第六讲 约翰的忠实和耶稣早期事工（约1:19-4:42）

毕迈可牧师

第六讲 约翰的忠实和耶稣早期事工（约1:19-4:42）

I.约翰福音1-4章概述

A.回顾：在路加福音第3章中，我们了解到有关约翰事工开始的初期（主后 26年夏） ，以及他为耶稣施洗（主后26年秋），紧接着看到耶稣受试探 （路4:1-13）。

B.约翰福音1-4章的概况：使徒约翰描述了耶稣如何进到比利亚（1:28）、迦拿（2:1）、迦百（2:12）、耶路撒冷（2:13）、犹大（3:22）和撒玛利亚（4:4）。只有约翰福福音详细记载了耶稣在犹大地区的早期事工（约 2-4），其他福音书则谈到耶稣在加利利的事工，没提及他在犹大地区的早期事工。

1.耶稣的第一个神迹出现在迦拿的一个婚宴上（2:1-11），接着他洁净圣殿（2:13-22），然后与尼哥底母进行了一番对话（3:1-21），最后是和撒玛利亚妇人的对话（4:1-42）。

2.早期最初被呼召的五个门徒是（1:35-51）：安得烈、彼得、腓力、拿但业和一个不知名的门徒（通常认为是约翰）。

 II.施洗约翰宣告耶稣是神的羔羊（约 1:19-28）

A.祭司和利未人派代表从耶路撒冷到施洗约翰那里，询问他有关在比利亚的服事（约1:19-28）。约翰称耶稣就是神的羔羊（约1:29-34）。法利赛人当时正期待并且寻找的，是一个可以把他们从罗马政府的统治下释放出来的王，不是找一个属灵领袖。（弥赛亚要先来，对付我们心里面的罪，这样被介绍到人类历史中来，让我们的心得自由。释放爱让我们成长）

26约翰回答说：“…但有一位站在你们中间，是你们不认识的。 27就是…，我给他解鞋带也不配。” 28这是在约旦河外伯大尼 …29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” （约 1:26-29）

B.约旦河外：这里是指约旦河东边 （位于比利亚）。伯大巴喇城也被翻译为伯大尼（NIV 和 ESV版本），它在约旦河的东边，距离耶利哥只有几里路。这与拉撒路复活的所在地伯大尼城有区别，不是同一个地方，那里更靠近耶路撒冷，在约旦河的西边。

C.神的羔羊：他就是那位为我们的罪而死的羔羊（赛53:7；创22:8-14；出12:3-17；赛 53:12；彼前1:19）。 这个头衔把耶稣的纯洁、温和、顺服父神作为逾越节用于赎罪的被宰羔羊等真理完全联结起来。（出 12: 21-27）

D.注意在这三节经文中重复提到的三个观点（1:15, 27, 30）：（讲神的羔羊的意思）他在我以后来的 ——是指耶稣的出生和事工开展；（他是在我以前的）他比我更受爱戴——显示耶稣超越他之上（太 3:11）；并且他本来在我之前（1:30）——代表了耶稣作为神与天父在一起的先存性。施洗约翰见证的重点在强调耶稣是神的儿子（1:34）。

30“这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。”… 32约翰又作见证说：“（8周前给耶稣受洗）我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上（荣耀彰显，是住在耶稣身上，旧约是圣灵完成任务荣耀就离开）。 33我先前不认识他（自然眼睛看不出耶稣是弥赛亚），只是那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上（圣灵永远、永恒的住在耶稣身上），谁就是用圣灵施洗的。’ 34我看见了，就证明这是神的儿子（其他人不明白，施洗约翰事工的高潮就是宣告耶稣是神的人儿子）。” （约 1:30-34）

E.约翰的见证，和他的第一批门徒转向耶稣的过程（约1:35-42）

35 再次日，约翰同两个门徒站在那里（安德烈、约翰）。 36 他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊（过去8个礼拜说的就是这个人）！”37 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？（耶稣让我们说出自己的心意）”他们说：“拉比，在哪里住？（与你（夫子）住在一起，是下午4点，这天晚上一起同住）”（“拉比”翻出来就是“夫子”。） 39 耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。40 听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 41 他先找着自己的哥哥西门（彼得），对他说：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚”翻出来就是“基督”。）42 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约1:35-42）

1.两个门徒：安得烈和约翰（大多数的观点认为另一个没有提到名字的人就是约翰）

2.申正：下午四点。多数人猜测他们与耶稣一直待到晚上。

3.耶稣当时并没有呼召他们作门徒，而是几个月以后（太4:18-22; 9:9；可1:16-20; 2:13-14；路5:1-11, 27-28）。使徒约翰叙述的是他们与耶稣的亲密关系，马太、马可和路加则叙述他们被呼召作门徒。

4.耶稣给了西门一个新名字“彼得”（神看我们的眼光不同），即是磐石，所以他知道了神想要他成为怎样的人。冲动的西门将要变成使人得力的稳固磐石。耶稣赐给了他新名来表达他新的品格。矶法在亚兰文意思是磐石，彼得是从矶法的希腊文Petro翻译过来的。

F.耶稣遇见腓力（约1:43-44），腓力向拿但业见证了耶稣（约1:45-51），可能发生在到达加利利之前或者之后。有些人能用两天时间从约旦河外的伯赛大走到加利利。因此这五个人在遇到耶稣前很可能已经是朋友了。

43 又次日（第四天），耶稣想要往加利利去（耶路撒冷100里左右），遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！” 44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了（是神找到我们，他把我们面前的困难拿走），就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 46 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？（拿撒勒城市在名声、经济都不好）”腓力说：“你来看！” 47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！（雅各称以色列，有诡诈，）” 48 拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。” 49 拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”（约1:43-49）

G.雅各在伯特利梦中遇见了神 （创28:10-22）。耶稣引用雅各的梦来描述拿但业和其他人将会经历到更大的启示。

50 耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事！”51 又说：“我实实在在地告诉你们：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:50-51）

1.人子耶稣将天堂的真实带给地上神的选民。

2.神现在通过耶稣向世人启示他自己。

III.耶稣早期公开事工——大部分是在犹太地，主后27年初期（约2-4）

A.耶稣第一个神迹是在加利利的迦拿将水变为酒，是在主后27年春天（约2:1-11）

耶稣开始他早期的事工是在一个婚宴的背景下，象征着基督再来时的天国宴席。

1第三日（走了三天，七天里的第七天），在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲（很熟悉这个婚宴的家庭）在那里。 2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。” 4 耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。” 5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。（约2:1-5）（耶稣私下里行了神迹）

B.第三日：这一日是在拿但业遇见耶稣第三日后。约翰指的几日（1:29, 35）是：第一日，一群人问约翰（1:19-28）；第二日，施洗约翰宣告耶稣是神的羔羊（1:29-34）；第三日，施洗约翰的门徒安得烈和约翰跟随耶稣（1:35-42）；在第四日，腓力和拿但业遇见耶稣（1:43-51）；第七日，出席婚宴（2:1-11）。

C.马利亚知道耶稣是最近被圣灵恩膏的，也许认为这正是他开始公开彰显他大能的时刻（2:3）。耶稣第一次公开彰显他的大能是在耶路撒冷，但此时那一刻还没有来到。马利亚透过耶稣给她的回答，认为他愿意去帮助她解决问题，所以她告诉仆人去无条件的顺服他的吩咐（2:5）。

D.妇人：耶稣称呼马利亚为妇人，不是不尊重，而是他想让她知道，她必须不能再认为耶稣的身份只是她的儿子了——而是他是她的主。他想让她知道，当他进入到他弥赛亚事工的时候，他们的关系现在已经转变了。耶稣正在向马利亚解释他会用自己的方式解决这个问题——就是顺服他的天父（天父是第一位，妈妈明白儿子预言实现了）。

E.耶稣提到“他的时候”是指他的死和结果（5:28-29;7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 17:1）——他回到父神那里的时间（13:1）和得着荣耀（17:1）。

F.犹太人有严格的洁净规矩，关于洗手与使用餐具等。

 6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 7 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。 8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来， 10 对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了才摆上次的，你倒把好酒留到如今！” 11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。（约2:6-11）

G.每一个水缸可以盛大约25加仑的水量，因此六个水缸总共大概可以盛150加仑（相当于700瓶酒）的液体。今天一瓶标准的酒大约有25盎司（128盎司等于1加仑）——大约五个标准大小的瓶子可以盛一加仑的酒——150加仑大约有超过700瓶的酒量。

H.耶稣跟他的家人和门徒一起去到迦百农，大约离迦拿15英里（2:12）。那之后，耶稣选择迦百农成为他事工的基地，并且又搬到了拿撒勒（太4:13，可1:21, 2:1）。

12这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。（约2:12）

 IV .耶稣第一次去耶路撒冷（约 2:13-3:21）

A.耶稣被圣灵恩膏之后的第一个逾越节，是在主后27年的四月。他从迦百农出发，走了90多英里路去耶路撒冷过节。他希望耶路撒冷的领袖们能有机会作为最先接受他是弥赛亚的人。

B.逾越节期间耶稣洁净圣殿（约 2:13-22）。他在三年之后也洁净了圣殿（路19:45-48）。这是他以弥赛亚身份的第一次公开行动。

13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，15 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当做买卖的地方！”17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（约2:13-22）

1.只有约翰记录了耶稣服事初期时洁净圣殿的事迹，这揭示出一个现在很多人已经忽视了的基督的重要属性。

2.旧约预言了弥赛亚会再来，洁净利未人（玛3:1-3）。洁净圣殿就使这个预言部分应验了。

C.为什么耶稣不清楚地回答呢？ 他有时冒犯我们的头脑，暴露出我们的心态问题。

18 因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？” 19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 21 但耶稣这话是以他的身体为殿。（约2:18-21）

D.这段经文帮助我们在年代上定位，确认他来到圣殿的时间是主后27年。重建圣殿的工作开始于主前19年（希律在位第18年）；46年后圣殿建成是公元27年。

E.耶稣公开行了很多神迹，使许多人相信他（约2:23-25）。然而耶稣也知道有人跟随他只是为了看神迹而不是真诚地愿意与神和好。

23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人， 25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。（约2:23-25）

1.人们寻求政治上的君王，而非属灵上的救主。耶稣知道人们对神迹感兴趣，而不感兴趣于属灵生命上的转化。他们想要神迹来达到自己的目的。

2.他知道他们从看到神迹而来的热情很快就会消散，许多曾经相信的人之后变成了抵挡他的（约6:15, 60,66），他没有把自己的命运交在人的手中——因为他不仰赖于人的认可。

F.尼哥底母是一个犹太公会里的法利赛人。在耶稣洁净圣殿并行神迹之后，耶路撒冷的局势被搅动，使很多人想跟随他。

43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！” 44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 46 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！” 47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！” 48 拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。” 49 拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”（约1:43-49）

1.一些人相信，从“水跟圣灵重生”是指自然的出生跟属灵的出生。水是代表生孩子的时候子宫的羊水破了。

2.有一些人认为，从水和圣灵生出的，都是讲到新生命。旧约经常用水说到，圣灵的事工是灵里的洁净和加添力量。（赛 32:15;44:3-5; 55:1-3；耶2:13;17:13；结 47:9；亚14:8）。在以西结书36:25-27，水跟圣灵联合一起象征洁净跟救恩。

G.耶稣解释道，他可以传讲天国的事情，因为他是从天而降，并且与天父和天国有一个动态的连结。

13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。…16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约3:13-16）

 V .施洗约翰对耶稣事工的反应（约 3:22-30）

 A.耶稣跟正在犹太乡下施洗的门徒在一起 （3:22），主后27年的夏天，地点是在约旦河旁的哀嫩（小喷泉），是靠近撒冷、约旦河以西几英里外之地。

这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗 。（约3:22-23）

B.施洗约翰启示耶稣是新郎神（约3:29）。他是以新郎的角度来思考、感受及行事。他有一位新娘，亘古以前父神应许将新娘赐给耶稣作为产业。耶稣会用十字架的救恩来赎这位新娘，神是不会中止他的应许的。

25约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。26就来见约翰说，拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了27约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得甚么。 28 “我曾说，我不是基督，侍奉差遣在他面前的，你们自己可以给我做见证。29娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。”（约3:25-29）

C.施洗约翰以新郎朋友的身份来服事。这有一个很重要的讯息及属灵服事身份。这讯息让群众知道耶稣的渴望、荣美以及以新郎神的身份，让人们晓得应以全心来爱耶稣。

 VI .耶稣在撒玛利亚的服事（约 4:1-42）

 A.耶稣从撒玛利亚回到加利利（约 4:1-4）。为了回避因群众与日俱增的拥戴所引发的麻烦，耶稣回到加利利。犹太人北上去加利利，通常会选择绕过撒玛利亚。耶稣应该是受到圣灵的带领，需要走过撒玛利亚，去遇上那位撒玛利亚妇人。撒玛利亚人是犹太人与外邦人的混血族群 （列王纪下 17:26-41）。撒玛利亚人拒绝认同耶路撒冷为敬拜的中心，并以基利心山为圣地。

1主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）3他就离了犹太，又往加利利去。4必须经过撒玛利亚。（约4:1-4）

B.有一个妇人在撒玛利亚的叙加 （约4:5-26）。那里有一口出名的井，是雅各所掘的井。这个井现在是著名的景点，并有深泉在其中涌出。那时是中午，耶稣基于人性，感到口渴及疲乏（来4:15-16）。

5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”8（那时门徒进城买食物去了。〉 （约4:5-8）

C.犹太人认为撒玛利亚人是拜偶像的外邦人。耶稣叫那撒玛利亚妇人取水来喝。而“喝”这个字，在希腊文法上意味着一个持续性的动作（4:14），即一直喝下去。

 9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”13耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约 4:9-15）

D.那妇人对耶稣知道她的婚姻状况感到非常惊讶。

16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”19妇人说：“先生，我看出你是先知。”（约4:16-19）

E.撒玛利亚妇人向众人宣讲耶稣的说话，城里有好些撒玛利亚人信了耶稣 （约 4:25-30, 39-42）。撒玛利亚人对耶稣基督的接受，与敌对耶稣的犹太人形成强烈对比。

25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他！”…28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：29“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”…39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。” …（约4:25-39）