我们对耶稣的爱的礼物：拒绝属灵的表演(太6)

毕迈可牧师

I. 主将会洁净基督身体的属灵表演

A.2022年1月10日，我做了一个强有力的异梦。我在喜悦中醒来。主向我展示了祂将要开始对抗和洁净传道人、敬拜团和事工领袖在事工平台上所发生的属灵表演。（在事工平台里所发生的属灵表演，在基督身体里大范围地被播种和繁殖）

B. 2022年6月28日，我又做了一个关于拒绝属灵表演的异梦。大约三个小时，我多次听到这句话，“告诉他们，我的心里柔和谦卑，你们当学我的样式。”（太11:29）以及，“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里”（约15:9）我醒来时充满了敬畏，因为我有幸成为一个可以献给耶稣爱的礼物的人，这礼物包括为谦卑的文化而奋斗，就是高举祂而不吸引过多人来关注我自己。

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。(太11:29)

C 耶稣是为一位成熟的新妇回来。成熟的新妇是爱祂及祂的道，包括：谦卑、圣洁和慈爱等等。因此，我很高兴和大胆地说，“耶稣将要来洁净教会的属灵表演。”祂回来迎娶的是一个像祂一样热爱谦卑的教会。

D耶稣回来的前提：最大、最破碎、以自我中心、自恋的 “我”这一代年轻人，他们将会被转化，他们将成为神的器皿，将会经历比历史上任何一代更多的能力和更多的公众知名度（社交媒体），从而带来十亿灵魂的大收割，但他们将是最谦卑，最高举基督的一代，他们拒绝吸引注意力在自我身上。

“在那日……我却要在你们中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。”(西番雅书3:11-12)

II.关于约瑟在地牢的异象：一个关于谦卑的先知性的比喻

A. 1984年4月，神用我耳朵可听见的声音说，“我有一个信息给你。打电话给鲍勃琼斯！”对主的敬畏临到我。那一天晚些的时候，鲍勃琼斯告诉我，“今天主造访了我，祂让我分享给你。鲍勃继续说：”在一个敞开的异象里，我看到一个类似于约瑟在地牢里和酒政与膳长的比喻（创40:2-19）。我看到两个人被控告说，他们的服侍在王的家族里使用“毒药”。他们代表了今天的两种事工类型。”

2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，3就是约瑟被囚的地方…21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。22但把膳长挂起来…（创40:2-3, 21-22）

B. 在鲍勃琼斯的喻性性的异象中（类似创世记40章），膳长被杀了，然而酒政被恢复原职，继续在王的家族里提供酒的服侍。主说：膳长的面包里有毒，指的是一个没有在神的家里促进谦卑的事工。

C.膳长的面包：指的是在公众事工的背景里呈现的内容---他们的教导、唱歌、事工风格等等。一个事工可以越来越受欢迎，但是如果它没有激发谦卑，那么最终它将在末世的转移时失去在神国度里的声音。

D. 主正在基督身体设立关于谦卑问题的准绳。祂要求谦卑的模范。神告诉鲍勃，按照祂的时间，祂将会除去事工中代表膳长的“毒面包”，就是除去那些没有给他人促进谦卑的事工。

E. 事工前进的方式：他们教导或传授了什么，他们如何做的（他们事工平台的风格），以及他们为什么做他们在做的（来吸引更多人关注耶稣，而不是他们自己）。他们的事工必须要从谦卑里出发，并且必须令他们所服务的人产生谦卑。

F当神启示我：“我有一个信息给你”，这句话中的每一个字都是重要的。“我”—这是一个神圣的信息。“有”—这事已经在神的心中。“一个信息”— 这是一个呼召其它人的关键任务。“给你”—即使别人不去遵行，我也必须遵行。（我在神面前有责任坚持这件事）

G. 主向鲍勃琼斯表明，祂将会使用“酒”来揭示基督身体中许多人的心。主将同时来祝福并测试祂谦卑的教会。透过教会来释放“圣灵的酒”，并且祂会高举“酒政”，来服侍祂的“酒”。然而，他们必须要在王的面前正确地服侍，而不是以提升自己和提升他们事工的方式来“侍酒”。主告诉鲍勃，这个祝福和测试将在“10年后开始”。

H. 10年期间，神至少有两次释放“圣灵的酒”。第一次在1994年1月，在多伦多开始在国际上发布—-- 神使用约翰和卡罗尔·阿诺特、兰迪·克拉克和其他人 — 就在鲍勃琼斯在1984年4月领受的异象10年后。第二次释放“圣灵的酒”是在2009年我们国际祷告殿成立10周年的不久之后，神在我们中间释放“圣灵的酒”，测试和祝福到许多人。

I. 有些人将拒绝看起来像“圣灵的酒”的圣灵事工，但有些人将会夸大“圣灵的酒”的圣灵事工。这两者都是源于骄傲。前者是在圣经知识中寻找自己的身份，所以他们拒绝圣灵的事工，并宣称自己忠诚于圣经。后者是在能力中寻找身份，想要被视为比起其他人更热情，更有恩膏和更对圣灵敏锐。

J. 从那个季节可以学习到一些未来圣灵浪潮的重要功课。圣灵彰显的主题至少在四个方面测试神百姓的谦卑：

第一：那些因为不熟悉而拒绝圣灵彰显的人，必须要有受教的心。

第二：那些接受圣灵彰显的人必须要忍受被谴责，并带着谦卑的心坚持。

第三：那些夸大圣灵彰显以引起人关注自己的人，必须要谦卑自己。

第四：那些操纵他人“彰显”，为使自己的事工看上去有恩膏的，必须要悔改。

K.圣灵释放能力来高举耶稣，而不是引起人来注意祂所使用的人（约16:14）甘保罗在异象中看到的是“不知名和不知脸孔的人” 以谦卑的态度在带领。

他要荣耀我，因为他要将受于我得告诉你们。（约16:14）

他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”（约12:21）

L谦卑的文化是神来“改变基督教的表达方式”的一种方式— 新皮袋。

III. 耶稣警告祂的百姓，不要特意表现他们属灵（太6）

A. 在登山宝训中，耶稣最强调的原则是在马太福音第六章里。它是克服内心最强烈冲动之一—--- 渴望在他人面前表现对神热情和被圣灵恩膏 —--- 表现他们属灵，甚至夸大它。

B.在马太福音6章中，耶稣讲到四种人，想要去表现他们属灵的活动：服侍、奉献（慈善的行为；6:1-4, 19-21），祷告（6:5-13）和禁食（6:16-18）

要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（太6:4）

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你（太6:6）

…禁食…只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。（太6:18）

C. 耶稣呼召我们避免吹号或吸引人来关注我们对神的虔诚。耶稣正在解决我们要宣扬自己属灵，，要引起人来关注我们多么得虔诚、热情、有恩膏、聪明、殷勤和慷慨自然倾向。今天这个情况被称为“美德信号”。

1“1你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀… 3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。（太6:1-5）

D.保罗将活在神眼中和活在人眼中做了对比，即活在寻求神的掌声还是人的掌声。这是指服侍和事工以一种为寻求人的认可而刻意去表现（甚至夸大）我们是多么地热情、殷勤、投入或有恩膏— 特别是当有人们在看的时候。

不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、自主的，都必按所行的，得主的赏赐。（弗6:6-8）

E.保罗热心“传扬耶稣”而不是透过引起人们注意来“传扬自己”

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人（林后4:5）

F.保罗最妙的理念是将爱和造就他人联系起来。

31 你 们 要 切 切 的 求 那 更 大 的 恩 赐 。 我 现 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 们 。（林前12:31）

12 你 们 也 是 如 此 ， 既 是 切 慕 属 灵 的 恩 赐 ， 就 当 求 多 得 造 就 教 会 的 恩 赐 。（林前14:12）

9 我 所 祷 告 的 ， 就 是 要 你 们 的 爱 心 在 知 识 和 各 样 见 识 上 多 而 又 多 ，（腓立比书1:9）

G.我们是在信心里像小孩子一样（太18:3）通过从神那里免费得来的，但是我们不要有孩子气的观念（林前14:20），好像孩子天然地想要让别人来关注自己。

3 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。（太18:3）

20 弟 兄 们 ， 在 心 志 上 不 要 作 小 孩 子 。 然 而 ， 在 恶 事 上 要 作 婴 孩 ， 在 心 志 上 总 要 作 大 人 。（林前14:20）

IV.表演：医治复兴、猫王和世俗音乐产业

A.“医治复兴”（1950年代）的一些传道人，在将属灵表演带到一个新的水平。据悉，猫王模仿他们炫耀华丽的风格和平台的滑稽行为。因为猫王的受欢迎度，世俗音乐纷纷效法他炫耀华丽的“有氧舞台文化”。

B.或许20年前，一些有名的敬拜主领开始用“有氧舞台文化”模仿炫耀华丽的世俗音乐产业，我称之为“舞台文化”，是因为他们一旦离开舞台，他们很少会用相同的肢体语言，除非为即将举行的音乐会练习。

C.现在许多基督徒青少年认为，他们应该表现自己的热情和有恩膏，像有名的敬拜主领一样来受欢迎，带着像猫王一样的华丽舞台动作。

D.有些人说，有些敬拜文化受Nashvill（美国乡村音乐之城）的影响比大卫王还大。对于一些年轻的敬拜领袖说，成功就是被签约和赚钱。他们签约，大获成功，出名，信仰松懈，并开始一种以任何人都无法接触或纠正的名人身份，从事秘密的罪恶的生活方式。

E.我以一个牧者的身份发言，为年轻人的在神里的为大和属灵安全而奋斗。很多时候，经过几年的“受欢迎”，即使神的能力没有明显彰显，他们也会在舞台上增加怪诞和浮夸。因为他们已经确立他们是以有热情、能力闻名。他们诉诸于使用高度的肢体语言和活力来证明他们仍然有能力。这是在妄称神的名。因为他们宣称圣灵在运行，而其实是他们的肉体在制造。

F.一些敬拜运动正在从世俗音乐产业中汲取灵感。然而，最好的是从围绕宝座的敬拜中得到灵感（启4）。因为在哪里，没有人试图引起人们对自己的关注。许多祷告殿从我们这里的得到灵感。因此我们想要鼓励这些团队在这个领域保持谦卑和完美的灵。

G.面對大群人們的舞台，我们不改变我们所做的事时，這就是在作出预言性的声明— 我们在有大群眾面前所做的事，和在仅少数人面前所做的事是一样的。我们不改变，因为我们专注于服侍耶稣。我們在灯光明亮的大型聚会中台上的带领方式和在祷告室带领的方式相同。

H.我们的自由思维取决于我们对圣灵完全的降服。

17 主 就 是 那 灵 ； 主 的 灵 在 那 里 ， 那 里 就 得 以 自 由 。（林后3:17）

1.从污秽的良心中得自由：不带羞耻的、有自信的、在神爱里的自由。神的渴望是我们感到清洁和自信在祂面前，因为耶稣在十字架上所做的。我们的自信是在十字架上，而不是我们成熟的程度。

2.从罪恶的行为和黑暗情绪中得自由：从情绪的束缚中释放出来，拥有一颗对神和他人充满爱的心。因此，我们可以自由地去爱很难爱的人，并从罪、灵性迟钝、罪恶、不信、自私中解脱出来

V.自我表达的心理学：两种矛盾的观点

A.对某些人，自我表达是他们的首要任务。然而，它必须要服从于其他的优先事项，如荣耀耶稣、尊荣耶稣、服侍他人等等。自我表达最具帮助的是当它来自那些在思想和情感与耶稣一致的人身上。

B.自我表达可以采取多种形式。人们使用他们的言语、面部表情、肢体言语、服装和动作。最近有一些相互矛盾的自我表达理念出现在流行心里学中。不同文化对自我表达的重视程度差异很大

1.西方文化重视具有充分自我表达的个人主义以及以有利于他们的方式行事的权利感，让他们感觉良好，并帮助他们受到更多关注。西方心理学认为自我表达是健康的，是实现自我的必要条件。

2东方文化不太倾向于个人主义观点，并且高度重视对群体有益的东西。他们将过多的自我表达解释为“自我主义和软弱社会资本的表现”。东方文化不重视个人的自我表达，甚至可能将其视为一种越轨行为！许多人认为这种过度关注自我表达是自私的。

C.敬拜团队的卓越包括许多共同运作的价值观

1. 通过吸引人们归向耶稣来荣耀耶稣（约翰福音 16:13-14）；

2. 通过平台上发生的一切来尊荣神的话语（约翰福音 16:13-14）；

3. 造就在祷告殿或礼拜中的人（林前 14:4-6, 12, 26, 28）；

4. 参与团队事工，需要个人克制以尊重团队中的其他人；

5. 培养能熟练地一起流动的熟练歌手和音乐家；

6. 通过塑造和传授我们的价值观来培养年轻的歌手和音乐家；

7. 个人的表达是一种价值，但表达基督和祝福他人是一种更高的价值。

D.耶稣教导祂的门徒要舍己。许多人坦率地承认，他们挣扎与与黑暗的思想和情绪，并没有将他们的挣扎，与他们个人完全的自我表达，可能无法表达基督或帮助他人的事实联系起来。当我在不受各种约束的情况下，自由而充分地表达自己时，我的一些关系就会受到阻碍。

24 於 是 耶 稣 对 门 徒 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。（太16:24）

E.David Hadden 的博客表达了我们的一些委身。他被认为是英国敬拜运动的主要先驱之一。他写道：敬拜领袖，我们必须尽可能地识别和扼杀表现主义。这不是火箭科学。唱人们知道（或可以轻松学习）的歌曲。用会众的调子唱出来。歌唱并庆祝神的力量、荣耀和救恩。为你的会众服侍。用神的话语浸透他们。让你的脸离开大屏幕。极其适度地使用您的原创歌曲。宁可让尽多的人参与进来。不要讲太多了（当带领敬拜时）。不要以牺牲福音的中心地位为代价，让视觉效果的循环或灯光成为你的创造力的出口。要指向耶稣。不要引起对自己的注意。不要唱歌词不好或神学薄弱的歌曲。— 大卫·哈登

VI.追求卓越：我们对耶稣的爱的礼物

A.我们要求我们的团队“真诚”地表达自己，不要公开做他们私下敬拜耶稣时不经常做的事情。有些人在舞台上的灵性表达与他们在无人的房间里或与耶稣单独在一起时不同。

B.那些对这个想法不熟悉的人，可能需要时间来学习，如何驾驭这些价值观。耶稣值得我们为费力解决问题、付出努力。当有疑问时，要倾向谦卑。

C.我们要求我们的老师、事工领袖、歌手和音乐家避免他们的肢体语言过于活跃，避免模仿不真实的圣灵表现，或避免其他不必要地引起过度关注的歌声或肢体表达.

D.过度活跃的公众事工风格可能会适得其反，耶稣不再成为我们聚会的焦点。个人经常发展个人化的“标志性自我表达”，将他们与其他人区分开来。这在娱乐圈里很常见。

E.有些人挥舞着双手和双臂爬上雅各通往天堂的梯子，有些人用手砍断了属灵黑暗的锁链，有些人挥舞着圣灵的剑对抗撒旦，有些人做出游泳动作象征在上帝的河流中游泳，其他人将更多的圣灵舀给其他人，其他人在圣灵中敲门，还有一些人挥动他们的手臂，因为他们与耶稣一起在属灵领域飞翔。有些人前后摇着头来表达圣灵的狂喜，以此来表达他们对耶稣和圣灵的热情。

F.我对圣灵没有管辖权，对其他事工的动机或方法也没有任何意见。我只对我属灵管辖范围内的事工平台上发生的事情负责——我们的祈祷室、周末聚会、特会、教室、事工旅行、社交媒体等。

1我不对人们离开 IHOPKC 时所做的事情负责。那是他们和耶稣之间的事。但我很高兴有机会用谦卑之美来标记他们的心。

2.靠着上帝的恩典，我希望我们在最后一天把这份礼物献给耶稣——我们一起帮助建立了一个群体，他们坚定地寻求接受一种谦卑的文化，这种文化只引起人们的注意耶稣而不是他们自己。

G当我在平台事工中争取这种谦卑和卓越的精神时，我感到祂的喜悦。

H.施洗约翰将自己描述为“新郎的朋友”，他试图减少对自己的关注，让耶稣是强调的那一位而興旺。新郎的朋友与婚礼中的伴郎相似，他希望新娘专注于新郎。伴郎并不寻求赢得新娘对自己的喜爱。

29 娶 新 妇 的 就 是 新 郎 ； 新 郎 的 朋 友 站 着 ， 听 见 新 郎 的 声 音 就 甚 喜 乐 。 故 此 ， 我 这 喜 乐 满 足 了 。30 他 必 兴 旺 ， 我 必 衰 微 。 （约3:29-30）