第十一课 靠圣灵的能力爱神
I. 复习：耶稣命令不要让忧愁主宰我们的心
A. 耶稣命令门徒不要让忧愁主宰他们的心（约14:1）。 正如祂命令门徒“不要……”所表明的那样，这涉及到人的改变与调整，而耶稣会以祂所赐超自然的平安来回应人类的问题（约14:27）。
1“你们心里不要忧愁，你们信神 （一个事实）, 也当信我 （一个命令）。27 我留下平安给你们⋯你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:1,27）
B. 约翰福音13-17 章讲述了如何使我们的心克服悲伤、恐惧、羞耻和背叛的方式。耶稣让我们仔细地洞察神的心，并给了我们稳定我们心的应许。约翰福音 13-17 章的真理装备我们，使我们有能力应对马太福音 24 章所强调的末世困难。
C. 在第一课中，我们研读了令门徒忧愁的七个原因：就在前一刻——周四晚上的最后晚餐上，耶稣告诫他们心里不要忧愁（约14:1）之前，祂提到了犹大的背叛（约13:11）、祂将因死而离开他们（约13:36），以及彼得不认祂（约13:38）。在最后晚餐的前两天——星期二时，耶稣在马太福音 24 章（以及记载在马可福音13章及路加福音21章的对应经文）预言的巨大压力下，劝告他们“总不要惊慌”（太24:6）。 这些压力包括环境危机（战争、种族冲突、瘟疫、背叛等）、逼迫（有些人会被杀、殴打或监禁；太24:9,路21:12）、国家危机 、耶路撒冷的毁坏（路 21:20-24）和神应许的延迟。
6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌⋯7民（种族）要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。 （太 24:6-7）
D. 在第一课中，我们也研读了耶稣命令他们要相信的八个重要真理，这八个真理可以装备他们不会忧愁。
E. 在这节课中，我们重点讨论耶稣的应许，即圣灵将赋予我们爱和顺服神的能力。约翰福音14章是关于如何行出第一诫命，最详细的一段经文。我们被呼召参与三一神的家庭互动，正如耶稣在约翰福音 14:7-27 中所描述的，并在15:1-12中所应用的那样。耶稣首先描述祂作为一个人与父的关系（约14:7-11），这是理解被救赎者如何通过圣灵与父联系的基础（约14:12-27）。
II. 顺服的爱（约14:15）
A. 耶稣将 14:13-14 中的祷告与 14:15-16 中爱祂和顺服祂的能力联系起来。
12⋯我所作的事，信我的人也要作⋯13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。”15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师⋯（约14:12-16）
B. 耶稣两次强调，只要奉祂的名“我们所求的，祂必成就”，使父得荣耀（约14:13-14）。圣灵最伟大的工作是增强人们爱耶稣的能力（约14:15）。我们以爱耶稣的身份祈求奇迹，目的是为了看到别人会更爱耶稣。
C. 当耶稣说“无论求什么”（约14:13）时，祂立即将他们的注意力集中在爱祂的恩典上（约14:15）。我们要求的最大“东西”就是行出第一诫命的恩典。 那些在恩典中成长，因为爱神行在顺服的爱里的人，最能荣耀父。
D. 在两天前的星期二，耶稣将爱神定义为“第一”诫命，以此将其确定为神的最高优先事项——它始终是圣灵的首要议程，也是我们生活和事工的“第一”呼召（太22:38）。在这里，耶稣将其应用于爱祂（约14:21,23）——这是我们对神的最大回应。
37⋯爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）
E. 耶稣将爱神定义为深深地根植于顺服的灵（约14:15,21,23）。祂呼召我们按照神的方式或以神对爱的定义来爱神。祂是最有资格定义爱的人，因为祂的本质就是爱（约一4:16）。爱神而不寻求顺服祂是不可能的。我们的文化中对“爱”情绪化的定义消减了对耶稣的顺服，这是一种欺骗。祷告不能代替顺服，因为罪阻碍了我们对祂的爱。
F. 我们不是靠顺服来赢得神的爱，而是通过顺服来表达我们对神的爱。顺服神的旨意是祷告得到应允的基础，也是我们爱耶稣的证明。
G. 爱神是经文14:15-28节的主导思想。在约翰福音 14 章中，耶稣五次将爱神与顺服神联系在一起——其中：三次以正面的方式说：“如果你们爱我，就必遵守我的命令”（约14:15,21,23）；一次以负面的方式说：“不爱我的人，就不遵守我的话” （约14:24）；一次把它应用在自己身上（约14:31）。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令⋯21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23…人若爱我，就必遵守我的道⋯24不爱我的人就不遵守我的道⋯31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行⋯”（约14:15-31）
H. 忠实地事奉耶稣并拒绝我们情欲的渴望是神为我们选择用来表达我们对祂的爱的“剧场”。耶稣亲自经历了这一点。有些人认为情欲只与性不道德有关，然而情欲包括贪婪、愤怒、苦毒、报复、抱怨、诽谤等等。
I. 我们因个人的性格和生活的环境，每个人都有不同的挣扎。因此，我们每个人都有不同的“任务”，我们要在不同的挣扎里，将顺服的爱当作礼物献给神。我们对罪恶私欲的抵抗往往是软弱和有缺陷的，但它仍然受到主的重视和尊重。我们的爱不是只有在成熟的时侯才是真实的，软弱的爱仍然是真挚的爱——它是真诚的。
J. 爱神的五种表现——圣洁（拒绝淫乱、愤怒、诽谤）、谦卑（拒绝自卫和吸引别人的注意）、慷慨（拒绝贪恋）、感恩（信靠神、拒绝抱怨）、勤奋 （拒绝放弃或不遵守神的诫命）。
K. 与基于责任或恐惧的服从相比，基于爱的服从是最可靠的。雅歌中的王将他新妇的忠诚之爱描述为“关锁的园”（歌4:12）。新妇形容自己“因思爱成病”（歌5:8）。“我们必须因思爱成病才能使爱获得安全。”——约·赫尔曼（Yo Herman）
12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。（歌 4:12）
8耶路撒冷的众女子啊…若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5:8）
III. 第一诫命在神的末世计划中占主导地位
A. 约翰发了一个惊人的预言，他预言末世教会将成为“预备好的新妇”（启19:7）。创造的最终目的是为耶稣提供一个能同负一轭的新妇。历史上最伟大的社会奇迹是末世教会从灵里的妥协中，转变为一个预备好的新妇。天父正在为祂配得的儿子兴起一位预备好的新妇。
7⋯因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（启19:7）
B. 启示录讲述了一个最荣耀的爱情故事，在这个故事中，耶稣对敌基督帝国释放审判的同时也策划了最伟大的复兴（“十亿人的灵魂收割”，启7:9），末世教会的超自然转变——从老底嘉教会妥协的灵中，转变为预备好的新妇（启19:7），以及以色列的全家得救和拯救（启12:13-17），然后是耶稣在千禧年国度中将神的荣耀充满全地（启20:4-6）。
14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人（以色列余民），叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载 （三年半）。（启12:14）
14“后来我必劝导她（以色列），领她到旷野，对她说安慰的话。15…她必在那里应声（或作“歌唱”）…”16…“那日你必称呼我伊施（就是“我夫”的意思）…19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，（何2:14-19）
C. 耶稣在启示录中的计划是如此荣耀，导致末世教会爱祂——比生命更重要（启12:11）——圣徒通过爱耶稣以至于死来战胜撒旦。
11弟兄胜过它（撒旦），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 （启12:11）
D. 启示录22:17节是信息最丰富、意义最重大的预言之一，描述了圣灵将在主再来的世代中强有力地强调的真理和活动。基督的肢体将爱耶稣，行在他们是被珍爱的新妇身份里，认识耶稣是他们的新郎神。
17圣灵和新妇都说：“来！”…20…“是了，我必快来。”…（启 22:17,20）
E. 圣灵第一次普遍强调教会的身份是耶稣的新妇。作为神的儿女，我们有资格经历神的宝座，继承祂的能力（启 3:21,参:罗8:17）。 作为新妇，我们却可以体验神的心（情感）。
F. 教会可用三种不同的方式祷告：“主耶稣，作为新郎神来吧！”
1. 在亲密关系中亲近我们（我们的心在神里面的突破）。
2. 在复兴中的同在（在复兴中圣灵在区域或国家中突破）。
3. 从天上为我们来（耶稣再来的历史性突破）。
G. 新郎复兴：耶稣会以新郎的身份来到全心全意地渴望祂的百姓面前。末世的“新郎复兴”将比历史上的任何复兴都更具侵略性。耶稣将以前所未有的方式彰显和分赐祂的爱，这将转变教会。
H. 圣灵正在兴起祂的使者，他们将揭示耶稣珍爱的心，并呼召其他人将爱耶稣做为神的最高优先事项。他们会把与耶稣的心互动和遵行第一诫命作为他们生活和事工的主要焦点。
I. 耶稣对教会的最后的劝勉在祂给七个教会的信息里（启 2-3章）。祂强烈地责备了三个教会的属灵的冷谈和妥协——以弗所、撒狄、老底嘉。耶稣责备这三个教会忽略了祂的主要信息——要尽心尽意爱。祂虽然肯定了以弗所教会的服事，但坚持要他们悔改并重新回到起初的爱（启2:4）。
4…有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启 2:4）
J. 在逾越节前六日的星期五（下一个星期四晚上是逾越节,约12:1）——耶稣夸奖马利亚将昂贵的香膏倒在祂身上,来表达对祂的爱（可14:3-9,约12:2-8）。
1逾越节前六日（星期五）⋯3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚⋯屋里就满了膏的香气。（约 12:1-3）
3⋯有一个女人（马利亚）拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。9我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。（可14:3,9）
K. 在接下来的星期二，耶稣讲到国王为他的儿子准备婚礼（太22:1）。那天的晚些时候，耶稣预言祂将以马太福音 24-25 章中新郎、君王和审判官的身份出现在末世。耶稣是一位大能的君王，一位渴望建立关系的新郎，一位热心消除一切阻碍爱的审判官。 祂教导培养“亲密的油”（太25:1-13）。
2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席⋯8⋯喜筵已经齐备⋯（太22:2-8）
1“…天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎⋯4聪明的拿着灯，又预备油⋯6半夜有人喊着说：‘新郎来了…’⋯9聪明的回答说：‘…不如你们自己到卖油的那里去买（油）吧！’（太25:1-9）
L. 我们必须透过新郎神、君王、审判官和祂为末世婚礼预备好的思爱成病的新妇来诠释圣经150 章中的末世信息。如果我们对耶稣的爱不增长，就无法正确地理解耶稣在马太福音 24-25 中的末世信息。
M. 耶稣对以色列的最后预言是：“你要爱主”（太 22:37）。摩西预言以色列在末世会尽心尽性地爱神（申30:1-6）。
6…神必将你…的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神…（申30:6）
N. 我们要藉着圣灵享受神，把祂当作我们的“家”。信徒只有在顺服的爱中与神联合，作为祂能力和同在的器皿，才能在神里找到他们的“家”。随着我们顺服的爱增加时，我们接受和回报神爱的属灵能力也会增加。
21…爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现⋯23⋯我们要到他那里去，与他同住。（约14:21-23）
20⋯若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20）
1. 父爱祂儿女的生活选择，享受与他们的关系。这将导致信徒有更大的能力去感受和体验天父的爱。
2. 天父爱世人，希望人人都得救（约3:16），但祂享受与顺服祂的人之间的亲密关系。
思考与讨论问题：
1. 根据耶稣在约翰福音13-14章中的教导，在日渐黑暗的末世环境里，我们如何能做到“心里不忧愁”？（参:I-AB ）
2. 如何理解耶稣所说的“无论求什么，祂必成就”（参:II-BC）
3. 约翰福音14:15-28节的主导思想是什么？（参:II-G）
4. 什么是神为子民选择表达爱祂的剧场？请用自己的的例子阐述。（参:II-H）
5. 讲义列出的爱神的五种表现和你之前的认知有什么不同？（参:II-J）
6. 圣徒战胜撒旦的方法是什么？（参:III-C）
7. 请说明你对启示录22:17节的理解。（参:III-D）
8. 什么是新郎复兴？和历史上所有的复兴有什么不同？（参:III-G）
9. 简述你对耶稣是新郎神、君王和审判官的理解。（参:III-KL）