历）神。（太 5:8）
4. 当我们亲近神时，祂通过释放更多的同在来接近我们。
8你们亲近神，神就必亲近你们⋯（雅4:8）
V. 耶稣详细阐述享受祂同在的呼召（约14:22-24）
A. 在约翰福音14:23节中，耶稣重申并详细阐述了祂在14:15 和 14:21节中所说的话。祂添加了两个应许——祂通过“人若”这个词，将祂的应许扩大到所有人，而不是将其限制在使徒身上；祂又更加一致地应许说：“我们要到他那里去，与他同住” 。然后祂在14:24节用否定的方式说明了顺服祂与爱祂的关系。
22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约14:22-24）
B. 人若爱我（约14:23）：当耶稣在说“人若”时，祂排除了这个应
许的所有障碍，不受人的生活环境、教育或训练、社会地位、事工影响等的限制。
C. 我们要到他那里去：我们会在灵里来到祂面前，“安息”在祂的心上。
D. 我们要与他同住（约14:23）：在 14:2 中，耶稣提到祂会在天堂为祂子民预备的“住处”（原文为复数）。在14:23节，祂说祂和天父会到祂子民那里，以属灵的方式在地上祂子民的灵里与他们“同住”（原文为单数）。
1. 耶稣在14:21节说的信息，多于祂在 14:15 所说的信息，然后当祂在14:23中回答犹大关于祂在14:21中实际显现的问题时，又说出了有更多的信息。这些信息是：“我和父会到你那里，与你同住（这个世代是在灵里）。” 我们要说：“耶稣，谢谢你。 给我看更多的看见。” 司布真说：“小信会把你的灵魂带到天堂，但大信会使你还在地上的时候把天堂带到你的灵里。”
2. 以赛亚说神“安息”在祂的子民里面，而不是与他们一起努力。，圣灵常常与神的子民冲突（创 6:3）。神的安息或同住，不只是通过异象或梦想的短暂相遇，而是以一种可持续的方式安息在我们的心中（赛 66:1）。
1…“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”2…但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。（赛66:1-2）
3. 耶稣在 14:23 中所说的话与祂在启示录 3:20 中应许与我们“一同坐席”的话相似。以此向我们说明了祂在约翰福音 13-17 中所强调的真理和应许。
20…我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他（到他的住处），他与我（到耶稣的住处），一同坐席。（启3:20）
E. 约翰福音14章中的三个重要问题：在14:5 中，多马的问题：“我们不知道你往哪里去”；在14:8中，腓力的问题：“将父显给我们看”；在14:22中，犹大的问题：“为什么要向我们显现”。
F. 你们所听见的道不是我的（约14:24）：耶稣的教导是天父的启示（约12:49,14:10），是神永恒计划的一部分,我们跟随的不是一个以色列人的宗教运动。换句话说，耶稣呼召他们的目的比他们所理解的要大得多。
VI. 圣灵会带来超自然的理解和平安（约14:25-27）
A. 耶稣意识到门徒们并不了解祂刚刚教导的内容，所以祂应许他们以后会明白祂的话。
25“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师…圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。27我留下平安给你们…我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:25-27）
B. 你们同住的时候，已将这些话对你们说了：这句话代表当时耶稣为装备他们而强调的几条最重要的真理。
C. 圣灵，他要将一切的事指教你们：耶稣详细阐述了 14:16-17中提到的保惠师的事工，强调祂会教导并帮助他们想起耶稣所说的一切。在我们基督徒的生活中，圣灵赐给了我们各种神圣的任务和应许。由于我们人性的弱点，我们不记得我们过去向神承诺要做的事情。祂提醒我们在基督的审判台前对我们最重要的事情。
D. 平安：只要他们做自己的部分，不让忧愁主宰他们的心，就会得到耶稣应许平安。
VII. 耶稣对祂死亡的看法——荣耀和爱的顺服（约14:28-31）
A. 耶稣劝告他们同意祂对祂的死的看法，而不是仅仅将其视为他们与祂的分离。
28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约14:28-31）
B. 你们若爱我，就必喜乐：耶稣解释说，他们恐惧的部分原因是由于缺乏对他的爱。他们应该高兴，虽然这对他们来说似乎是损失，但对祂来说却是喜乐。
C. 我预先告诉你们：耶稣事先说了这些话，是为了加强门徒们的信心，他们后来明白耶稣的死是预言的应验。先知性的启示向我们表明，神知道并且对这些事拥有至高无上的主权，而且这些事件对祂必将实现的计划很重要。
D. 这世界的王将到：在接下来的 24 小时内，撒旦以犹大的身份出现，带着罗马士兵在犹太政治权柄的全力支持下，逮捕并杀了耶稣。
E. 他在我里面是毫无所有： 撒旦对与耶稣受死有关的事情具有一些控制权，但撒旦对选择自愿舍命以完成神旨意的耶稣没有任何权柄（罗 8:32）。
32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？（罗8:32）
F. 叫世人知道我爱父：耶稣的意思是父神会在祂的时间证明我的顺服。
思考与讨论问题：
1. 简述你对耶稣将祂回应祷告的应许与圣灵赋予我们能力去爱祂联系在一起的理解？（参:I-A ）
2. 耶稣与父同等，为什么还要向父祈求呢？和我们的祷告有什么关系？（参:I-B，约14:16）
3. 为什么说只能以神的能力来爱神？什么是神为我们所拣选爱祂的方式？（参:I-BC）
4. 我们与神联合的结果会产生哪些事？那方面是你比较陌生的？那方面最感动你？（参:I-D）
5. 耶稣与父同等，为什么还要向父祈求呢？这和我们的祷告有什么关系？（参:II-B，约14:16）
6. 根据讲义谈谈你对保惠师的理解（参:II-CDEF）
7. 圣灵和我们祷告的关系？（参:II-D3,罗8:26）
8. 在约翰福音14章,耶稣定义圣灵最重要的事工是什么？（参:II-F）
9. 信徒与非信徒与圣灵的关系如何？（参:II-GHI）
10. 耶稣用什么方式履行了祂“到你们这里来”的应许？（参:II-K）
11. 为什么说约翰福音 14:20 是圣经中最荣耀的陈述之一？（参:III-B2）
12. 耶稣藉着什么住在信徒里面？信徒藉着什么住在耶稣里面？（参:III-E）
13. 耶稣如何看待敬虔的生活方式和因谦卑行事而产生的人际关系？（参:IV-C2）
14. 约翰福音14章中有哪三个重要问题？（参:V-E）
15. 根据讲义谈谈你对撒旦对耶稣受死的理解（参:VII-E）