行出两大诫命的生命——彰显出神馨香之气
JETHRO
行出两大诫命的生命——彰显出神馨香之气
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” （太22:37-40）
I. 爱的命令
A. 耶稣在马太福音22:37-38中的陈述是历史上最伟大的教师所做的最伟大的教导，是圣经中最重要的陈述之一。是神对人类的使命宣言，因此，这是在基督审判台前最可靠的衡量成功的标准。它具有许多含义——揭示了神的属性、我们的价值、我们的运作方式、我们的命定，以及我们应如何看待和评价他人（因为神深爱着他们）。这两大诫命是属神的人生命中最重要的两件事，是生命中最重要的果子，是其它一切果子的根基与前提，并贯穿于其它一切果子之中。
B. 耶稣籍着约翰教导我们不但知要知道这个真理，还要遵行（启1:3）。
3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（启1:3）
C. 使徒雅各也曾教导说不要单单听到，只是要行道（雅1:22-23）。
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，（雅1:22-23）
D. 神就是爱（约一4:8,16），神的馨香之气很重要的方面就是爱。彰显出神馨香之气的生命就是按照耶稣的呼召活出一个有爱的生命。
8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。16…神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约壹4:16）
E. 两大诫命包括三个方面——爱神、爱自己、爱他人。既然如此，我们如何行才是爱神？才是爱自己？才是爱他人呢？
II. 爱神——第一且最大的诫命
A. 第一条诫命不是从我们开始，而是从神开始，祂全心全意地爱我们，就像祂们在三一神的团契中所爱的一样。这是最为震撼、最有活力的真理，我们当为此说“感谢你”，并求圣灵更多地向我们揭示神对我们的爱，并将更多对神的爱分赐在我们里面。“常在爱里”就是不断地将我们的心与祂的爱对齐。
9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约15:9）
B. 神先藉摩西劝诫以色列人要尽心、尽性、尽力地爱祂，并且吩咐他们要记在心上，也要殷勤教训他们的儿女，无论是坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（申6:5-9）。虔诚的以色列人，每天要背诵3次。在安息日礼拜时这段更是必读的经文。耶稣在马太福音22:38中详细阐述了摩西的训诫，并添加了两个词——第一和最大。在这里，祂将爱神定义为神希望从祂子民那里得到的“主要”回应。
5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:5）
1. 第一：圣灵在教会中的第一优先和重点，就是使神的子民增长对神的爱。 但是，我们的自然倾向首先是专注于获得更多现实中的祝福——更多的金钱、荣誉、舒适、影响力等。如果我们不了解神是首先致力于帮助我们在爱中成长，我们可能会对祂对我们生活的带领感到困惑不解，甚至是带着相反的灵去行。
2. 最大：包括对神的心和我们的心的影响都是最大的，也是对我们的最大的呼召，并且也是神定义大和小的标准。
19…无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
C. 如何去爱神呢？耶稣将爱神定义为植根于顺服的灵（约14:15-21）。我们要按照神的定义来爱神，就是“遵守祂的命令”，包括让我们的心服从和追求耶稣。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）
D. 如何遵守祂是命令呢？——尽心、尽意、尽力、尽性
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。（太22:37）
1. 尽心爱神：所谓的尽心爱神就是将我们人生的主要梦想定睛在籍着神的恩典行出第一条诫命，从而将我们的爱放在神身上，
并将其视为我们人生的主要目标和成功的定义。我们对成功的次要梦想和定义与我们的家庭、朋友、事业、事工等有关——它们都来自对神的爱。
14…“因为他专心爱我，我就要搭救他…。（诗91:14）
2. 尽意爱神：所谓的尽意爱神就是用我们的思想表达对神的爱，就是把能激发我们对神的爱的事物放在心里，而不是把那些削弱我们能力爱祂的事物放在心里。我们的思维方式会影响我们接受和表达爱的能力。我们通过花时间用神的话语填满我们的心，并拒绝让我们的心充满欲望，来实现对神的爱（伯31:1）。
1“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？（伯31:1）
3. 尽力爱神（可12:30）：所谓的尽力爱神就是通过使用我们的所有的能力和自然资源（时间、金钱、精力、才能、话语、影响力）的方式来表达对神的爱。我们的自然倾向是使用我们的能力来增加我们自身的荣誉、舒适、影响力等。当神的子民投入所有的能力和自然资源来表达对祂的爱并帮助他人来爱祂时，神喜欢他们所做的这些小事（来6:10）。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。（来6:10）
4. 尽性爱神：所谓的尽性爱神就是运用情感的力量来调整我们的心，使我们的身份建立在我们与神的关系上，而不是建立在个
人取得的成就以及被人的认可等上时，我们就就是在尽性（用我们的魂）来表达对神的爱。
a. 我们的身份取决于我们如何定义我们的成功和价值以及我们如何看待自己。我们的主要成功和身份在于成为被神所爱和爱神的人。
b. 当我们对自己身份的认同和成功植根于我们所取得的成就和希望人为我们鼓掌时，我们就活在过度地专注于自我中。因此，我们必须经常调整思想，去赞同神的爱、真理和祂在我们生命中的投资。
III. 爱自己
A. 得救的信徒要在神的爱中并为神的缘故爱自己。我们要透过耶稣对我们的爱、祂在十字架上的工作、祂对我们的巨大“投资”以及我们对祂的巨大价值，来看待自己和爱自己。我们爱别人的程度不会超过我们在神的恩典中爱自己的程度。
39其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:39）
B. 爱自己是常常被人忽视的方面，即使是不忽视，也不知道如何爱自己。不虚假的谦卑，论断自己，看自己合乎中道，是爱自己的重要表现。
3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗12:3）
C. 圣经教导我们既要爱自己（太22:39），又要恨自己的性命（路14:26）。
26“人到我这里来，若不爱我胜过爱…自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；（路14:26）
1. 爱自己是指爱自己在基督里的身份——爱我们在基督里的新身份和我们在神的旨意里所做的事。
2. 恨自己是指恨恶自己属血气的生命——恨恶我们在基督之外的生命和我们在神旨意之外所做的事。
D. 爱我们在基督里的新身份和我们在神的旨意里所做的事包括：
1. 在神的恩典中爱自己的前提是同意神所看到的。神看到的是在祂的国度中，关乎我们生命的永恒故事——不仅仅是我们因罪恶和软弱而存在缺陷的世俗故事。
2. 我们要以自己的新身份、新命定和神看我们的价值来看待自己。明白这些真理，可以使我们有能力在神的爱中爱自己，以及会极大地改变我们如何看待自己和我们的生命。
E. 恨恶我们在基督之外的生命和我们在神旨意之外所做的事包括（要为这些方面认罪悔改）：
1. 自我憎恨：自我憎恨源于属血气的生命看待自己的价值和成功，将自己与他人比较，并根据现今这个邪恶世代的价值观来评估自己的生命。自我憎恨会造成强烈的被拒绝感，这会损害我们爱和接受爱的能力。神渴望将我们的内心从自我憎恨中完全释放出来，这样我们就不会希望自己成为别人，而是成为神让我们成为的人（藉着我们特定的呼召）。那些憎恨自己的信徒，因对自我形象的过分关注以及在意别人对他们的看法，而生活在过多的情绪障碍中，也因此阻碍了爱耶稣和爱他人的能力。
12因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。（林后10:12）
14…属血气的人不领会神圣灵的事…因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前2:14）
2. 我们不要根据自己肉体的状况、外表、有多少金钱、影响力或恩赐来看待、评估和定义自己，而是要根据耶稣所定义的成功和价值，来看待、评估和定义自己。那些依靠肉体来爱自己的人很容易只专注于自我——具体体现就是他们不满足和不断地想成为别人。那些依靠圣灵爱自己的人，不会去专注于自我和自我的局限或失败。我们爱自己，与自己的外貌、恩赐和事工的大小无关。我们要感谢耶稣，不但要为我们在祂里面的身份感谢祂，也要为我们在外貌、能力、个性和生活环境——家庭、父母、国籍等不可改变的方面感谢祂。
16…我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”）认人了…17若有人在基督里，他（我们的灵）就是新造的人…（林后5:16-17）
F. 神以独特的方式创造了我们，且每一个人都是祂的杰作（弗2:10）。当我们在圣灵里看到在神眼中的自己时（罗8:5），我们就可以爱自己，而不在乎我们的外貌、地位、恩赐或事工任务（即使很小）。
5…随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗8:5）
G. 神呼召我们进入祂对我们的情感，我们便能在祂的爱中爱自己。当我们接受或赞同祂对我们的看法和感受时，转变就会发生。
H. 我们要祈求神使我们看到我们的恩召和祂赐给我们的荣耀产业（弗 1:18）。以此我们要经常对主说，“主啊，让我看到你为我的生命所预备的，感受到你对我生命的感受”。
17 求…荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们… 18 …使你们知道…他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。（弗1:17-18）
IV. 爱他人——主动地爱人甚至是仇敌
A. 爱人如己——神不是要求我们以爱别人“代替”爱自己，而是要用我们爱自己的同样程度来爱他人。我们只有藉着爱耶稣和爱我们自己，才能有满溢的爱，才能去爱他人。包括爱那些不认同我们的人，以及没有善待我们的人。
39其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:39）
1. 我们要“像”爱自己一样爱我们的邻舍，满怀感激地被耶稣所爱，从而在祂的爱中爱他人。
2. 我们要“像”为自己寻求利益一样，以同样的专注和精力来为他人寻求利益。神所定义的真爱，
不只是多愁善感的爱。
B. 一个人在我们内心的状态，是衡量我们是否爱一个人的标准。我们爱人不能只爱那些与我们有共同喜好、我们喜欢的以及善待我们的人，不能只爱“很酷”的人——那些受欢迎的人、有影响力的人和能够提升我们地位的人。
C. 耶稣命令我们爱他人，甚至是那些错待我们的人——我们的仇敌。这是爱和属灵成熟的最高境界，是衡量我们是否有爱的“试金石”。这不仅仅是感悟，更是要实际行动。当下，耶稣的这个命令被许多人称赞，被一些人嘲笑，但被大多数人忽视，甚至是基督的肢体也是如此。
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我（耶稣）告诉你们（信徒）：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:43-44）
1. 当爱你的邻舍，恨你的仇敌：耶稣籍着这节经文指出法利赛人曲解了爱的命令。他们将“爱人
如己”曲解成“爱你的邻舍”，并添加“恨你的敌人”的条文来限制“爱人如己”的命令。这就将“爱人
如己”的命令局限在只爱对他们好的人和喜欢他们的人，而不包括错待他们的人。
2. 人的自然思维模式是：“如果你对我好，我就对你好。如果你对我不好，我就对你不好。”
D. 我们要根据在神的眼中他人的身份来看待彼此，而不是根据肉体的状况。我们绝不能凭肉体，即人的外貌、财产、影响力或恩赐来看待、评估和定义人，而要用属灵的眼光看到他们在基督里的身份和价值。
14 原来基督的爱激励我们…16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了…17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:14-17）
E. 彼此相爱的呼召要求我们要重新整理我们的思想和我们看待生命的方式。寻求像耶稣爱我们那样的去爱人，这会显露出我们的罪、需要和属灵上的不成熟。
17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”（约15:17）
F. 当今教会的一大问题是忽视神的话，随之而来的必然是导致轻视神的子民。重视神和祂的荣耀，将引导我们重视被赎之人在基督里的尊贵身分。因为所有的人都是按照神的形象被造的，因此他们应该得到我们的爱（我们从神那里得到的爱），即使他们以错误的方式来回应，甚至错待我们。
G. 我们要这样祷告：“主啊，让我看到并感受到你对我的弟兄的看法和感受。”当我们看到一个人的生命中即使是一点点神的荣耀时，我们就要对他们说出来。
V. 总结
A. 当神的子民行在爱中时，就实现了神最高的旨意（太22:40）
40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:40）
B. 总纲：耶稣说明了两条诫命与神永恒旨意之间的关系。在律法和先知书中所看见的神的旨意，都取决于是否有爱或系在爱上（就像一个桶子挂在绳子上）。
8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（罗13:8-10）
12…你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
C. 在马太福音5章中，耶稣教导说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子”。
44只是我（耶稣）告诉你们（信徒）：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子…48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:44-48）
D. 耶稣在约翰福音 15:12 节中重申了祂在约翰福音 13:35节中的教导。祂在其中宣告，当子民爱他人时，就是向他人展示神的荣耀和良善。通过我们爱他人，使他人被耶稣吸引。这样行就彰显出了神的馨香之气。
12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（约15:12）
35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）