第三讲 耶稣基督的先存性和家谱（约1；太1；路3）

毕迈可

第三讲 耶稣基督的先存性和家谱（约1；太1；路3）

I耶稣基督的先存性（约1:1-5） 

A.约翰开始宣讲福音的奥秘时，讲到耶稣有预先存在的、完全的至高神的身份（约1:1-3）以及完全的人的身份（约17:14）。预先存在的至高神为什么会选择可以损坏的肉体的身份？因为耶稣渴望人类成为他永恒的伙伴（约17:24）。
B.耶稣就是话语（道）——它存在于时间之前，和神是一起的，是被造物的源头（约1:1-3）。

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 (约1:1-3)

1.耶稣是神的话语（启19:13）。通过看到福音书里耶稣所说和所做的，我们可以明白圣经中各种很难理解的内容。我们可以通过耶稣的行为举止来经历到神的价值观和真理。

2.神的创造是通过话语完成的（约1:3）。耶稣是创世记1章中的造物主，他也通过他的话语来托住万有运行（约1:3；弗3:9；歌1:16-17；来1:2-3；雅1:18）。

C.耶稣是他所救赎之人的生命源头（约1:4-5），我们从他话语中获得生命。

生命在他里头[Zoe]，这生命[Zoe]就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光（不能胜过光）。（约1:4-5）

1.希腊文对于“生命”有两个不同的词：psuche指的是人类和动物有的自然生命，zoe指的是通过和圣灵相交而产生的超自然生命。

2.黑暗不能胜过属灵的光（约1:5）。我们生命中减少黑暗的方法就是专注在可享受的持续增加的光上面。我们专注在黑暗上就不能胜过黑暗，包括不道德、苦毒或者骄傲，而是应该专注在获得更多神所启示的光上面。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光（不能胜过光）。（约1:5，标准修订版）

 II约翰福音中的相关叙述（约1:6-18）

A.施洗约翰的生命意义就是成为耶稣的忠实见证者 (约1:6-8)。

有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 (约1:6-7)

B.道成为肉身和人对耶稣的回应（约1:9-11）。所有的人都有神的创造和良心这双重见证的普遍启示（罗1:19-21）。如果他们顺服神的普遍启示，那么圣灵就会使他们得到更超越的启示，也就是耶稣。

那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。(约1:9-11)

C.那些接受耶稣话语的人会拥有耶稣在世上所行使的能力、权柄和特权 (罗8:16-17；约一3:1-2)。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约1:12-13)

1.不是从血气生的：仗着祖先夸口无用，因为救恩不是从天然出生而来。

2.不是从情欲生的：救恩不能借着强求而得到，我们不能强迫人或试着用逻辑说服他们接受福音，需要神的启示去触摸各人的心。

3.乃是从神生的：救恩是个人超自然启示的神迹。

D.神的话是藉由耶稣以人的形式传达给我们的（约1:14）。神的荣耀被定义为神的作为和神的属性（约2:11），神的大能和爱藉由耶稣以人类的方式传递给我们。

道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）

E.我们从神的话语上得到神的恩典和真理（约1:16-17）。

从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约1:16-18)

1.我们接受了他的丰盛。神不是出于他的软弱给我们，而是出于他的丰盛（弗3:19）。恩典是神的能力和爱，慷慨地浇灌在我们身上（弗1:8）。

2.我们在基督里成为了怎样的身份的真理，不能从摩西的律法得知，而现在神对我们的目的、他的爱和能力已经在基督里被彰显了，不像从前在摩西律法之下时，是一个隐藏的奥秘（西1:26-27；林前2:7-9）。

3.从来未曾有人见过神，耶稣已经对人类解释并且彰显了神。

4.耶稣在父神的怀抱里，并永远在那里（约14:3B）。

III耶稣家谱经由约瑟追溯到先祖

A.马太福音一开始就说明耶稣是大卫的子孙（以色列的王）和亚伯拉罕的后裔（世界的救主）。这是两个旧约时代的盟约——万国都要藉着亚伯拉罕得福（创12:7）和神国度会透过大卫降临（撒下7:12-16）。

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔、子孙原文都作儿子）（太1:1）

1.为了要被以色列接受成为大卫宝座的继承人，弥赛亚必须要被追溯到大卫的皇室族谱。马利亚和约瑟都是大卫的后裔。

2.旧约圣经里有50多个家谱。现今的大多数犹太人都没有家谱，因此，没有人能够证明他们任何人是大卫的后裔。

B.马太福音的家谱将约瑟的家族从亚伯拉罕开始追溯，经过大卫，再到约瑟和耶稣。路加福音的家谱正好反过来——是从耶稣开始向上追溯每一代，透过马利亚直到亚当。一个是从耶稣起头，另一个则是以耶稣收尾。

C.为什么要写家谱？为了明确耶稣是透过约瑟和马利亚、是大卫的子孙和亚伯拉罕的后裔，因此他有权掌管大卫的宝座。神透过耶稣的家谱彰显了他自己，耶稣也是唯一亲手“挑选”了自己家谱的人——他挑选了谁是很重要的。

D.透过他拣选的家谱，耶稣认同了所有的人类。他要各种各样的人在他的家族里——耶稣要传达的是，他了解人类的失败和软弱，不论种族、年龄、性别、社会阶级、教育、灵命等等，耶稣是可以敞开给任何人接近的。

亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄...撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西...耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。（太1:2-16）

1.四个女人：在族谱里提到女人是非常罕见的。其中三个被提到的女人都跟淫乱有关——他玛（创38:11-30）、喇合（书2:6:；6:25）和别是巴（撒下11）。另外一个女人摩押人路得是外邦人，摩押人是以色列的敌人，并且被禁止进入神的家。

2.约瑟，马利亚的丈夫：经文里从没提到约瑟是耶稣的生父，只说是马利亚的丈夫。耶稣借着父系而成为王族的后裔——耶稣是藉着被领养成为了约瑟的合法儿子，透过约瑟和所罗门，成为大卫宝座的合法继承人。

E.耶稣的父系族谱中，可分成三个时期（太1:17）：这不是一个完全的名单。每个时期都包括十四代人，这是一种特意的安排。

这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。（太1:17）

1.第一个阶段是从亚伯拉罕到大卫——包括族长时期（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）和士师时期（底波拉、巴拉、参孙、耶弗他）。这是以色列作为一个国家诞生并建立的时期。

2.第二阶段是从大卫到耶哥尼雅，君王时期就是直到耶哥尼雅的时期为止。这一时期有几个不错的君王像约沙法、希西家、约西亚；然而，以邪恶的君王为主，像罗波安、亚哈斯、玛拿西，他们离弃信仰并导致以色列的最终毁灭，并被掳到巴比伦。

3.第三阶段是从被掳到巴比伦直到耶稣的诞生——600年间我们所不了解的一些名字。在这段艰难的时期内，以色列面临许多敌人，在静默中被压迫。

F.耶稣通过马利亚的母系族谱追溯到人类祖先（路3:23-28）：路加追溯家谱直到亚当，目的是强调耶稣对所有人类的爱。祭司从30岁开始他们的服事（民4:3）。

耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子； 约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子；拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子； 约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子； 麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子。（路3:23-28 ）

1.路加呈现耶稣家谱的顺序与马太相反，他给出了77人的名字。这两个家谱都提到约瑟是耶稣的父亲，并都包括亚伯拉罕、大卫、所罗巴伯（太1:1,12；路3:27）。

2.希里：他是马利亚的父亲（路5:23）和约瑟的岳父，约瑟的生父是雅各（太1:16）。许多人认为，马利亚没有兄弟，因此约瑟通过和马利亚的婚姻被希里收为儿子。

3.拿单：通过拿单来追溯马利亚的家谱，而不是通过大卫的儿子所罗门。拿单是大卫与拔示巴的第三个儿子，拿单的宗族将在末世倍受祝福（亚12:12）。弥赛亚的母系族谱经过拿单，而不经过父系族谱犹大各君王。

4.亚当：他被描述为神的儿子（路3:38），是与耶稣作为神的儿子相比较和对比（路3:22；4:3）。此族谱陈述于耶稣受洗和被圣灵膏抹成为基督之后（路3:21-22）、在旷野被试探之前（路4:1-13），这是和亚当在伊甸园被诱惑而犯罪的平行叙述，从而将两者进行对比（创3:1-7）。

5.通过顺服父神的旨意，耶稣站在人类家庭中，作为末后的亚当，恢复人类神儿子的位分。